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第四论荣

  所谓贤人君子者,非必高位厚禄富贵荣华之谓也(二),此则君子之所宜有,而非其所以为君子者也。所谓小人者,非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也(三),此则小人之所宜处,而非其所以为小人者也。

  (一)铎按:此篇首明君子小人之辨,继论寡德高位之人不足以为荣,而终之以人惟其任。

  (二)汉书董仲舒传云:"身宠而载高位,家温而食厚禄,因乘富贵之资力,以与民争利于下。"叙传答宾戏云:"据徼乘邪,以求一日之富贵,朝为荣华,夕而蕉瘁。"

  (三)"辱"上脱一字。程本"辱"作"困"。铎按:疑本作"困辱",诸本脱"困"字,程本脱"辱"字耳。邵本臆补作"困苦",非。

  奚以明之哉?夫桀、纣者,夏殷之君王也,崇侯、恶来,天子之三公也(一),而犹不免于小人者,以其心行恶也。伯夷、叔齐,饿夫也(二),傅说胥靡(三),而井伯虞虏也(四),然世犹以为君子者,以为志节美也(五)。

  (一)见史记殷本纪。

  (二)法言渊骞篇云:"西山之饿夫。"

  (三)吕氏春秋求人篇云:"傅说,殷之胥靡也。"高诱注:"胥靡,刑罪之名也。"

  (四)"井伯虞虏"旧作"井臼处虏"。僖五年左传云:"执虞公及其大夫井伯。"史记晋世家"执"作"虏"。

  (五)汉书云敞传云:"车骑将军王舜高其志节。"

  故论士苟定于志行(一),勿以遭命,则虽有天下不足以为重,无所用不足(二)以为轻,处隶圉(三)不足以为耻,抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉(四)?故曰:宠位不足以尊我(五),而卑贱不足以卑己(六)。

  (一)淮南子原道训云:"士有一定之论。"管子八观篇云:"商贾之人,不论志行而有爵禄。"荀子荣辱篇云:"志行修,临官治。"

  (二)"足"旧作"可"。

  (三)哀二年左传云:"人臣隶圉免。"周语云:"湮替隶圉",韦昭注:"隶,役也。圉,养马者。"

  (四)荀子王制篇云:"是其为相县也亦远矣。"

  (五)"以"下旧衍"为"字。

  (六)新书大政上篇云:"纣自谓天王也,桀自谓天子也,已灭之后,民以相骂也。以此观之,则位不足以为尊,而号不足以为荣矣。"

  夫令誉从我兴,而二命自天降之(一)。诗云:"天实为之,谓之何哉(二)!"故君子未必富贵,小人未必贫贱(三),或潜龙未用,或(四)亢龙在天(五),从古以然。今观俗士之论也,以族举德,以位命贤(六),兹可谓得论之一体矣,而未获至论之淑真也。(七)(一)礼记祭法疏引援神契云:"命有三科:有受命以保庆,有遭命以谪暴,有随命以督行。"此云二命,盖不数受命。卜列篇云:"命有遭随。"御览三百六十引春秋元命苞云:"命者,天之令也。所受于帝,行正不过,得寿命──寿命,正命也。起九九八十一。有随命──随命者。随行为命也。有遭命──遭命者,行正不误,逢世残贼,君上逆乱,辜咎下流,灾谴并发,阴阳散忤,暴气雷至,灭日动地,绝人命,沙鹿袭邑是。"俞樾云:'上文云:"宠位不足以尊我,而卑贱不足以卑己。"然则"二命"即谓此二者也。下文"君子未必富贵,小人未必贫贱",富贵、贫贱,此即所谓"二命"。汪氏不本上下文为说,而泛举援神契之遭命、随命以说此"二命",失之。'铎按:俞说是。上文"勿以遭命",亦非纬之"遭命"也。

  (二)北门。铎按:"谓之何"即"奈之何",训见经传释词卷三。

  (三)论衡命禄篇云:"才高行厚,未必保其必富贵;智寡德薄,未必信其必贫贱。或时才高行厚,命恶废而不进;智寡德薄,命善兴而超踰。故夫临事知愚,操行清浊,性与才也;仕宦贵贱,治产贫富,命与时也。"

