s 阅读页

卷二

  ○正失孔子曰:"众善焉,必察之;众恶焉,必察之。"孟轲云:"尧、舜不胜其美,桀、纣不胜其恶。"传言失指,图景失形,众口铄金,积毁消骨,久矣其患之也。是故乐正後夔有一足之论,晋师己亥渡河有三豕之文。非夫大圣至明,孰能原析之乎?论语:"名不正则言不顺。"易称:"失之亳厘,差以千里。"故纠其谬日正失也。

  ○乐正后夔一足俗说夔一足而用精专,故能调畅於音乐。

  谨按《吕氏春秋》:"鲁哀公问於孔子:'乐正夔一足,信乎?'孔子曰:'昔者舜以夔为乐正,始治六律,和均五声,以通八风,而天下服。重黎又荐能为音者,舜曰:"夫乐天地之精,得失之节,故唯圣人为能和乐之本。夔能和之,平天下,若夔一足矣。"故曰夔一足,非一足行。'"

  ○丁氏穿井得一人俗说丁氏家穿井,得一人於井中也。

  谨按《吕氏春秋》:"宋丁氏无井,常一人溉汲於外。及自穿井,喜而告人:'吾穿井得一人。'传之,闻於宋君,公问其故,对曰:'得一人之使,非得一人於井中也。'"

  ○封泰山禅梁父俗说岱宗上有金箧玉策,能知人年寿修短。武帝探策得十八,因读曰八十,其後果用耆长。武帝出玺印石,裁有兆朕,奉车子侯即没其印,乃止。武帝畏恶,亦杀去之。封禅书说:"黄帝升封泰山,於是有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣後宫从者七十余人,小臣独不得上,乃悉持龙髯,拔堕黄帝之弓。小臣百姓仰望黄帝不能复,乃抱其弓而号,故後世因曰乌号弓。"孝武皇帝时,齐人公孙卿言:"汉之圣者在高祖之孙,今历正值黄帝之日,圣主亦当上封,则能神仙矣。"

  谨按《尚书》、《礼》:"天子巡守,岁二月至于岱宗。"孔子称:"封泰山,禅粱父,可得而数七十有二。"盖王者受命,易姓改制,应天下太平,功成封禅,以告平也。所以必於岱宗者,长万物之宗,阴阳交代,触石而出,肤寸而合,不崇朝遍雨天下,唯泰山乎。封者立石高一丈二赤,克之曰:"事天以礼,立身以义,事父以孝,成民以仁。四守之内,莫不为郡县,四夷八蛮,咸来贡职。与天无极,人民蕃息,天禄永得。"祭上玄尊,而俎生鱼。坛广十二丈,高三尺,阶三等。必於其上,示增高也;克石纪号,著己绩也。或曰金泥银绳,印之玺。下禅粱父,礼祠地主,去事之杀,示增广也。禅谓坛单当有所与也。三皇禅於绎绎,明己功成而去,德者居之。绎绎者,无所指斥也。五帝禅于亭亭,德不及於皇。亭亭名山,其身禅于圣人。三王禅於梁父,梁者信,父者子,言父子相信与也。

  孝武皇帝封广丈二尺,高九尺,其下有玉牒书.书秘。江、淮间一茅三脊为神藉,五色土益杂封,纵远方奇兽飞禽及白雉,加祠兕牛犀象之属。其享曰:"天增授皇帝泰元神,周而复始,皇帝敬拜泰灵。"其夜有光如流星,昼有白云起封中。于是作明堂汶上,令诸侯各治邸。车驾前後五至祠,以元鼎六年告封,改为元封,武帝已年四十七矣,何缘反更得十八也。就若所云,明神祸福必有徵应,权时倒读,焉能诞招期乎!奉车子侯骖乘弄臣,不预封事,何因操印没石乃止?暴病而死、悼惕无已。又言武帝与仙人对博,棋没石中,马蹄迹处于今尚存,虚妄若此,非一事也。

