论笺校正

第二十三边议

　　明于祸福之实者，不可以虚论惑也；察于治乱之情者，不可以华饰移也（二）。是故不疑之事，圣人不谋（三）；浮游之说，圣人不听（四）。何者？计不背见实而更争言也（五）。是以明君先尽人情，不独委夫良将，修己之备，无恃于人（六），故能攻必胜敌，而守必自全也。

　　（一）铎按：上篇驳公卿大夫之非议，此则进而责主上之惑邪说矣，故别为篇。

　　（二）韩非子奸劫弒臣篇云："圣人者，审于是非之实，察于治乱之情也。"

　　（三）韩非子内储说上：'惠子曰："凡谋者，疑也。疑也者，诚疑以为可者半，以为不可者半。"'（四）礼记缁衣云："大人不倡游言"，郑注：'"游'犹"浮"也，不可用之言也。'汉书韩安国传云："訹邪臣浮说。"史记苏秦传云："明主绝疑去谗，屏流言之迹。"

　　（五）诗小旻云："维迩言是争。"汉书灌夫传：'韩安国云："譬如贾竖女子争言，何其无大体也！"'（六）孙子九变篇云："用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。"

　　羌始反时，计谋未善，党与未成，人众未合，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附（一），草食散乱（二），未有都督（三），甚易破也。然太守令长，皆奴怯畏不敢击（四）。故令虏遂乘胜上强，（五）破州灭郡，日长炎炎（六），残破三辅，覃及鬼方（七）。若此已积十岁矣。百姓被害，迄今不止。而痴儿騃子（八），尚云不当救助，且待天时。用意若此，岂人也哉！

　　（一）王先生云：'"附"疑"搏"。'铎按："附"疑当作"拊"。

　　（二）"草食"疑当为"草舍"。后汉书冯异传云："王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜草舍。"俞樾云：'汪说非也。"草食"当为"草创"。"创"字缺其半，因误为"食"耳。实边篇云："前羌始叛，草创新起。"是其明证。'铎按：俞说至确。古书仓、食二字多相乱。墨子七患篇："故仓无备粟，不可以待凶饥。"今本"仓"讹作"食"，商君书去强篇："竟内食口之数。"今本"食"讹作"仓"，皆其例。又"草创"已见劝将篇，义详彼注。

　　（三）汉书叙传叙西域传云："昭、宣承业，都护是立，总督城郭，三十有六。""都督"即谓都护总督也。魏志夏侯惇传云："使惇都督二十六军，留居巢。"其后遂以名官。

　　（四）奴，读为"驽"。汉书苏建后武传：'李陵曰："陵虽驽怯。"'亦见霍光诸葛丰传。武帝纪："天汉三年，匈奴入雁门，太守坐畏弃市。"闽粤王传云："东粤王余善发兵距汉，汉使大司农张成、故山州侯齿将屯，不敢击，却就便处，皆坐畏懦诛。"畏、畏、畏懦义并同。"击"上当有"讨"字，见下篇。后汉书西羌传云："时羌归附既久，无复器甲，或持竹竿木枝以代戈矛，或负板案以为楯，或执铜镜以象兵。郡县畏懦不能制。"本此及实边篇。

　　（五）史记高祖纪云："秦兵强，常乘胜逐北。""上"疑"自"之误。黥布传云："楚王恃战胜自强。"铎按："上"谓虏势腾上，字盖不误。

　　（六）吴语：'申胥曰："日长炎炎。"'韦昭注："炎炎，进貌。"

　　（七）诗荡。

　　（八）说文云："痴，不慧也。譺，騃也。，騃也。佁，痴貌，读若騃。"痴、譺、、佁、騃同字。方言云："痴，騃也。"周礼司刺："三赦曰蠢愚"，郑注："蠢愚，生而痴騃童昏者。"汉书息夫躬传云："左将军公孙禄、司隶鲍宣，皆外有直项之名，内实騃不晓政事。"后汉书独行传：'戴就曰："薛安庸騃。"'夫仁者恕己以及人（一），智者讲功而处事（二）。今公卿内不伤士民灭没之痛，外不虑久兵之祸（三），各怀一切（四），所脱避前（五），苟云不当动兵，而不复知引帝王之纲维（六），原祸变之所终也。

