钱神钱的民俗事状和文化名象征

三、簸钱

唐代诗人王建在他的《宫词一百首》中的第九十五首，曾经说到后宫女子中流行的“簸钱”游戏：

春来睡困不梳头，懒逐君王苑北游。

暂向玉花阶上坐，簸钱赢得两三筹。

“簸钱”的赌博的性质是比较明确的。

值得注意的是，上文讨论过的钱卜形式中以钱币正反面测定吉凶的方法，竟然与民间流行的这种赌博形式有某些相近之处。这一情形在清代竹枝词中也有所反映。例如，崔旭作于嘉庆年间的《津门百咏》中写道：

寻常食品一篮盛，蹲地微闻记数声。

信手拈来钱六个，只将背面赌输赢。

作者有注文：

□博。《东皋杂录》：掷钱为博者，以钱文背面分胜负。

《东皋杂录》，宋人孙宗鉴撰。看来所谓“□博”的流行，可以追溯到很早。明人郝璧《广陵竹枝词》也曾经说到所谓“簸钱”：

演武宽场策马行，游人汗漫晚凉生。

羚符诸技跌博子，夜夜簸钱到二更。

作者自注：

说偈：任驴年缚驴橛儿鞴鹰臂，日弄猢狲夜簸钱。

“簸”与“颠”等，都是要经过摇动然后掷出，看钱币最终是正面向上还是背面向上，以决定输赢。有的地方称此作“颠幕儿”。蒋仁锡《燕京上元竹枝词十二首》中有这样一首：

腰鼓声喧两点椎，朱衣画裤斗新奇。

月明归路嫌萧索，更看顽童颠幕儿。

又有自注作补充说明：

“幕”读“漫”。《西域传》：难睨国以银为钱，幕如人面。如淳曰：“幕”音“漫”。韦昭曰：“幕”，钱背也。京师儿童掷钱为戏，得面者负，得背者胜，名“颠幕儿”。“幕”字出此。

蒋仁锡所引《西域传》与原文有异。《汉书·西域传上》：

（□宾国）以金银为钱，文为骑马，幕为人面。

颜师古注：

张晏曰：“钱文面作骑马形，漫面作人面目也。”

如淳曰：“‘幕’音漫。”

师古曰：“‘幕’即‘漫’耳，无劳借音。今呼幕皮者，亦谓其平而无文也。”

《汉书·西域传上》还说到其他两国以人像作钱文的情形：

（乌弋山离国）其钱独文为人头，幕为骑马。

（安息国）民俗与乌弋□宾同。亦以银为钱，文独为王面，幕为夫人面。王死辄更铸钱。

总之，清代竹枝词作者所谓“京师儿童掷钱为戏，得面者负，得背者胜，名‘颠幕儿’”，其中“颠幕儿”的说法，竟然又是民间俗语继承古义的一例。

民国六年《双林镇志》也记述，民间“又有踢鞬子、抛球诸戏”。原注：“近多在街掷钱以角胜，此赌习之传染也。”这里所谓“掷钱以角胜”的形式，可能也属于“得面者负，得背者胜”一类。

“卜钱”与“□博”形式有相近之处的情形，颇可发人深思。卜问未来情状的神秘主义预测方式，从参与者的深层意识分析，其本质与赌博存在某种共性，似乎是文化学研究和民俗史研究应当注意到的现象。