钱神钱的民俗事状和文化名象征

四、卜得山上卦

唐代诗人温庭筠的《烧歌》述说山民火种的农耕形式：“起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，烧畬为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归來桑枣下。吹火向白茅，腰镰映2蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。”其中如下数句，当与“钱卜”有关，可以仔细品味：

新年春雨晴，处处赛神声。

持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。

卜得山上卦，归來桑枣下。

这里所说的，是以“钱卜”方式，确定开垦的方位，因为“卜得山上卦”或者“卜得上山卦”，于是有南山上“山火烧山田”的行为。如果“持钱就人卜”确是“钱卜”不误，则温庭筠的这首《烧歌》，可以说提供了罕见的以“钱卜”方式作为生产指导的例证。

《天中记》卷一〇“井”条，记录了一则这样的故事：

通仙井

益州严贞观有通仙井，相传此井与广汉绵竹君平宅井相通。有人淘井，得铜钱三，径可二寸。因恍惚不安，复投井中，立愈。或云：此君平卜卦钱也。

钱卜所用的道具，竟然也具有了神性。