  予以空伪承乏东岳,忝素六载,数经祈祠,咨问长老贤通上泰山者云,谓玺处克石文昧难知也,殊无有金箧玉牒探筹之事。春秋以为传闻不如亲见,见之人斯为审矣。传曰:"五帝圣焉死,三王仁焉死,五伯智焉死。"其陨落崩薨之日,不能咸至百年。诗云:"三后在天。"论语曰:"古皆没。"太史记:"黄帝葬於桥山。"骑龙升天,岂不怪乎!乌号弓者,柘桑之林,枝条畅茂,乌登其上,下垂著地,乌适飞去,从後拨杀,取以为弓,因名乌号耳。

  叶令祠俗说孝明帝时,尚书郎河东王乔迁为叶令,乔有神术,每月朔常诣台朝。帝怪其来数而无车骑,密令太史候望。言其临至时,常有双凫从东南飞来。因伏伺,见凫,举罗,但得一双鞋耳。使尚方识视,四年中所赐尚书官属履也。每当朝时,叶门鼓不击自鸣,闻於京师。後天下一玉棺於厅事前,令臣吏试入,终不动摇。乔曰:"天帝独欲召我。"沐浴服饰,寝其中,盖便立覆。宿夜葬於城东,土自成坟。县中牛皆流汗吐舌,而人无知者。百姓为立祠,号叶君祠。牧守班录,皆先谒拜。吏民祈祷,无不如意;若有违犯,立得祸。明帝迎取其鼓,置都亭下,略无音声,但云"叶"。太史候望,在上西门上,遂以占星辰,省察气祥。言此令即仙人王乔者也。

  谨按《春秋左氏》传:叶公子高,姓沈名诸梁,古者令曰公,忠於社稷,惠恤万民,方城之外,莫不欣戴。白公胜作乱,杀子西、子期,劫惠王以兵。叶公自叶而入,至于北门,或遇之曰:"君胡不胄?国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君,是绝民望也。若之何不胄?"乃胄而进。又遇一人:"何为胄?国人望君如望岁焉,日日以几。若见君面,是得艾也。人知不死,其亦无有奋心,犹将旌君以徇於国,而又掩面以绝民望,不亦甚乎?"乃免胄而进之,与国人攻白公。白公奔山而逝,生烹石乞,迎反惠王,整肃官司,退而老於叶。及其终也,叶人追思而立祠。功施於民,以劳定国,兼兹二事,固祠典之所先也。此乃春秋之时,何有近孝明乎!

  周书称:"灵王太子晋,幼有盛德,聪明博达,师旷与言,弗能尚也。晋年十五,顾而问曰:"吾闻大师能知人年之短长也。"师旷对曰:"女色赤白,女声清,女色不寿。"晋曰:"然,吾後三年将上宾於天,女慎无言,祸将及女。"其後太子果死。孔子闻之曰:"惜夫!杀吾君也!"後世以其自豫知其死,传称王子乔仙。或人问仙,杨雄以为ж羲、神农、黄帝、尧、舜殒落,文王葬毕,孔子葬鲁城之北。独不爱其死乎?知非人之所能也。生乎!生乎!吾恐名生而实死也。

  国家畏天之威,思求谴告,故於上西门城上候望。近太史寺,令丞躬亲。灵台位国之阳,别安在宫中,惧有得失,故参之也。何有伺一飞凫,遂建其处乎!世之矫诬,岂一事哉!

  燕太子丹仰叹,天为雨粟,乌白头,马生角,厨中木象生肉足,井上株木跳度渎俗说燕太子丹为质於秦,始皇执欲杀之,言能致此瑞者,可得生活。丹有神灵,天为感应,於是遣使归国。

  谨按太史记:燕太子丹质秦,始皇遇之益不善,丹恐而亡归。归求勇士荆轲、秦武阳,函樊於期之首,贡督亢之地图。秦王大悦,礼而见之。变起两楹之间,事败而荆轲立死。始皇大怒,益发兵伐燕。燕王走保辽东,使使斩丹以谢秦,燕亦遂灭。丹畏死逃归耳,自为其父所戮,手足圮绝,安在其能使雨粟其余云云乎!原其所以有兹语者,丹实好士,无所爱吝也,故闾阎小论饬成之耳。

  ○孝文帝孝成皇帝好诗、书,通览古今,闲习朝廷仪体,尤善汉家法度故事。常见中垒校尉刘向,曰:"世俗多传道孝文皇帝,小生於军,及长大有识,不知父所在,日祭於代东门外。高帝数梦见一儿祭己,使使至代求之,果得文帝,立为代王。及後徵到,後期不得立,日为再中。及即位为天子,躬自节俭,集上书囊以为前殿帷,常居明光宫听政。为皇太薄后持三年服,庐居枕块如礼,至以发大病,知後子不能行三年之丧,更制三十六日服。治天下致升平,断狱三百人,粟升一钱,有此事不?"

