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第68章 孝至卷(4)

  周康之时,颂声作乎下,关雎作乎上,习治也。齐桓之时缊,而春秋美邵陵,习乱也。〔注〕缊亦乱也。故习治则伤始乱也,〔注〕伤,悼。习乱则好始治也。〔注〕好,乐。〔疏〕“周康之时,颂声作乎下,关雎作乎上,习治也”者,周本纪云:“成王兴,正礼乐(一),度制于是改,而民和睦,颂声兴。成王崩,太子钊立,是为康王。成、康之际,天下安宁,刑错四十余年不用。”公羊传宣公篇:“什一行而颂声作矣。”解诂云:“颂声者,太平歌颂之声,帝王之高致也。”诗谱周颂谱:“令颂之言容。天子之德,光被四表,格于上下,无不覆焘,无不持载,此之谓容。于是和乐兴焉,颂声乃作。”十二诸侯年表云:“周道缺,诗人本之衽席,关雎作。”列女传仁智载魏曲沃负上书云:“周之康王,夫人晏出,朝。关雎起兴,思得淑女,以配君子。夫雎鸠之鸟,犹未尝见乘居而匹处也。”汉书杜钦传载钦上疏云:“后妃之制,夭寿治乱,存亡之端也。是以佩玉晏鸣,关雎叹之。知好色之伐性短年,离制度之生无厌,天下将蒙化,陵夷而成俗也,故咏淑女,冀以配上。忠孝之笃,仁厚之作也。”李奇云:“后夫人鸡鸣佩玉去君所,周康王后不然,故诗人歌而伤之。”臣瓒云:“此鲁诗也。”论衡谢短云:“周衰而诗作,盖康王时也。康王德缺于房,大臣刺晏,故诗作。”后汉纪灵帝纪载杨赐上书云:“昔周康王承文王之盛,一朝晏起,夫人不鸣璜,宫门不击柝,关雎之人见机而作。”任彦升齐竟陵王行状李注引风俗通云:“昔周康王一旦晏起,诗人以为深刺。”张超诮青衣赋云:“周渐将衰,康王晏起,毕公喟然深思古道,感彼关雎性不双侣,愿得周公,配以窈窕,防微消渐,讽谕君父。孔氏大之,列冠篇首。”(古文苑。)陈氏乔枞鲁诗遗说考云:“此以关雎为毕公作,与论衡‘大臣刺晏’之语相合,盖鲁诗所传如此。”按:子云说诗,皆用鲁义,故此以关雎为刺康王之诗,而云“作乎上”,亦即大臣刺晏之说。吴云:“习治,习见治世之事。”按:谓康王之时,诗人习于文、武无逸之教,故晏起虽小节,即以为刺也。“齐桓之时缊,而春秋美邵陵,习乱也”者,公羊传僖公篇云:“楚屈完来盟于师,盟于召陵。曷为再言盟?喜服楚也。何言乎喜服楚?楚有王者则后服,无王者则先叛,夷狄也,而亟病中国。南夷与北狄交,中国不绝若线。桓公救中国,而攘夷狄,卒怗荆,以此为王者之事也。”邵陵,今三传皆作召陵,此作“邵”者,盖子云所据公羊经如此。盐铁论执务亦作邵陵,下引公羊传“予积也”,(今本作“序绩”。)明公羊经作“邵”。水经注颍水篇云:“齐桓公师于召陵,阚骃曰:‘召者,高也。其地丘墟,井深数丈,故以名焉。’”解召为高,是亦以“召”为“邵”,(“ ”之假。)盖皆本公羊。今公羊作“召”者,乃后人据左传改之。召陵故城在今河南许州郾城县东三十五里。吴云:“言齐桓之时,下陵上替,而春秋美邵陵之会能服楚也。习乱,亦谓习见乱世之事。”荣按:按:习乱者,春秋本据乱而作,隐、桓、庄、闵、僖五世皆传闻世,传闻世为乱世也。“习治则伤始乱也”者,今本列女传“关雎起兴”,文选范蔚宗后汉书皇后纪论李注引作“关雎豫见”,王氏念孙云:“作豫见者,是也。汉书杜钦传言‘关雎见微’(二),后汉书杨赐传言‘关雎见几’,即此所谓豫见也。今本作‘起兴’者,后人不晓鲁诗之义,而妄改之耳。”按:此云“伤始乱”,即豫见之说。“习乱则好始治也”者,此以齐桓之后为治世,乃谓僖公之后当入所闻无所闻世,为治升平世也。孝经纬说以僖十九年即入治升平世,(公羊传大题下引援神契。)此邵陵之役在僖公四年,下距所闻世为近,故云“好始治”。又所谓始治,始乱者、皆贤人君子先睹治乱之萌时,实未至于治乱。僖公世之未即为治升平,犹康王时之未即为乱世也。注“缊亦乱也”。按:说文:“缊,绋也”;“绋,乱系也”。引伸为凡乱之称。广雅释诂:“缊,乱也。”注“伤,悼”。按:说文:“ , 也。”经典皆以“伤”、“忧”字为之。注“好,乐”。按:诗彤弓:“中心好之。”毛传:“好,说也。”说、乐同义。依以上各篇音义例,此当有“好始,呼报切”语。(一)“乐”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。(二)“钦”字原本讹作“预”,据汉书杜钦传改。

