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子路初见第十九

  子路见孔子,子曰:"汝何好乐"对曰:"好长剑。"孔子曰:"吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?"

  子路曰:"学岂益也哉?"孔子曰:"夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听。御狂马不释策,操弓不反檠,木受绳则直,人受谏则圣。受学重问,熟不顺成毁仁恶仕,必近于刑。君子不可不学。"

  子路曰:"南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有"孔子曰:"括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?"子路再拜曰:"敬而受教。"

  子路将行,辞于孔子。子曰:"赠汝以车乎,赠汝以言乎?"子路曰:"请以言。"孔子曰:"不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭失礼。慎此五者而矣。"

  子路曰:"由请终身奉之。敢问亲交取亲若何言寡可行若何长为善士而无犯若何?"孔子曰:"汝所问,苞在五者中矣。亲交取亲,其忠也;言寡可行,其信乎;长为善士而无犯,其礼也。"

  孔子为鲁司寇,见季康子,康子不悦,孔子又见之。宰予进曰:"昔予也常闻诸夫子曰:'王公不我聘,则弗动。'今夫子之于司寇也日少,而屈节数矣。不可以已乎?"孔子曰:"然。鲁国以众相陵,以兵相暴之日久矣,而有司不治,则将乱也。其聘我者,孰大于是哉!"

  鲁人闻之,曰:"圣人将治,何不先自远刑罚!"自此之后,国无争者。孔子谓宰予曰:"违山十里,蟪蛄之声犹在于耳。故政事莫如应之。"

  孔子兄子有孔篾者,与宓子贱偕仕。孔子往过孔篾而问之曰:"自汝之仕,何得何亡"对曰:"未有所得,而所亡者三。王事若龙,学焉得习是学不得明也;俸禄少,饣粥不及亲戚,是以骨肉益疏也;公事多急,不得吊死问疾,是朋友之道阙也。其所亡者三,即谓此也。"

  孔子不悦。往过子贱,问如孔篾。对曰:"自来仕者,无所亡,其有所得者三。始诵之,今得而行之,是学益明也;俸禄所供,被及亲戚,是骨肉益亲也;虽有公事,而兼以吊死问疾,是朋友笃也。"孔子喟然谓子贱曰:"君子哉若人!鲁无君子者,则子贱焉取此"

  孔子侍坐于哀公。赐之桃与黍焉,哀公曰:"请食。"孔子先食黍而后食桃。左右皆掩口而笑。公曰:"黍者所以雪桃,非所为食之也。"孔子对曰:"丘知之矣。然夫黍者,五谷之长,郊礼宗庙以为盛。果属有六,而桃为下,祭祀不用,不登郊庙。丘闻之,君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果之下者,是从上雪下,臣以为妨于教,害于义,故不敢。"公曰:"善哉!"

  子贡曰:"陈灵公宣淫于朝,泄冶正谏而杀之。是与比干谏而死同,可谓仁乎?"子曰:"比干于纣,亲则诸父,官则少师,忠报之心,在于宗庙而已,固必以死争之,冀身死之,纣将悔寤,其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公,位在大夫,无骨肉之亲,怀宠不去,仕于乱朝。以区区一身,欲正一国之淫昏,死而无益,可谓狷矣。《诗》云:'民之多辟,无自立辟。'其泄冶之谓乎!"

  孔子相鲁,齐人患其将霸,欲败其政,乃选好女子八十人,衣以文锦而舞容玑,及文马四十驷,以遗鲁君。陈女乐,列文马于鲁城南高门外,季桓子微服往观之,再三,将受焉,告鲁君为周道游,观之终日,怠于政事。子路言于孔子曰:"夫子可以行矣!"孔子曰:"鲁今且郊,若致番于大夫,是则未废其常,吾犹可以止也。"

  桓子既受女乐,君臣淫荒,三日不听国政,郊又不致番俎。孔子遂行,宿于郭屯。师已送曰:"夫子非罪也。"孔子曰:"吾歌可乎?"歌曰:"彼妇人之口,可以出走;彼妇人之请,可以死败。优或游哉,聊以卒岁。"

  澹台子羽有君子之容,而行不胜其貌;宰我有文雅之辞,而智不充其辩。孔子曰:"里语云:'相马以舆,相士以居,弗可废矣。'以容取人,则失之子羽;以辞取人,则失之宰予。"

  孔子曰:"君子以其所不能畏人,小人以其所不能不信人。故君子长人之才,小人抑人而取胜焉。"

  孔篾问行己之道。子曰:"知而弗为,莫如勿知;亲而弗信,莫如勿亲。乐之方至,乐而勿骄;患之将至,思而勿忧。"孔篾曰:"行己乎?"子曰:"攻其所不能,补其所不备。毋以其所不能疑人,毋以其所能骄人。终日言,无遗己之忧;终日行,不遗己之患。唯智者有之。"

  
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