钱神钱的民俗事状和文化名象征

五、白水真人

《后汉书·光武帝纪下》写道：“及王莽8位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为‘货泉’。或以‘货泉’字文，为‘白水真人’。”《颜氏家训·书证》于是说，“《汉书》以‘货泉’为‘白水真人’。”《宋书·符瑞志上》写道：“既而光武起于舂陵之白水乡，‘货泉’之文为‘白水真人’也。”“白水真人”，竟然成了谶语。李白《南都行》诗于是有“南都信佳丽，武阙横西关；白水真人居，万商罗9阛”句。

“白水真人”也成为“钱”的代称。

宋人陶谷描述过汴州一处寺院收受香火钱的方式：“五百斤铁蒸胡，汴州封禅寺有铁香炉，大容三石，都人目之曰‘香井’。炉边锁一木柜，窍其顶。游者香毕，以白水真人投柜窍。寺门收此以为一岁麦本，他院释戏封禅房袍曰：贵刹不愁斋粥，世尊面前者五百斤铁蒸胡，好一件坚牢常住。”“白水真人”直接用来代表“钱”。陆游《紫霄宫女童徐居庆求披戴疏》也以“云山栖隐，虽从金门羽客之游；冠佩焚修，尚欠白水真人之力”，形容财力的不足。又《孙余庆求披戴疏》“直须白水真人力，共了青溪道士缘”，文意亦同。

古诗文中多有“白水真人”和“上清童子”并说的例子，如前引元人谢宗可《荷钱》诗“白水真人应爱宝，上清童子解留钱”，以及吴莱《题毗陵承氏家藏古钱》诗“白水真人笑有谶，上清童子猜非仙”等。