  汉德其可谓允怀矣。〔注〕允,信;怀,至。黄支之南,大夏之西,东鞮、北女,来贡其珍。汉德其可谓允怀矣,世鲜焉。〔注〕明此奕世之所致,而莽一旦行诈以取之。〔疏〕“黄支之南”者,汉书平帝纪:“元始二年春,黄支国献犀牛。”应劭云:“黄支在日南之南,去京师三万里。”地理志:“自日南障塞徐闻、合浦船行可五月,有都元国。又船行可四月,有邑卢没国。又船行可二十余日,有谌离国。步行可十余日,有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余,有黄支国,民俗略与珠 相类。其州广大,户口多(一),多异物,自武帝以来皆献见。平帝元始中,王莽辅政,欲耀威德,厚遗黄支王,令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月,到皮宗,船行可二月,到日南象林界云。黄支之南有己程不国,汉之译使自此还矣(二)。”“大夏之西”者,史记大宛列传云:“大宛之迹,见自张骞。骞身所至者,大宛、大月氏、大夏、康居,而传闻其旁大国五六,具为天子言之,曰:‘大夏在大宛西南二千余里妫水南。其俗土著有城、屋,与大宛同。俗无大王长,往往城邑置小长。其兵弱,畏战。善贾市。及大月氏西徙攻败之,皆臣畜大夏。大夏居民多可百余万,其都曰蓝市城,有市,贩贾诸物。其东南有身毒国。’天子乃令骞发间使四道并出。其后,骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来,于是西北国始通于汉矣。”“东鞮、北女”者,音义:“东鞮,都奚切。”按:地理志:“会稽海外有东鳀人,分为二十余国,以岁时来献见云。”孟康云:“音题。”晋灼云:“音鞮。”东鞮即东鳀也。北女未闻。司马云:“女,女国也。”按:后汉书东夷传:“又说海中有女国,无男人。或传其国有神井,窥之辄生子云。”此东夷之女国也。文献通考四裔:“东女亦曰苏伐剌拏瞿咀罗,羌别种也,东与吐蕃、党项、茂州接,西属三波诃,北距于阗,南属雅州、罗女蛮、白狼夷。又西女国在葱岭之西,其俗与东女略同。”此西羌之东、西女国也。三者并不得谓之“北女”。惟山海经海外西经:“女子国在巫咸北。”又大荒西经:“西北海之外,大荒之中,有女子之国。”其地域不可考。或以在西北陬,而有北女之称。然事涉荒诞,不足置信。法言此文,皆据当时史事为言,信而可征,非若瀛谈稗说,浮夸无实。今以事实方舆度之,于北当言匈奴。王莽传:“元始五年,莽奏云‘太后秉统数年,恩泽洋溢,和气四塞,绝域殊俗,靡不慕义。越裳氏重译献白雉,黄支自三万里贡生犀,东夷王度大海奉国珍,匈奴单于顺制作,去二名,今西域良愿等复举地为臣妾’云云。”于北惟举匈奴,是其明证。吴胡部郎玉缙云:“北女者,北匈奴也,省称曰北奴。‘奴’字断烂,脱右旁,遂为‘女’耳。匈奴在光武时分南、北二庭。东观汉记有匈奴南单于列传,范晔后汉书仍之,为南匈奴列传。南对北立文。今杨子称北奴者,疑匈奴此时已分南、北,后南单于始求内附耳。杨子单举北匈奴,所以明其远也。然匈奴之分南、北,自奥鞬日逐王比自立为南单于始,事在建武二十四年冬,见后汉书光武帝纪及南匈奴传。前此虽有五单于争立之乱,固无南、北匈奴分立之事。