鬼谷子

抵巇第四

【原文】物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

【译文】世间万物都由自然规律支配，任何事情都有分有合，循环往复。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时相距很远，却彼此非常熟悉。距离近而互相不了解；是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。

所谓"巇"就是"瑕罅"，而"罅"就是容器的裂痕，裂痕出现便是大裂缝的端倪。在裂痕刚刚出现时，可以通过"抵"，使裂痕合闭；可以通过"抵"，使裂痕消失；可以通过"抵"，使裂痕停止；可以通过"抵"，使裂痕变小；可以通过"抵"，而保全器物，这些都是抵塞缝隙的办法。

【原文】事之危也，圣人知之，独保其用；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽孽之谋，皆由抵巇。抵巇，隙为道术。

【译文】当事物出现危机之初，圣人就洞察一切了，在将自己保护起来之后，他可以按照事物的变化去做君王的工作，使君王了解治国方略，并由此学会辨识各类事物的细微之处。万事万物在开始萌芽时，都像秋天鸟类身上的新毛一样细微，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大。当圣人将德政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵巇是一种方法。

【原文】天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓"萌芽巇罅"。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

【译文】天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们也没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用；圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄、奸诈虚伪的人飞黄腾达，上下之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，诸侯之间互相征伐，致使战火四起，民不聊生，父子离散，骨肉反目，这就叫做"轻微的裂痕"。当圣人看到轻微的裂痕时，就要设法治理。如果统治还能维持，就要采取抵塞的办法，使其裂隙得到弥合，使国家能够继续存在；如果这个统治已经到了不可挽救的地步，就要新的国家政权来取而代之。有的可以这样弥补，有的可以那样挽救；有的可以通过弥合使国家统治重新走上正轨，有的可以通过取而代之来重建政权。五帝时的圣明政治，对偶尔的失误可以采取一些办法来挽救；三王时政治残暴，就应该取而代之，建立清明的政权。诸侯之间互相征伐，战争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于随机应变的诸侯才是强者。

【原文】自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

【译文】天地之间是有合有离、有始有终的，因此，一定会留有间隙，这是不要不审慎考察的。认真观察后能正确地运用捭阖之术的人，就是圣人。圣人是天地之神的使者。当世上还不需要"抵"的时候，他就深深隐居起来，以等待时机；当世上有可以"抵"的弊端时，他就会适时地出来挽救危机，上为君王出谋划策，下行督察臣属之职。这种按抵巇的办法行事的圣人，就是天地的守护神。

【注释】抵：抵塞。

巇：隙。

抵巇：意为堵塞有缺漏的地方。