  (四)"或"字旧脱,据程本补。

  (五)易干。

  (六)仲长统昌言云:"天下士有三俗:选士而论族姓阀阅,一俗。"见意林。

  (七)"真"程本作"贞",误。淮南子有俶真训。说文云:"俶,善也。"经典多通用"淑"。

  尧,圣父也,而丹凶傲(一);舜,圣子也,而叟顽恶(二);叔向,贤兄也,而鲋贪暴(三);季友,贤弟也,而庆父淫乱(四)。论若必以族,是丹宜禅而舜宜诛,鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。

  (一)书皋陶谟。

  (二)尧典。

  (三)昭元年、十三年、十四年左传。铎按:亦见晋语九。

  (四)庄卅一年、闵二年左传。

  昔祁奚有言:"鲧殛而禹兴,管、蔡为戮,周公佑王(一)。"故书称"父子兄弟不相及"也(二)。幽、厉之贵,天子也,而又富有四海(三)。颜、原之贱,匹庶也,而又冻馁屡空(四)。论若必以位,则是两王是(五)为世士(六),而二处为愚鄙也。论之不可必以位也,又若是焉(七)。

  (一)襄廿一年左传。"佑"今作"右"。

  (二)昭廿年左传:'苑何忌曰:"在康诰曰:父子兄弟,罪不相及。"'疏云:"此非康诰之全文,引其意而言之。"铎按:僖三十三年左传晋臼季引康诰曰:"父不慈,子不只,兄不友,弟不共,不相及也。"后汉书章帝纪元和元年诏引同。或谓康诰阙文。

  (三)墨子非命下篇云:"桀、纣、幽、厉,贵为天子,富有天下。"新书过秦下篇云:"贵为天子,富有四海。"

  (四)论语。

  (五)"是"字疑衍。

  (六)治要载尸子劝学篇云:"使贤者教之以为世士。"

  (七)庄子盗跖篇:'子张曰:"势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在行之美恶。"'故曰:仁重而势轻,位蔑而义荣(一)。今之论者,多此之反,而又以九族,或以所来,则亦远于获真贤矣(二)。

  (一)春秋繁露云:"今人大有义而甚无利,虽贫与贱,尚荣其行。"新语本行篇云:"贱而好德者尊,贫而有义者荣。"桑柔郑笺云:'"蔑"犹"轻"也。'程本"蔑"作"辱",误。

  (二)汉书贡禹传云:"求士不得真贤。"

  昔自周公不求备于一人(一),况乎其德义既举,乃可以它故而弗之采乎?由余生于五狄,越蒙产于八蛮(二),而功施齐、秦,德立诸夏(三),令名美誉(四),载于图书(五),至今不灭。张仪,中国之人也;卫鞅,康叔之孙也(六),而皆谗佞反复,交乱四海(七)。由斯观之,人之善恶,不必世族;性之贤鄙,不必世俗(八)。中堂生负苞(九),山野生兰芷(一0)。夫和氏之璧,出于璞石;隋氏之珠,产于蜃蛤(一一)。诗云:"采葑采菲,无以下体。(一二)"故苟有大美可尚于世,则虽细行小瑕曷足以为累乎(一三)?

  (一)论语。铎按:实贡篇:"周公不求备。"

  (二)"蒙"旧作"象"。史记邹阳传云:"秦用戎人由余而霸中国,齐用越人蒙而强威、宣。"索隐云:'越人蒙未见所出。汉书作"子臧",张晏云:"子臧或是越人蒙字也。"'铎按:俞樾茶香室续钞亦谓"越象"当是"越蒙"。

  (三)闵元年左传云:"诸夏亲匿",杜注:"诸夏,中国也。"铎按:论语八佾篇包注同。

  (四)襄廿四年左传云:"非无贿之患,而无令名之难。"周语云:"为令闻嘉誉以声之。"

  (五)韩非子用人篇云:"书图着其名。"大体篇云:"豪杰不著名于图书。"