  向对曰:"皆不然。谨按汉高三年,魏王豹叛汉附楚,汉使大将韩信击虏豹姬薄夫人,传诣雒阳织室。汉王见薄姬,内後官幸之,生文帝。二年而为王者子,常居宫阙内,不弃捐军中,祭代东门。高皇后八年後九月己酉夕即位,就未央,幸前殿,下赦令。即位时以昏夜,日不再中。文帝虽节俭,未央前殿至奢,雕文五采,尽华榱璧铛,轩槛皆饰以黄金,其势不可以书囊为帷。奢俭好丑,不相副侔。又文帝以後元年六月己亥崩未央宫,在时平常听政宣室,不居明光宫。及薄太后以孝景二年四月壬子薨,葬南陵。文帝先太后崩,不为皇太簿后持三年服。文帝遵汉家基业初定,重承军旅之後,百姓新免於干戈之难。故文帝宜修秦余政教,轻刑事少,与之休息,以俭约节欲自持,初开籍田,躬劝农耕桑,务民之本。即位十余年,时五谷丰熟,百姓足,仓廪实,蓄积有余。然文帝本修黄、老之言,不甚好儒术,其治尚清净无为。以故礼乐庠序未修,民俗未能大化,苟温饱完给,所谓治安之国也。其後匈奴数犯塞,侵扰边境。单于深入寇掠,贼害北地都尉,杀略吏民,系虏老弱,驱畜产,烧积聚,候骑至甘泉,烽火通长安,京师震动,无不忧懑。是时大发兴材官骑士十余万军长安,帝遣丞相灌婴击匈奴,文帝自劳兵至太原、代郡。由是北边置屯待战,设备备胡,兵连不解,转输骆驿,费损虚耗。因以年岁不登,百姓饥乏,谷籴常至石五百,时不升一钱。前待诏贾捐之为孝元皇帝言:'太宗时民赋四十,断狱四百余。'案太宗时民重犯法,治理不能过中宗之世,地节元年天下断狱四万七千余人。如捐之言复不类,前世断狱皆以万数,不三百人。文帝即位二十三年,日月薄蚀,地数震动,毁坏民庐舍,关东二十九山同日崩溃水出,河决酸枣,大风坏都,雨雹如桃李,深者厚三尺,狗马及人皆生角,大雪,煌虫。文帝下诏书曰:'间者阴阳不调,日月薄蚀,年谷不登,大遭旱蝗饥馑之害,谪见天地,灾及万民,丞相、御史议可以佐百姓之急。'惟此事类,似不及中宗之世,不可以为升平。"

  上曰:"吾於临朝统政施号令何如?"向未及对,上谓向:"校尉帝师傅,耆旧洽闻,亲事先帝,历见三世得失。事无善恶,如闻知之,其言勿有所隐。"向曰:"文帝时政颇遗失,皆所谓悔吝小疵耶。尝辇过郎署,问中郎冯唐以赵将廉颇、马服。唐言:'今虽有此人,不能用也。'推辇而去,还归禁中,召责让唐。唐顿首陈言:'闻之於祖父,道廉颇、李牧为边将,市租诸入皆输莫府,而赵王不问多少。日击牛洒酒,劳赐士大夫,赏异有故,能立威名。今臣窃闻云中大守魏尚,边之良将也。匈奴常犯塞为寇,尚追之,吏士争居前,乐尽死力。斩首上功,误差数级,下之吏,尚竟抵罪。由是言之,虽得廉颇、李牧不能用也。'及河东太守季布治郡有声,召欲以为御史大夫。左右或毁言使酒,後不用,布见辞去,自陈曰:'臣幸得侍罪河东,无故而见徵召,此人必有以臣欺国者;既到无用,此人亦有以毁伤臣者。今以一人言则进之,以一人言则退之,臣恐天下有以见朝廷短也。'上有惭色,卒遣布之官。及太中大夫邓通以佞幸吮痈疡脓汁见爱,拟於至亲,赐以蜀郡铜山,令得铸钱,通私家之富,侔於王者、封君。又为微行,数幸通家。文帝代服衣袭毡帽,骑骏马,从侍中、近臣、常侍、期门武骑猎渐台下,驰射狐兔,果雉刺彘。是时待诏贾山谏,以为不宜数从郡国贤良吏出游猎,重令此人负名不称其与。及太中大夫贾谊亦数陈止游猎。是时谊与邓通俱侍中同位,宜又恶通为人,数廷讥之,由是疏远,迁为长沙太傅。既之官,内不自得。及渡湘水,投吊书曰:'茸尊显,佞谀得意。'以哀屈原离谗邪之咎,亦因自伤为邓通等所也。"