　　（一）说文云："恕，仁也。"管子版法解云："取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。"楚辞离骚云："羌内恕己以量人兮。"汉书晁错传云："取人以己，内恕及人。"杜周传杜钦对策云："克己就义，恕以及人。"

　　（二）鲁语云："夫仁者讲功，而智者处物。"周语云："言智必及事"，韦昭注："能处事物为智。"文十八年左传云："德以处事，事以度功。"礼记文王世子郑注：'"物"犹"事"也。'（三）孙子作战篇云："夫兵久而国利者，未之有也。"

　　（四）后汉纪和帝永元十三年班超上书曰："公卿大夫，咸怀一切，而莫肯远虑。"后汉书左雄传云："各怀一切，莫虑长久。"按汉书平帝纪元始元年颜师古注："一切者，权时之事，非经常也。犹如以刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横，故言一切。"

　　（五）句有误字。续汉书五行志刘昭注载延光四年马融上书云："臣恐受任典牧者，苟脱目前，皆粗图身一时之权，不顾为国百世之利。""所脱避前"，意当与"苟脱目前"同。汉纪成帝永始元年王仁上疏云："万乘之主，当持久长，非一切毕决目前者。"

　　（六）管子禁藏篇云："法令为维纲。"

　　易制御寇（一），诗美薄伐（二），自古有战，非乃今也（三）。传曰："天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵所以威不轨而昭文德也，圣人所以兴，乱人所以废（四）。"齐桓、晋文、宋襄，衰世诸侯，犹耻天下有相灭而己不能救（五），况皇天所命四海主乎？晋、楚大夫，小国之臣，犹耻己之身而有相侵（六），况天子三公典世任者乎？公刘仁德，广被行苇（七），况含血之人，己同类乎（八）？一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎？书曰："天子作民父母（九）。"父母（一0）之于子也，岂可坐观其为寇贼之所屠剥（一一），立视其为狗豕之所噉食乎（一二）？

　　（一）易蒙上九："利御寇。"卢学士云：'"制"疑"利"。'（二）汉书韦贤传刘歆议曰：'臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰："薄伐猃狁，至于太原。"'颜师古注："小雅六月之诗也。"

　　（三）诗载芟云："匪今斯今，振古如兹。"赵策苏秦说赵王曰："大王乃今然后得与士民相亲。"

　　（四）襄廿七年左传。

　　（五）公羊传云："天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。"铎按：僖二年、十四年。

　　（六）成十六年左传：'栾武子曰："不可以当吾世而失诸侯。"'铎按：武子，晋大夫栾书也。

　　（七）孙侍御云：'汉儒相承以行苇为公刘之诗，盖本三家旧说也。吴越春秋："公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇。"列女传晋弓工妻曰："君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇，恻然为民痛之。"后汉书寇荣传："公刘敦行苇，世称其仁。"蜀志彭羕传："体公刘之德，行勿翦之惠。"班彪北征赋："慕公刘之遗德，及行苇之不伤。"并与此同。'铎按：德化篇亦云："公刘厚德，恩及草木。羊牛六畜，且犹感德。"与此篇所说并鲁诗义，而齐、韩诗义同。说见陈乔枞鲁诗遗说考十六。

　　（八）史记律书云："自含血戴角之兽，见犯则校，而况于人？"孟子云："圣人与我同类者。"

　　（九）洪范。

　　（一0）"父母"二字旧脱，据程本补。铎按："父母"二字以两句相连而误脱。列子仲尼篇云："孤犊未尝有母，非孤犊也。""非"上脱"有母"二字，例与此同。参俞樾古书疑义举例六。

　　（一一）汉书王莽传云："翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之。"铎按："屠剥"犹言"屠杀"耳。莽传下文云："量度五脏，以竹筳导其脉，知所终始，云可以治病。"则是以罪犯作人体解剖，不当引以说此。

　　（一二）孟子云："抑亦立而视其死与？"汉书贡禹传云："今民大饥而死，死又不葬，为犬猪所食。"

　　除其仁恩（一），且以计利言之（二）。国以民为基，贵以贱为本。愿察开辟以来（三），民危而国安者谁也？下贫而上富者谁也？（四）故曰："夫君国将民之以，民实瘠，而君安得肥（五）？"夫以小民受天永命（六），窃愿圣主深惟国基之伤病（七），远虑祸福之所生（八）。

