钱神钱的民俗事状和文化名象征

三、“瘗钱”镇墓的意义

《汉书·张汤传》“盗发孝文园瘗钱”事，王先谦《汉书补注》又有这样的解释：“盖此瘗钱埋墓四隅，《传》称‘盗发’者即是四隅所瘗，不在冢藏中也。”

所谓“盖此瘗钱埋墓四隅，《传》称‘盗发’者即是四隅所瘗，不在冢藏中也”，这种做法的出发点，应当在于镇墓。

“四隅所瘗”情形，在“贝”作为“钱”的时代，考古资料中已经有所体现。例如，陕西长安张家坡发掘的西周墓葬中，M307出土铜器2件，陶器4件，墓主口内含贝，特别值得注意的，是“在椁室的四隅各有一堆蛤壳”。这些“蛤壳”，也有镇墓的作用。

瞿宣颖《中国社会史料丛钞》甲集有“冢藏之传说”条，其中有一段引录《三冈识略》的内容：

陕西庆阳府东山有不窋坟，相去数丈，一古墓忽崩裂，中有石室石床，堆古钱数处，散布四角，总计九百九十九枚。形方长几二寸，狭上阔下，上有眼，下有方空。列古篆二，曰“货布”。其式甚古。考太公九府钱有刀布诸名，制象立名，俱相脗合，岂即此钱耶？土人云以之辟邪最效。

所说“其式甚古”的“货布”，其实是王莽钱。而“堆古钱数处，散布四角，总计九百九十九枚”的情形，有明显的镇墓动机。所谓“以之辟邪最效”，看来首先是说钱型，然而理解为“堆古钱数处，散布四角”的形式“以之辟邪最效”，同样也是可以说得通的。

“瘗钱埋墓四隅”的形式，在后世民俗中也有反映。如《异苑》卷四有这样的记载：

徐羡之年少时，尝有一人来，谓曰：“我是汝祖。”羡之拜，此人曰：“汝有贵相，而有大厄，宜以钱二十八文埋宅四角，可以免灾。过此，位极人臣。”后羡之随亲之县，住在县内，尝暂出，而贼自后破县，县内人无免者，鸡犬亦尽，惟羡之在外获全。

所谓“以钱二十八文埋宅四角”，与所谓“瘗钱埋墓四隅”，很可能是出于同样的动机，即“可以免灾”。只不过前者在于镇宅，后者在于镇墓。而在中国古代传统意识中，“墓”，实际上也是地下的“宅”，死界的“宅”。民俗生活中往往称坟墓为“冢宅”、“幽宅”、“阴宅”、“灵宅”等说法，都是大家所熟悉的。