钱神钱的民俗事状和文化名象征

一、青蚨

“青蚨”，本来是传说中的一种虫，后来成为“钱”的代称。以“青蚨”指代“钱”，是因为可能从汉代起就开始流传的“青蚨还钱”的神秘故事。

《太平御览》卷九五〇引《淮南万毕术》：

青蚨还钱：青蚨，一名“鱼”，或“蒲”，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下。三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。

又引《搜神记》说：

南方有虫名“□□”，形同蝉大，味辛美，可食。其子著草叶，如蚕种。得其子则母飞来。虽潜取，必知处。杀其母，涂钱，子涂贯，用钱去货，旋则自还。

《初学记》卷二七作：“南方有虫，其形似蝉而大。其子著草叶如蚕种，得子以归，则母飞来就之。杀其母，以血涂其子，以其子涂母。用钱货市，旋则自还。名曰‘青蚨’。”今本《搜神记》卷一三“青蚨”条则记载：“南方有虫……又名青蚨。形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰‘青蚨’。”

《酉阳杂俎》续集卷八《支动》：“青蚨似蝉而状稍大，其味辛，可食。每生子，必依草叶，大如蚕子。人将子归，其母亦飞来。不以近远，其母必知处。然后各致小钱于巾，埋东行阴墙下。三日开之，即以母血涂之如前。每市物，先用子，即子归母；用母者，即母归子。如此轮还，不知休息。若买金银珍宝，即钱不还。青蚨，一名‘鱼伯’。”其中“若买金银珍宝，即钱不还”，是一种特别的说法。

《通志》卷七六《昆虫草木略二》称引《淮南子万毕》，又说：“或云自是雄雌不相舍尔。”《月令辑要》卷四：“《增岣嵝神书》：‘青蚨，青色，有光，生于池泽。多集蒲叶上。春生子于蒲上，八八为行，或九九为行，如大蚕子而圆。取其母血及火炙子血涂钱，市物仍自还归。’”同书卷二二：“《增海药本草》：‘按：《异物志》言：癋癎生南海诸山，雄雌常处不相舍。青金色，人采得，以法末之，用涂钱，以货易于人，昼用夜归。《淮南万毕术》云：青蚨还钱。’”

无论是“用钱货市”还是“以货易于人”，期望“钱皆自还”，当然是一种妄想。而“以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱”的做法，有浓重的巫术色彩。所谓“以法末之，用涂钱”，这所谓“法”，就是巫术。

《香乘》卷三“焚龙脑归钱”条写道：“‘青蚨’一名‘钱精’。取母杀血，涂钱绳，入龙脑香少许，置柜中，焚一炉祷之，其钱并归于绳上。”这里“涂钱绳”的说法，和《太平御览》卷九五〇引《搜神记》“涂贯”的说法相近。

“青蚨”，又写作“青凫”。《太平寰宇记》卷一六五《宾州·土产》：“癋癎虫，《郡国志》云：形如蝉，新美可食。如蚕种，着草叶中，得其子则母飞来就。谓之‘青6’。束7云：青6可以还钱。或云‘青蚨’。”

这种赋予“钱”以生命，赋予“钱”以灵性的想像，很能够体现世俗人群对于财富的崇拜和迷恋。

唐人寒山诗：“囊里无青蚨，箧中有黄绢”，已经用“青蚨”指代“钱”了。梅尧臣《宣州杂诗二十首之九》：“古有琴高者，骑鱼上碧天。小鳞随水至，三月满江边。少妇自捞摝，远人无弃捐。凭书不道薄，卖取青蚨钱。”李正民《寄和叔》诗又写道：“授业马融褰绛帐，怀归王粲倚危栏。且凭黄耳传消息，未办青蚨济急难。”又如郑刚中《米尽》诗：“米贱今年不论钱，雀鼠餍饫人留残。青蚨不过百枚去，可得明珠一斗还。其如客寄已淹久，羞涩囊中无可看。”看来宋人已经经常称“钱”为“青蚨”了。明代这种习惯更为普及，《徐霞客游记》屡屡以“青蚨”称“钱”。《本草纲目》中铜钱入药，也多称作“青蚨”。