　　（一）庄子天下篇云："以仁为恩。"淮南子缪称训云："仁者，积恩之见证也。"汉书丙吉传云："诚其仁恩内结于心也。"

　　（二）商子算地篇云："民生则计利。"孟子云："枉尺而直寻者，以利言也。"

　　（三）御览一引尚书中侯云："天地开辟。"

　　（四）"下"、"上"旧互置。按管子山至数篇云："民富君无与贫，民贫君无与富。"荀子富国篇云："下贫则上贫，下富则上富。"

　　（五）楚语云："夫君国者，将民之与处。民实瘠矣，君安得肥？"诗江有汜郑笺云：'"以"犹"与"也。'铎按：下文"是以晏子轻囷仓之蓄"，亦以"以"为"与"。又治要引楚语上亦无"矣"字，与此同。

　　（六）书召诰。铎按：此经巫列篇亦引，说详彼。

　　（七）方言云："惟，凡思也。"

　　（八）管子君臣下篇云："审知祸福之所生。"

　　且夫物有盛衰，时有推移，事有激会，人有变（一）化（二）。智者揆象，不其宜乎！孟明补阙于河西（三），范蠡收责于姑胥（四），是以大功建于当世，而令名传于无穷也（五）。

　　（一）旧作"爱"。

　　（二）史记蔡泽传云："物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。"平准书赞云："事势之流，相激使然。""推移"注见断讼篇。

　　（三）文三年左传。铎按：鲁僖公三十三年四月，秦、晋殽之战，晋虏孟明。后放归，秦穆公不替孟明。及文三年五月，秦伐晋，渡茅津，封殽尸而还，遂霸西戎，用孟明也。故曰"孟明补阙于河西"。

　　（四）"姑"旧作"故"。姑胥即姑苏也。后汉纪光武纪二方望谢隗嚣书云："范蠡收绩于姑苏。"后汉书隗嚣传作"范蠡收责勾践"。章怀注："收责，谓收其罪责也。"按"收责"读如齐策"收责于薛"，言破吴以偿会稽之败，如归责然也。后汉纪作"绩"，盖袁氏所改。

　　（五）秦策：'苏秦曰："宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。"'史记司马相如传喻巴蜀檄云："名声施于无穷，功烈着而不灭。"

　　今边陲搔扰（一），日放族祸（二），百姓昼夜望朝廷救己（三），而公卿以为费烦不可。徒窃笑之（四），是以（五）晏子"轻囷仓之蓄而惜一杯之钻"何异（六）？今但知爱见薄之钱谷（七），而不知未见之待民先也；知傜役之难动（八），而不知中国之待边宁也（九）。

　　（一）成十三年左传云："虔刘我边垂。"垂、陲古字通。说文云："骚，扰也。""搔"与"骚"同。汉书叙传云："外内搔扰。"

　　（二）后汉书窦融传云："隗嚣自知失河西之助，族祸将及。"寒朗传云："旧制，大罪祸及九族。""放"疑当作"被"，实边篇云："百姓暴被殃祸"，即其证。铎按：下篇云："或覆宗灭族"，即此所谓"族祸"。

　　（三）襄十六年左传：'穆叔曰："敝邑之急，朝不及夕，引领西望，曰庶几乎！"'杜注："庶几晋来救。"汉书韩信传：'汉王大怒，骂曰："吾困于此，旦暮望而来佐我！"'（四）后汉书西羌传虞诩云："公卿选懦，容头过身，张解设难，但计所费，不图其安。"意与此同。铎按：上篇"而论者多恨不从惑议。余窃笑之，所谓媾亦悔"云云，乃节信笑诸论者也。此亦当同。

　　（五）"以"犹"与"也。铎按：例见上文。

　　（六）今晏子无此文。铎按：盖他书载晏子有此语，非必见晏子春秋。"钻"疑当作"饡"。说文："饡，以羹浇饭也。"作"钻"则与"囷仓之蓄"不类矣。

　　（七）续汉书百官志云："大司农掌诸钱谷金帛诸货币。郡国四时上月旦见钱谷簿，其逋未毕，各具别之。边郡诸官请调度者，皆为报给，损多益寡，取相给足。"铎按："薄"即"簿"字，汉隶草、竹字头不分。

