鬼谷子

符言第十二

【原文】安、徐、正、静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。

【译文】君主能够做到稳重、温和、公正、宁静，他的道德就显得淳厚，具有君主的风度。如果他对臣民友善，但社会还是不平静，他便要使心意虚静平定下来，用这种态度来处理危机。以上是讲如何保持君位。

【原文】目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。右主明。

【译文】眼睛以视力清楚为贵，耳朵以听力灵敏为贵，心以具有智慧为贵。君主不能只凭个人的视力、听力和智慧，而要利用天下人的视力、听力和智慧。如果用天下人的眼睛来视察一切，就没有看不到的；如果用天下人的耳朵来听取一切，就没有什么听不到；如果用天下人的心来思考一切，就没有什么不懂得。把各种人才都集中起来，任用他们，发挥他们的聪明才智，君主的明察便谁也堵塞不了了。以上是讲如何保持明察。

【原文】德之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测；神明之位术，正静其莫之极欤！右主德。

【译文】听取采纳意见的方法是：不要轻易许诺，也不要随便就加以拒绝。如果许诺，对方便会保守自满；如果随便予以拒绝，对方便会闭口不说，堵塞了言语。高山再高，抬起头可看到它的顶点；深渊再深，也可以测量出它的深度；君主处在最尊贵的位置，面对神明幽深玄妙的法术，坦然、宁静，没有谁可以探测出他的高深。以上说的是居于统治地位的君主应有自己的德行风范。

【原文】用赏贵信，用刑贵正。刑赏信正，必验于耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君？右主赏。

【译文】实行赏赐以讲信用为贵，实行刑罚以公正为贵。赏赐讲信用，刑罚讲公正，都要从君主身边经常接触的人做起，这样对于那些没有亲眼看到和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。人主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸邪之徒的冒犯呢？以上讲的是赏罚必信。

【原文】一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在？右主问。

【译文】君主询问的范围，包括天上、地下、人间的三个方面。对于四方、上下、左右、前后的情况都要了解得清清楚楚，那就不会存在什么被蒙蔽和迷惑的事了。以上讲君主应多方咨询。

【原文】心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其政之所以求，因而与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。

【译文】以及是九窍的统帅，国君是全体官员的站得住。做了好事的臣民，君主会给他们赏赐；办了坏事的臣民，君主会惩罚他们。君主根据他们各自的表现来施行赏罚，就不会劳神费力。由于君王按照法治来统治臣民，国家便能够长治久安。以上是说明君主应学会依法治国治民。

【原文】人主不可不周。人主不周，则群臣生乱，寂乎其无常也，内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也。右主周。

【译文】国君不可以不通达人情事理。如果国君做不到这一点，那么群臣便会作乱。一切事情都在悄悄地不断变化，如果上下言路不能，情况不明，又怎么知道采取行动？如果不善于掌握开合之术，就没有办法施行经略之术和治国良策。以上旨在说明君主应该通达人情事理。

【原文】一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里之外，隐微之中，是谓洞。天下奸，莫不暗变更。右主参。

【译文】一要使眼睛看更远，二要使耳朵听得更远，三要使心里洞察一切。能够了解千里之外的情况，能够了解隐秘微小的事情，这便叫作洞察。如果能洞察一切，那么，天下为非作歹的坏人就不敢在暗中变换手法胡作非为了。以上是讲正视听、开言路的重要。

【原文】循名而为，按实而定，名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

【译文】把握事物的名称去说明客观事物的实际，依照客观事物的实际来确定事物的名称。这两种关系互为依赖，相辅相成。所以说："事物适当的名称是从客观实际中产生出来的；而对客观实际的把握，取决于人们对客观事物的正确认识；人们对于客观事物的正确认识，则又是事物的名称与客观事物的实际相吻合而得到的，这两者相吻合则取决于事物名称的得当。理是从名分和实在的品格中抽象出来的；品格是从和谐中产生的；和谐是从适当中产生的。"以上是讲君主应当懂得名实相符的重要性。

【注】右：有。