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贤君第十三

  哀公问于孔子曰:"当今之君,孰为最贤"孔子对曰:"丘未之见也。抑有卫灵公乎?"

  公曰:"吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?"孔子曰:"臣语其朝廷行事,不论其私家之际也。"

  公曰:"其事何如?"孔子对曰:"灵公之弟曰公子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之。灵公爱而任之。又有士林国者,见贤必进之,而退与分其禄,是以灵公无游放之士。灵公贤而尊之。又有士曰庆足者,卫国有大事,则必起而治之;国无事,则退而容贤。灵公悦而敬之。又有大夫史酋,以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史酋之入而后敢入。臣以此取之。虽次之贤,不亦可乎?"

  子贡问于孔子曰:"今之人臣,孰为贤"孔子曰:"吾未识也。往者齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。"

  子贡曰:"齐无管仲,郑无子产"子曰:"赐,汝徒知其一,未知其二也。汝闻用力为贤乎,进贤为贤乎?"子贡曰:"进贤贤哉!"子曰:"然。吾闻鲍叔达管仲,子皮达子产,未闻二子之达贤己之才者也。"

  哀公问于孔子曰:"寡人闻忘之甚者,徙而忘其妻,有诸"孔子对曰:"此犹未甚者也。甚者乃忘其身。"

  公曰:"可得而闻乎?"孔子曰:"昔者夏桀贵为天子,富有四海,忘其圣祖之道,坏其典法,废其世祀,荒于淫乐,耽湎于酒;佞臣谄谀,窥导其心;忠士折口,逃罪不言。天下诛桀而有其国。此谓忘其身之甚矣。"

  颜渊将西游于宋,问于孔子曰:"何以为身"子曰:"恭敬忠信而已矣。恭则远于患,敬则人爱之,忠则和于众,信则人任之。勤斯四者,可以政国,岂特一身者哉故夫不比于数而比于疏,不亦远乎不修其中而修外者,不亦反乎虑其先定,临事而谋,不亦晚乎?"

  孔子读《诗》,于《正月》六章,惕焉如惧,曰:"彼不达之君子,岂不殆哉!从上依世则道废;违上离俗则身危。时不兴善,己独由之,则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天,恐不终其命焉。桀杀龙逢,纣杀比干,皆类是也。《诗》曰:'谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不。'此言上下畏罪,无所自容也。"

  子路问于孔子曰:"贤君治国,所先者何?"孔子曰:"在于尊贤而贱不肖。"子路曰:"由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣,其亡何也?"孔子曰:"中行氏尊贤而不能用,贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之,不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国,邻敌构兵于郊,中行氏虽欲无亡,岂可得乎?"

  孔子闲处,喟然而叹曰:"向使铜伯华无死,则天下其有定矣!"子路曰:"由愿闻其人也。"子曰:"其幼也,敏而好学;其壮也,有勇而不屈;其老也,有道而能下人。有此三者,以定天下也,何难乎哉?"

  子路曰:"幼而好学,壮而有勇则可也,若夫有道下人,又谁下哉?"子曰:"由不知。吾闻以众攻寡,无不克也;以贵下贱,无不得也。昔者周公居冢宰之尊,制天下之政,而犹下白屋之士,日见百七十人。斯岂以无道也欲得士之用也。恶有道而无下天下君子哉?"

  齐景公来适鲁,舍于公馆,使晏婴迎孔子。孔子至,景公问政焉。孔子答曰:"政在节财。"

  公悦,又问曰:"秦穆公国小处僻而霸,何也?"孔子曰:"其国虽小,其志大;处虽僻而政其中。其举也果,其谋也和,法无私而令不愉。首拔五,爵之大夫,与语三日而授之以政。以此取之,虽王可,其霸少矣。"景公曰:"善哉!"

  哀公问政于孔子。孔子对曰:"政之急者莫大乎使民富且寿也。"公曰:"为之奈何?"孔子曰:"省力役,薄赋敛,则民富矣;敦礼教,远罪疾,则民寿矣。"公曰:"寡人欲行夫子之言,恐吾国贫矣。"孔子曰:"《诗》云:'恺悌君子,民之父母。'未有子富而父母贫者也。"

  卫灵公问于孔子曰:"有语寡人:'有国家者,计之于庙堂之上,则政治矣。'何如?"孔子曰:"其可也。爱人者则人爱之,恶人者则人恶之。知得之己者,则知得之人。所谓不出环堵之室,而知天下者,知反己之谓也。"

  孔子见宋君。君问孔子曰:"吾欲使长有国而列都得之,吾欲使民无惑,吾欲使士竭力,吾欲使日月当时,吾欲使圣人自来,吾欲使官府治理,为之奈何?"孔子对曰:"千乘之君问丘者多矣,而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者尽可得也。丘闻之,邻国相亲,则长有国;君惠臣忠,则列都得之;不杀辜,无释罪人,则民不惑;士益之禄,则皆竭力;尊天敬鬼,则日月当时;崇道贵德,则圣人自来;任能黜否,则官府治理。"

  宋君曰:"善哉!岂不然乎寡人不佞,不足以治之也。"孔子曰:"此事非难,唯欲行之云耳。"

  
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