则以‘北女’乃‘北奴’之误,而为北匈奴之省称者,亦与史未合。”荣按:下文“55北夷,被我纯缋,带我金犀”云云,称匈奴为北夷,疑此文“北女”或即“北夷”之误。“夷”字漫漶,传写因改为“女”欤?来贡其珍,珍与西为韵。古音西读如“先”,与“ ”声相近。尚书大传:“西方者,鲜方也。”白虎通五行:“西方,迁方也。”此汉时读西如先之证。匡谬正俗:“今俗呼东西之‘西’音为‘先’。”按:王延寿灵光殿赋云:“朱柱黝儵于南北,兰芝婀娜于东西。祥风翕习以飒洒,激芳香而常芬。神灵扶其栋宇,历千载而弥坚。”晋灼汉书音义反西为洗,是知西有先音也。则此音至唐时犹存矣。再言“汉德其可谓允怀矣”者,与下文“鸟夷、兽夷,郡劳王师。汉家不为也”及“汉兴二百一十载而中天,其庶矣乎”云云意同,皆于王莽篡国以后盛称汉德,以明人心之攸在。旧君故国之思,有不觉长言之不足者也。“世鲜焉”者,音义:“世鲜,息浅切。”注“允,信;怀,至”。按:并尔雅释诂文。伪伊训:“惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀。”传云:“兆民以此皆信怀我商王之德。”则训怀为思。弘范解此允、怀字绝不据彼为说,此亦伪书晚出之一证矣。(一)“口多”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。(二)“还”字原本作“远”,据汉书地理志改。

  芒芒圣德,远人咸慕,上也;〔注〕芒芒,大也。武义璜璜,兵征四方,次也;宗夷猾夏,蠢迪王人,屈国丧师,无次也。〔注〕宗夷者,四方群夷也。〔疏〕“芒芒圣德”,秦氏影宋本作“荒荒”,注同。按:音义:“芒芒,谟郎切。下同。”是音义所据本此与下文“芒芒天道”字同。司马云:“李本‘芒芒’作‘荒荒’,今从宋、吴本。”则温公所见李本与音义本不同。钱本亦作“荒荒”,盖当时所传李注别本如此。今检治平原本,此正文及注均作“芒芒”,正与音义合。秦本作“荒荒”者,盖据集注语改之耳。“武义璜璜”者,音义:“璜璜,音黄。”吴云:“璜璜,犹言煌煌也。”王云:“尔雅曰:‘洸洸,武也。’释文:‘洸,舍人本作“ ”。’诗谷风篇:‘有洸有溃。’江汉篇:‘武夫洸洸。’毛传并与尔雅同。盐铁论繇役篇引诗作‘武夫潢潢’。洸、潢、 、璜古同声通用。”陈氏乔枞鲁诗遗说考云:“考古文苑班固车骑将军窦宪北征颂‘光光神武’,注引诗‘武夫 ’;又舞阳侯樊哙赞‘ 将军’,注亦引诗‘武夫 ’,是三家诗‘洸洸’皆作‘潢潢’。桓宽盐铁论繇役篇引诗‘武夫潢潢’,段氏玉裁云:‘盖 之误。法言孝至篇:武义璜璜,兵征四方。乔枞谨按:此作‘璜璜’,疑即‘ ’转写之误。”荣按:重言形况,以声为义,本无正字。 、潢、璜并一声,子云说诗皆用鲁义,此作“璜璜”,盖亦鲁诗异文。“宗夷猾夏”者,尧典:“蛮夷猾夷。”此云“宗夷”者,湘乡曾编修广钧云:“魏英义夫人碑书‘蛮’作‘ ’,与‘宗’形相近。此文本作‘京夷’,传写误作‘宗’耳。”吴王吏部仁俊云:“宗读为賨。说文:‘賨,南蛮赋也。’因以为南蛮人之称。晋书音义:‘巴人呼赋为賨,因谓之賨人。’是也。故左太冲蜀都赋‘奋之则賨旅’,注引风俗通云:‘巴有賨人慓勇。’然则賨夷即蛮夷也。”按:尧典“于变时雍”,孔宙碑作“于 时廱”。书蛮为“ ”,犹书变为“ ”,皆俗书之省也。五帝本纪集解引郑云:“猾夏,侵乱中国也。”“蠢迪王人”者,迪读为妯。尔雅释诂:“蠢、妯,动也。”左传昭公篇:“今王室蠢蠢焉。”杜注云:“蠢蠢,动扰貌。”方言:“妯,扰也,人不静曰妯。”是蠢、妯皆动扰之义。妯本有迪音,方言郭音云:“妯音迪。”尔雅释文云:“妯郭,卢笃反,又徒历反。”徒历即迪字之音也。“屈国丧师”者,屈犹竭也,详重黎“汉屈群策,群策屈群力”疏。“无次”者,司马云:“言最下也。”按:此文亦为王莽而发。