钱神钱的民俗事状和文化名象征

四、其他钱戏

卓钱锅子

在一定距离之外，远掷铜钱，令钱穿准确套于植立于地的铁条上，这种游戏，称作“卓钱锅子”。

唐无名氏《仙传拾遗》中有“韩愈外甥”条，说到这种游艺形式：

问其所长，云善卓钱锅子。试令为之。植一铁条尺余，百步内卓三百六十钱，一一穿之，无差失者。

植于地上穿钱的铁条，称作“钱锅子”。

甲骨文的“卓”字，像以捕鸟器“毕”罩鸟之形状，上为一简化的鸟字，下为“毕”形。“卓钱锅子”的游戏之所以称“卓”，或许是取“卓”字的这一古义。

打金钱

唐人司空图《游仙二首》其一写道：

蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。

仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。

其中“玉阶相簇打金钱”，显然是一种游艺形式。又如赵光远《咏手二首》其二：

捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。

慢笼彩笔闲书字，斜指瑶阶笑打钱。

炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。

象床珍簟宫棋除，拈定文楸佔角边。

所谓“斜指瑶阶笑打钱”，也说到这种游戏。司空图诗“玉阶”，赵光远诗“瑶阶”，看来“打钱”的游戏，要借助“阶”的场地条件。

韦庄有《长安清明》诗，其中写道：“早是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”这里所说的“上相闲分白打钱”，不知是否也与“打钱”游戏有关。明代学者杨慎以为是宫中游戏：“白打钱，戏名。王建诗：‘寒食内人尝白打，库中先散与金钱。’韦庄诗：‘内官初赐清明火，上相闲分白打钱。’”

民国《定番县乡土教材调查报告》在关于“赌博”的内容中，谈到“三钱打拾叁”的游戏，又有“用三个铜元在地下掷”的解释。然而何以称为“打拾叁”，却并没有说明。

撇泥钱

明人刘侗、于奕正在《帝京景物略》一书的《春场》中记载，京师地方春三月时，民间流行“撇泥钱”游戏。“是月，小儿以钱泥夹，穿而干之，剔钱，泥片片钱状，字幕备具，曰‘泥钱’。画为方城，儿置一泥钱城中，曰‘卯’。儿拈一泥钱远掷之，曰‘撇’。出城则负，中则胜。不中而指杈相及，亦胜。指不及而犹城中，则‘撇’者为‘卯’。其胜负也，以泥钱。别有‘挑’用苇，‘绷’用指者，与‘撇’略同。有‘撇’用泥丸者，与钱略同，而其画城廓远。”

金钱掷地

明人彭孙贻《人日词》有这样一首：“未到灯时已闹春，细腰羌鼓跳花神。金钱掷地教儿弄，却忆鲁经卜远人。”这种儿童游戏，似乎与“卜远人”的掷钱形式相近，但是性质却不相同。

龟背戏

柳宗元有《龟背戏》诗，诗题称“戏”，诗句称“技”，实际上也是一种游艺形式：

长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。

玉盘滴沥黄金钱，皎如文龟丽秋天。

八方定位开神卦，六甲离离齐上下。

投变转动玄机卑，星流霞破相参差。

四分五裂势未已，出无入有谁能知。

乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。

徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。

修门象棋不复贵，魏宫妆奁世所弃。

岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。

庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。

《柳河东集》卷四三《古今诗二》这首诗题下有宋人韩醇注：“其制不可详。观诗意，乃亦博棋之类尔。”

选仙钱

宋人王珪《宫词》有说到“选仙”钱戏的诗句：“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱。上筹须占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。”可知游戏的形式是“掷”。

马钱

又称“打马格钱”。《事物绀珠》介绍了这种游戏的形式：“打马用铜钱或牙角为钱样，共五十四枚，上刻良马，布图四面，以骰子掷打之。”钱上一般铸有马形马名，或铸有骑马将军及将军之名。李清照曾经称这种游戏是“小道之上流”，“深闺之雅戏”。

掼钱

民国二十四年《重修镇原县志》说到民间儿童“掼钱”之戏：“掼钱，此儿童之戏具也。其法，以旧制钱数文平摊掌心，掷于石上以漫多者胜。”

揕钱

民国二十四年《重修镇原县志》又引《旧唐书·柳仲郢传》说到，宁夏有揕钱之戏，论远近，不论字漫，击中者胜。而我们看到的《旧唐书·柳仲郢传》中，并没有这段文字。大约出处有误，但是这种民间游戏应当是存在的。

撚钱

蔡絛《铁围山丛谈》卷一说到这样一则故事：“慈圣光献曹后……其在父母家时，与群女共为捻钱之戏。而后一钱辄独旋转盘中，凡三日止。”“撚钱”游戏，有可能是令钱旋转，以时间长者为胜。

以钱为鞯

毽子，是一种民间普及的儿童游戏用具。通常以布包扎钱币，装插鸡毛。游戏时，用脚连续上踢，不使落地。同治九年《长乐县志》又说到当时“打鞯子”游戏的形式：“正月内，儿童以鸡毛一束，铜钱一枚，剪牛皮作钱形，以线缚紧，用板接之，争相接取，谓‘打鞯子’。田泰斗《竹枝词》：‘鞯子纷争打场前，一声画板响金钱。拜年客去呼儿挽，犹自娇痴面向天。’”这种“打鞯子”游戏，或许类似后来的板羽球运动。民国四年《瓮安县志》写道，“过年之乐，昔亦有秋千、击球、踢毽（以鸡毛缝铜钱为之者）、锣鼓等具。”

秋千系钱

民国三十年《潍县志稿》说，三月，小儿女有“秋千之戏”。“又于秋千柱顶上悬一小旗，并系以钱。则有多数勇健少年猱飞而上，作猴儿坐殿、鸭鸭浮水、童子拜观音种种把戏，谓之‘打故事’，捷足者得拔旗，携钱以归。”

飞钱

民国十一年《杭州府志》引《西湖游览志余》记述，清明时节，“倾城上冢”，所谓“彩装傀儡、莲船战马”诸戏，“往往成市”。“外方优妓歌吹觅钱者，水陆有之。”诸种游艺形式中，有“飞钱”之戏：“苏堤一带桃李阴浓，红翠间错。走索骠骑，飞钱抛钹，踢木散沙，吞刀火跃圈，斤斗舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛集。”所谓“飞钱抛钹”的具体形式未能明了，然而作为一种民间杂技表演项目，却是确实无疑的。

散钱行

《武林旧事》卷二有“舞队”条，列有所谓“大小全棚傀儡”，称“其品甚伙，不可悉数”。所列计70种，其中有“散钱行”，显然也是与“钱”有关的民间游艺形式。

此外，《酉阳杂俎》卷五《诡习》有这样一则关于马上奇技的文字：“建中初，有河北军将姓夏者，弯弓数百斤。尝于毬场中，累钱十余，走马以击鞠杖击之，一击一钱，飞起六七丈，其妙如此。”这是一种特技表演，并不是民间普及的游戏，但是也可以作为体现“钱”在民俗生活中之地位的一例。

又如欧阳修《归田录》卷一记述的著名的“卖油翁”故事：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’翁曰：‘无他，但手熟尔。’康肃忿然曰：‘尔安敢轻吾射！’翁曰：‘以我酌油知之。’乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿，因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’康肃笑而遣之。此则庄生所谓‘解牛’‘3轮’者何异。”这一以“钱”为巧技的故事，同样有益于说明“钱”在流通领域之外的特殊的文化意义。