  (六)并见史记。

  (七)诗青蝇云:"谗人罔极,交乱四国。"史记苏秦传云:"左右卖国反复之臣。"按:汉书息夫躬传,王嘉言"宠、躬皆倾覆,有佞邪材,恐必挠乱国家",亦用青蝇诗义。

  (八)王先生云:'"族"承上"或以九族"言,"俗"承上"或以所来"言。'(九)王先生云:'"堂"是"唐"之误。"中唐"见诗防有鹊巢。"苞"当为"刍",尔雅云:"萯,王刍"是也。古者多言"负刍"。'俞樾云:'"中堂"当作"中唐"。诗防有鹊巢传:"中,中庭也。唐,堂涂也。"此即用其语。"负"当作"萯",说文:"萯,王萯也。""苞,草也。南阳以为麤履。"萯、苞二草。下文"山野生兰芷",兰、芷亦二草也。尔雅释草:"菉,王刍。"不云"萯,王刍",王说殊误。至春秋有曹伯负刍,史记有楚王负刍,孟子云:"昔沈犹有负刍之祸。"赵注云:"时有作乱者曰负刍。"则负刍自是人名,不可以说此也。'铎按:俞说是。

  (一0)史记日者传云:"兰芷芎藭,弃于广野。"

  (一一)"隋氏"当作"隋侯"。汉书叙传答宾戏云:"龢氏之璧,韫于荆石;隋侯之珠,藏于蚌蛤。"颜师古注:"龢,古和字。"淮南子览冥训云:"隋侯之珠,和氏之璧。"高诱注:"隋侯,汉东之国,姬姓诸侯也。"御览九百四十一引墨子云:'申徒狄谓周公曰:"贱人何可薄耶?周之灵圭,出于土石;隋之明月,出于蚌蜃。'铎按:此义古人多知之,世说新语言语门载蔡洪答洛中人问亦本答宾戏。

  (一二)谷风。铎按:春秋繁露竹林篇:"取其一美,不尽其恶。"亦引邶风谷风此二句证之。

  (一三)汉书陈汤传:'刘向曰:"论大功者不录小过,举大美者不疵细瑕。"'淮南子泛论训云:"夫人之情,莫不有所短。诚其大略是也,虽有小过,不足以为累。"

  是以用士不患其非国士(一),而患其非忠(二);世非患无臣,而患其非贤(三)。盖无羇縻(四)。陈平、韩信,楚俘也,而高祖以为藩辅(五),实平四海,安汉室;卫青、霍去病,平阳之私人也(六),而武帝以为司马,实攘北狄(七),郡河西。惟其任也,(八)何卑远之有?然则所难于非此土之人,非将相之世者,为其无是能而处是位,无是德而居是贵(九),无以我尚而不秉我势也(一0)。

  (一)成十六年左传云:'伯州犁以公卒告王,苗贲皇在晋侯之侧,亦以王卒告,皆曰:"国士在,且厚,不可当也。"'按"国士"谓本国之士,即下所云"此土之士"也。若吕氏春秋忠廉篇,王子庆忌谓要离"天下之国士",不侵篇豫让曰:"智氏国士畜我",长利篇戎夷曰:"我国士也,为天下惜死","国士"皆谓士盖一国者。故汉书韩信传:"国士无双",颜师古注以"国士"为"国家之奇士",与左传义别。后世习用"国士"以为美称,而于"本国"之义微矣。

  (二)"忠"旧作"中"。

  (三)王先生云:'"世非患无臣"当作"非患无世臣",此四语亦族、俗分承言之。'(四)未详。史记司马相如传云:"天子之于夷、狄也,其义羁縻勿绝而已。"王先生云:'"羇縻"当是"羇旅",以下文"非此土之人"知之。'铎按:此有脱文,不可强说。

  (五)史记汉兴以来诸侯年表序云:"藩辅京师。"

  (六)诗大东云:"私人之子",毛传:"私人,私家人也。"汉书贾谊传云:"自丞尉以上,遍置私人。"

  (七)诗采薇毛传:"玁狁,北狄也。"郑笺云:"北狄,今匈奴也。"汉书匈奴传:'扬雄云:"北狄,真中国之坚敌也。"'(八)陈平、韩信、卫青、霍去病并见史记。

  (九)白虎通京师篇云:"有能然后居其位,德加于人然后食其禄。"荀子王制篇云:"无德不贵,无能不官。"

  (一0)"不"字疑衍。"秉"或"乘"之误。韩非子八说篇云:"以智士之计,处乘势之资,而为其私急,则君必欺焉。"难势篇云:"乘不肖人于势,是为虎傅翼也。"外储说左下:'东郭牙曰:"以管仲能乘公之势以治齐国,得无危乎?"'
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