  成帝曰:"其治天下孰与孝宣皇帝?"向曰:"中宗之世,政教明,法令行,边境安,四夷亲,单于款塞,天下殷富,百姓康乐,其治过於太宗之时。亦以遭遇匈奴宾服,四夷和亲也。"

  上曰:"後世皆言文帝治天下几至太平,其德比周成王,此语何从生?"向对曰:"生於言事。文帝礼言事者,不伤其意,群臣无小大,至即便从容言。上止辇听之,其言可者称善,不可者喜笑而已。言事多褒之,後人见遗文则以为然。世之毁誉,莫能得实,审形者少,随声者多,或至以无为有。故曰尧、舜不胜其善,桀、纣不胜其恶。桀、纣非杀父与君也,而世有杀君父者,人皆无道如桀、纣,此不胜其恶故。若文帝之仁贤,不胜其善,世俗褒扬,言其德比成王,治几太平也。然文帝之节俭约身以率先天下,忍容言者,含咽臣子之短,此亦通人难及,似出於孝宣皇帝者也。如其聪明远识,不忘数十年事,制持万机,天资治理之材,恐文帝亦且不及孝宣皇帝。向以为如此。及至世间言文帝小生於军中,长大祭代东门外,使者求得之,因立为代王,徵当即位,後期,日为之再中;集上书囊以为前殿帷,常居明光宫听政,为簿太后持三年服,治天下致升平,断狱三百人,粟一升一钱,凡此十余事,皆俗人所妄传,言过其实及傅会,或以为前皆非是。"如刘向言。

  ○淮南王安神仙俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人,作鸿宝苑秘枕中之书,铸成黄白,白日升天。

  谨按《汉书》:淮南王安天资辨博,善为文辞,孝武以属诸父,甚尊之。招募方伎怪迂之人,述神仙黄白之事,财殚力屈,无能成获。乃谋叛逆,克皇帝玺,丞相、将军、大夫已下印,漠使符节法冠。赵王彭祖、列侯让等议曰:"安废法,行邪僻、诈伪心,以乱天下,营惑百姓,背叛宗庙。春秋'无将,将而必诛。'安罪重於将,反形已定,图书印及他逆无道事验明白。"丞相弘、廷尉汤以闻,上使宗正以符节治王。安自杀,太子诸所与谋皆收夷,国除为九江郡。亲伏白刃,与众弃之,安在其能神仙乎!安所养士或颇漏亡,耻其如此,因饰诈说。後人吠声,遂传行耳。

  ○王阳能铸黄金《汉书》说:王阳虽儒生,自寒贱,然好车马衣服,极为鲜好,而无金银文绣之物。及迁徙去处,所载不过囊衣,不蓄积余财。去位家居,亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢,故俗传王阳能作黄金。

  谨按太史记:秦始皇欺於徐市之属,求三山於海中,通甬道,隐形体,弦诗想蓬莱,而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹益迷谬,文成、五利处之不疑,妻以公主,赐以甲第,家累万金,身佩四印,辞穷情得,亦旋枭裂。淮南王安锐精黄白,庶几轻举,卒离亲伏白刃之罪。刘向得其遗文,奇而献之。成帝令典尚方铸作事,费甚多,而方不验。劾向大辟,系须冬狱,兄阳城侯乞入国半,故得减死。秦汉以天子之贵,四海之富,淮南竭一国之贡税,向假尚方之饶,然不能有成者,夫物之变化固自有极,王阳何人,独能乎哉!语曰:"金不可作,世不可度。"王阳居官食禄,虽为鲜明,车马衣服,亦能几所,何足怪之。乃傅俗说,班固之论陋於是矣。

