孔子在卫,冉求言于季孙曰:"国有圣人而不能用,欲以求治,是犹却步而欲求及前人,不可得已。今孔子在卫,卫将用之。己有才而以资邻国,难以言智也。请以重币迎之。"季孙以告哀公,公从之。
孔子既至舍,哀公馆焉。公自阼阶,孔子宾阶,升堂立侍。公曰:"夫子之服,其儒服与?"孔子对曰:"丘少居鲁,衣逢掖之衣。长居宋,冠章甫之冠。丘闻之,君子之学也博,其服以乡。丘未知其为儒服也。"
公曰:"敢问儒行。"孔子曰:"略言之则不能终其物,悉数之则留,仆未可以对。"
哀公命席。孔子侍坐,曰:"儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取。其自立有如此者。
"儒有衣冠中,动作顺,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧,难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。
"儒有居处齐难,其起坐恭敬,言必诚信,行必忠正,道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,爱其死以有待也,养其身以有为也。其备预有如此者。
"儒有不宝金玉而忠信以为宝,不祈土地而仁义以为土地,不求多积,多文以为富,难得而易禄也,易禄而难畜也。非时不见,不亦难得乎非义不合,不亦难畜乎先劳而后禄,不亦易禄乎其近人情有如此者。
"儒有委之以货财而不贪,淹之以乐好而不淫,劫之以众而不惧,阻之以兵而不慑。见利不亏其义,见死不更其守。往者不悔,未者不豫,过言不再,流言不极,不断其威,不习其谋。其特立有如此者。
"儒有可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱。其居处不过,其饮食不溽,其过失可微辩而不可面数也。其刚毅有如此者。
"儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹,戴仁而行,抱德而处。虽有暴政,不更其所。其自立有如此者。
"儒有一亩之宫,环堵之室,荜门圭窬,蓬户瓮牖,易衣而出,并日而食。上答之,不敢以疑;上不答之,不敢以谄。其为士有如此者。
"儒有今人以居,古人以稽。今世行之,后世以为楷。若不逢世,上所不受,下所不推。诡谄之民有比党而危之,身可危也,其志不可夺也,虽危起居,犹竟信其志,乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
"儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不淫,上通而不困。礼必以和,优游以法。慕贤而容众,毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
"儒有内称不避亲,外举不避怨。程功积事,不求厚禄;推贤达能,不望其报。君得其志,民赖其德。苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。
"儒有澡身浴德,陈言而伏,静言而正之,而上下不知也,默而翘之,又不急为也。不临深而为高,不加少而为多。世治不轻,世乱不沮。同己不与,异己不非。其特立独行有如此者。
"儒有上不臣天子,下不事诸侯,慎静尚宽,底厉廉隅,强毅以与人,博学以知服。虽以分国,视之如锱铢,弗肯臣仕。其规为有如此者。
"儒有合志同方,营道同术,并立则乐,相下不厌,久别则闻流言不信,义同而进,不同而退。其交有如此者。
"夫温良者,仁之本也;慎敬者,仁之地也;宽裕者,仁之作也;逊接者,仁之能也;礼节者,仁之貌也;言谈者,仁之文也;歌乐者,仁之和也;分散者,仁之施也。儒皆兼而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
"儒有不陨获于贫贱,不充诎于富贵,不溷君王,不累长上,不闵有司,故曰儒。今人之名儒也妄,常以儒相诟讥。"
哀公既得闻此言也,言加信,行加敬,曰:"终殁吾世,弗敢复以儒为戏矣。"