　　（八）汉书高帝纪云："常繇咸阳"，应劭曰："繇者，役也。"颜师古注：'繇，读曰"傜"。'说文云："役，戍边也。"傜、繇，役，并通。铎按：说文："役，古文从人。""傜役"亦见下篇。

　　（九）盐铁论地广篇云："散中国肥饶之余，以调边境。边境强则中国安。"急就篇云："边境无事，中国安宁。"后汉书庞参传："永初元年，凉州先零种羌反叛，遣车骑将军邓骘讨之。"参上书有云："方今西州流民扰动，而征发不绝，重之以大军，疲之以远戍，农功消于转运，资财竭于征发。宜且振旅，督凉州士民转居三辅，休徭役以助其时，止烦赋以益其财。"节信所云，正谓参等。

　　诗痛"或不知叫号，或惨惨劬劳（一）"。今公卿苟以己不被伤，故竞割国家之地以与敌，杀主上之民以餧羌。为谋若此，未可谓知，为臣若此，未可谓忠（二），才智未足使议（三）。

　　（一）北山。铎按：邹汉勋读书偶识三云："如潜夫此言，则北山亦主于边患。此北山对东国、南国，殆幽、幷之北山也。"又"惨惨"程本作"惨以"，盖三家诗异文。

　　（二）史记苏秦传秦说魏襄王云："凡群臣之言事秦者，皆奸人，非忠臣也。夫为人臣，割其主之地以求外交，偷取一时之功，而不顾其后，愿大王孰察之。"此文大旨本于彼。

　　（三）艺文类聚四十八引桓子新论云："尧试舜于大麓者，录天下事，如今之尚书官矣。宜得大贤智，乃处议持平焉。"

　　且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也；官位职事者，群臣之所以寄其身也。传子孙者，思安万世（一）；寄其身者，各取一阕（二）。故常其言不久行，其业不可久厌（三）。夫此诚明君之所微察也，而圣主之所独断（四）。今言不欲动民以烦可也。即然（五），当修守御之备。必今之计，令虏不敢来，来无所得（六）；令民不患寇，既无所失。今则不然，苟惮民力之烦劳，而轻使受灭亡之大祸。非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也（七）。

　　（一）新书过秦上篇云："子孙帝王万世之业也。"汉书佞幸董贤传：'王闳云："陛下承宗庙，当传子孙于无穷。"'（二）阕，读为"缺"。"一缺"犹今言"一任"矣。

　　（三）"久行"上有脱字。方言云："厌，安也。"汉书匈奴传赞云："规事建议，不图万世之固，而偷恃一时之事者，未可以经远也。"铎按：疑当作"故其言常不久行"，无脱字。

　　（四）管子明法解云："明主者，兼听独断。"霸言篇云："独断者，微密之营垒也。"

　　（五）铎按："即"犹"若"也。说详经传释词卷八。

　　（六）"来"字旧不重。按后汉书陈俊传云："光武遣俊将轻骑驰出贼前，视人保壁坚完者，敕令固守，放散在野者，因掠取之。贼至无所得，遂散败。"即此意也。汉书晁错传云："来而不能困，使得气去，后未易服也。"

　　（七）孙子用闲篇文。"民"作"人"，无"非人之主"句。

　　且夫议者，明之所见也；辞者，心之所表也（一）。维其有之，是以似之（二）。谚曰："何以服很？莫若听之（三）。"今诸言边可不救而安者，宜诚（四）以其身若子弟补边太守令长丞尉，然后是非之情乃定，救边乃无患。边无患，中国乃得安宁。

　　（一）吕氏春秋离谓篇云："辞者，意之表也。"

　　（二）诗裳裳者华。铎按：新序杂事一云："唯善故能举其类"，下引此诗证之。刘向习鲁诗，此盖亦用鲁义也。

　　（三）说文云："很，不听从也。"礼记曲礼云："很毋求胜"，郑注："很，阋也。谓争讼也。"

　　（四）"诚"疑"试"。铎按："诚"字当在"宜"上，传写误倒耳。下篇云："今诚宜权时令边郡举孝一人，廉吏世举一人。"是其语例。笺非。