  ○宋均令虎渡江九江多虎,百姓苦之。前将募民捕取,武吏以除赋课,郡境界皆设陷井。後太守宋均到,乃移记属县曰:"夫虎豹在山,鼋鼍在渊,物性之所托。故江、淮之间有猛兽,犹江北之有鸡豚。令数为民害者,咎在贪残,居职使然。而反逐捕,非政之本也。"坏槛井,勿复课录,退贪残,进忠良。後虎悉东渡江,不为民害。

  谨接《尚书》:"武王戎车三百两,虎贲三千人,擒纣於牧野。"言猛怒如虎之奔赴也。《诗》美南仲"阚如哮虎"。《易》称:"大人虎变,其文炳;君子豹变,其文蔚。"《传》曰:"山有猛虎,草木茂长。"故天之所生,备物致用,非以伤人也。然时为害者,乃其政使然也。今均思求其政,举清黜浊,神明报应,宜不为灾。江渡七里,上下随流,近有二十余。虎山栖穴处,毛鬣岂能犯阳侯、凌涛濑而横厉哉!俚语:"狐欲渡河,无奈尾何。"舟人楫棹,犹尚畏怖,不敢迎上与之周旋。云悉东渡,谁指见者?尧、舜钦明在上,稷、契允懿於下。当此时也。宁复有虎耶?若昀登据三事,德被四海,虎岂可抱负相随,乃至鬼方绝域之地乎!

  彭城相袁元服俗说元服父字伯楚,为光禄勋,於服中生此子。时年长矣,不孝莫大於无後,故收举之。君子不隐其过,因以"服"为字。

  谨按元服名贺,汝南人也。祖父名原,为侍中。安帝始加元服,百官会贺,临严垂出而孙适生。喜其嘉会,因名曰贺,字元服。原父安为司徒,忠蹇匪躬,尽诚事国,启发和帝,诛讨窦氏。中兴以来,最为名宰,原有堂构之称,矜於法度。伯楚名彭,清拟夷、叔,政则冉、季,历典三郡,致位上列。贺早失母,不复继室,云"曾子失妻而不娶,曰吾不及尹吉甫,子不如伯奇。以吉甫之贤,伯奇之孝,尚有放逐之败,我何人哉!"及临病困,敕使留葬,侍卫先公。"慎无迎取汝母丧柩,如亡者有知,往来不难;如其无知,只为烦耳。虞舜葬於苍梧,二妃不从,经典明文,勿违吾志。"清高举动,皆此类也。何其在服中生子而名之贺者乎!虽至愚人,犹不云耳。

  予为萧令,周旋谒辞故司空宣伯应,贤相把臂言:"易称:'天地大德曰生。'今俗间多有禁忌,生三子者,五月生者,以为妨害父母,服中子犯礼伤孝,莫肯收举。袁元服功德爵位,子孙巍巍,仁君所见。越王勾践民生三子与乳母,孟尝君对其父:'若不受命於天,何不高户,谁能及者。'夫学问贵能行,君体博雅,政宜有异乎!"答曰:"齐、楚之事,敬闻命矣。至於元服,其事如此。明公既为乡里,超然远览,何为过聆晋语,简在心事乎!"於是欣然悦服,续以大言:"苟有过,人必知之,我能胜仲尼哉!"元服子夏甫,前後徵命,终不降志,亚作者之遗风矣。正甫亦有重名,今见沛相。载德五世而被斯言之玷,恐多有宣公之论,故备记其终始。

  
更多

编辑推荐

1聚焦长征...
2聚焦长征--长征中的...
3红军长征在湖南画史
4中华传世藏书全元曲—...
5中华传世藏书全元曲—...
6中华传世藏书全元曲—...
7中华传世藏书全元曲—...
8中华传世藏书全元曲—...
9中华传世藏书全元曲—...
10中华传世藏书全元曲—...
看过本书的人还看过