钱神钱的民俗事状和文化名象征

四、上清童子

唐人郑还古《博异志》中有一则《岑文本》故事：

贞观中，文本下朝，多于山亭避暑。日午时寐，初忽觉有叩山亭院门者，药竖报云：上清童子元宝特此参奉。文本性慕高道。束带命入。乃年二十已下道士。仪质爽迈。衣服纤异，冠浅青圆角冠，衣浅清圆帔，履衣服轻细如雾，非齐纨鲁缟之比。文本与语，乃曰：仆上清童子，自汉朝而果成。本生于吴，已不得凝滞之道，遂为吴王进。入见汉帝，有事拥遏教化不得者无不相问。仆常与方圆行下，皆得美畅。由是自文武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作乱，方出外方，所在皆沐人怜爱。自汉成帝，遂厌人间，乃尸解，或秦或楚，不常厥居。闻公好道，故此相晓耳。文本诘以汉魏宋齐梁间君王社稷之事，了了如目睹。因言史传间屈者虚者亦甚多。文本曰：吾人冠帔，何制度之异？对曰：夫道在于方圆之中，仆外服圆而心方，正相时仪也。又问曰：衣服皆轻细，何土所出？对曰：此是上清五铢服。又问曰：比闻六铢者天人衣，何五铢之异？对曰：尤细者则五铢也。谈论不觉日晚，文本乃别，出门而忽不见。文本知是异人，乃每下朝，即令伺之，到则谈论移时，后令人偕送，诣其所止。出山亭门，东行数步，于院墙下，瞥然不见。文本命工力掘之，三尺至一古墓。墓中了无余物，唯得古钱一枚。文本悟“上清童子”是铜名，“元宝”钱之文也，外圆心方，钱之状也。青衣，铜衣也。五铢服，亦钱之文也。汉时生于吴，是汉朝铸五铢钱于吴王也。文本虽知之，而钱帛日盛，至中书令。十余年，忽失古钱所在，文本遂薨。

“上清童子”故事，已经成为情节完整的神话。正是李时珍《本草纲目》卷八《金石一·古文钱》所说：“昔有钱精，自称‘上清童子’。”明人胡应麟《章纳言宗理有事诸陵拉余同谒归赋七言四章》之三“旧识上清童子在，应门犹著五铢衣”句，依然在怀念这一神话形象。

后来，“上清童子”也成为“钱”的别名。