汉书匈奴传:“莽大分匈奴为十五单于,遣中郎将蔺苞、副校尉戴级将兵万骑,多赍珍宝,至云中塞下,招诱呼韩邪单于诸子,欲以次拜之。单于闻之,怒曰:‘先单于受汉宣帝恩,不可负也。今天子非宣帝子孙,何以得立?’遣左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾及左贤王乐将兵入云中益寿塞,大杀吏民。是岁,建国三年也。是后,单于历告左、右部都尉、诸边王入塞寇盗,大辈万余,中辈数千,少者数百,杀雁门、朔方太守、都尉,略吏民畜产不可胜数,缘边虚耗。莽新即位,怙府库之富欲立威,乃拜十二部将率,发郡国勇士,武库精兵,各有所屯守,转委输于边。议满三十万众,赍三百日粮,同时十道并出,穷追匈奴,内之于丁零,因分其地,立呼韩邪十五子。莽将严尤谏曰:‘臣闻匈奴为害,所从来久矣,未闻上世有必征之者也。后世三家周、秦、汉征之,然皆未有得上策者也。周得中策,汉得下策,秦无策焉。当周宣王时,猃允内侵,至于泾阳,命将征之,尽境而还。其视戎狄之侵,譬犹之螫,驱之而已。故天下称明,是为中策。汉武帝选将练兵,约赍轻粮,深入远戍,虽有克获之功,胡辄报之,兵连祸结三十余年,中国罢耗,匈奴亦创乂,而天下称武,是为下策。秦始皇不忍小耻,而轻民力,筑长城之固,延袤万里,转输之行,起于负海,疆境既完,中国内竭,以丧社稷,是为无策。’”此文即本严尤语而约言之,所谓无次,即无策之说。匈奴传又云:“初北边自宣帝以来,数世不见烟火之警,人民炽盛,牛马布野。及莽挠乱匈奴,与之构难,边民死亡系获。又十二部兵久屯而不出,吏士罢弊。数年之间,北边虚空,野有暴骨矣。”此真所谓动扰王人,竭国丧师者也。注“芒芒,大也”。按:诗长发:“洪水芒芒。”又玄鸟:“宅殷土芒芒。”毛传并云:“芒芒,大貌。”注“宗夷,四方群夷也”。按:陶氏鸿庆读法言札记云:“广雅释诂:‘宗,众也。’李注正得其义。”

  麟之仪仪,凤之师师,其至矣乎!螭虎桓桓,〔注〕仁少威多。鹰隼 ,〔注〕攫撮急疾。未至也。〔注〕未合至德。〔疏〕“麟之仪仪,凤之师师”者,广雅释训:“仪仪,容也。师师,众也。”司马云:“仪仪、师师皆和整尚德之貌,以喻德服四夷。”按:即芒芒圣德之喻。胡云:“皋陶谟伪传、汉书叙传邓展注、东京赋薛综注,皆训师师为相师法。然则凤之师师,谓凤飞,群鸟随以万数,如相师法也。”“螭虎桓桓”者,音义:“螭,丑知切。”按:此用今文书牧誓语也。伪孔本作“尚桓桓,如虎、如貔,如熊、如罴。”周本纪作“如虎、如罴,如豺、如离。”集解引徐广云:“此训与螭同。”字亦作“螭”。班孟坚西都赋李注引欧阳书说云:“螭,猛兽也。”说文作“ ”,云:“山神兽也。”引欧阳乔说:“ ,猛兽也。”段氏撰异云:“欧阳尚书,唐初已不存,李盖于各家注记得之,与说文引欧阳乔说正合,正牧誓说也。‘ ’正字,离、螭皆假借字。”陈氏今文经说考云:“说文所引欧阳乔说,即欧阳章句也。欧阳尚书今文作‘ ’,说文所称,其正字也;文选注引欧阳说作‘螭’,其假借字也。螭为龙之无角者,与龙同类; 为兽之浅毛者,与虎同类也。”按: 者,古文;螭者,今文。许引欧阳说作“ ”者,以欧阳书之“螭”即古文书之“ ”也。此作“螭虎桓桓”,正与选注引欧阳书说合,此子云用欧阳尚书之明证也。“鹰隼 ”者,易解集解引九家易云:“隼,騺鸟也。”今捕食雀者,其性疾害。音义:“ ,财千切,又侧板切。”广雅释训:“桓桓、 ,武也。”司马云:“以喻用兵,威服远方。”按:即“武义璜璜”之喻。桓、 亦韵语。注“攫撮急疾”。按:淮南子说山高注云:“攫,撮也。”是攫、撮同诂。李斯列传索隐云:“凡鸟翼击物曰抟,足取曰攫。”

  
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