钱神钱的民俗事状和文化名象征

二、阿堵

《世说新语·规箴》中有一则关于晋代贵族王衍志存清雅，甚至避不言“钱”的故事：“王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：‘举却阿堵物！’”

“阿堵物”和“阿堵”，于是成为“钱”的代名。

宋人黄朝英《靖康缃素杂记》卷四说，“阿堵，犹今人言‘这个’也。”宋人王楙《野客丛书》卷八“阿堵此君”条也写道：“今人称钱为‘阿堵’，盖祖王衍之言也。‘阿堵’，晋人方言，犹言‘这个’耳。王衍当时指钱而为是言，非真以钱为‘阿堵’也。今直称钱为‘阿堵’，不知‘阿堵’果何物邪？”明人周祈《名义考》卷六也说，“阿堵犹言‘这个’也。”

“阿堵”虽然只是王衍当时随意一语，后来却成了“钱”的别称。如唐寒山诗：“精神殊爽爽，形貌极堂堂。能射穿七札，读书览五行。经眠虎头枕，昔坐象牙床。若无阿堵物，不啻冷如霜。”宋人张耒《和无咎二首》之二：“爱酒苦无阿堵物，寻春那有主人家。”

王隐《晋书》指出：“夷甫求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问‘钱’乎？而世以不问为高，不亦惑乎！”宋人秦观《财用上》也写道：“晋人王衍者口不言钱而指以为阿堵物，臣窃笑之，以为此乃奸人故为矫亢，盗虚名于暗世也。何？使颜闵言钱，不害为君子；盗跖呼阿堵物，岂免为小人哉？晋人尚清谈而废实务，大抵皆类此矣。”看来，“阿堵”的故事，并不能说明使用这一说法的人真的“雅尚玄远”。