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一、以钱代蓍

在传统民间意识中,钱,似乎是具有某种神性的。于是也曾经用作卜问未来的工具。

元人陶宗仪《南村辍耕录》卷二八“铜钱代蓍”条写道:

今人卜卦,以铜钱代蓍,便于用也。又有以钱八文,周围铺转,而取六爻,名曰“金井栏”。但乾卦初爻乃复之泰不可变,盖止有六十二卦耳。此法不可用。

清代学者赵翼《陔余丛考》卷三〇有“以钱代蓍”条,也写述了钱卜的形式:

《辍耕录》云:今人卜卦,以钱代蓍,便于用也。然不详所始。储泳《□疑》亦但谓近世以钱掷爻,取其简便而已。按贾公彦《仪礼疏》云:古者用木画地,今则用钱,以三少为重钱,重钱则九也;三多为交钱,交钱则六也;两多一少为单钱,单钱则七也;两少一多为拆钱,拆钱则八也。陈继儒《群碎录》引此而申明之,谓两背一面为拆,两面一背为单,俱面为交,俱背为重。公彦疏如此,则唐人已用之。按《耳目记》:王庭凑召五明道士卜,掷卦三钱皆舞。此唐时钱卜之证也。今考《朱子语类》,并不始于唐,实自汉始。《语类》曰:今人以三钱当堞蓍,乃汉焦赣、京房之学。又云:卜卦之钱,用甲子起卦,始于京房。项平甫亦云:以《京易》考之,世所传“火珠林”,即其遗法。“火珠林”即交、单、重、拆也。则钱卜始于京房无疑矣。唐诗有“君平掷卦钱”之句,益可见君平已用钱卜。储泳又谓:自昔以钱之有字者为阴,无字者为阳,朱子则以有字者为面,无字者为背。凡物面皆属阳,背皆属阴,因反旧法而用之。故建安之学者悉主其说,至今术家皆然也。按古者铸金为镜,其阴或纪国号,故有字者宜为阴。然镜有面,故其背有字;钱无面,则自当有字者为面。若本朝之钱,一面纪年号,一面纪省局,则依年号为面,更不待言矣。

所说“以钱代蓍”以“卜卦”的方式,今人看来还是相当复杂的。而后来民间利用“钱”以卜问的简便的形式,在一些文献中依然有所反映。

徐珂编撰《清稗类钞》一书《方伎类》中,可以看到“掷卦”条,其中说到一种“卜钱”的形式:

掷卦,古筮法也。筮法本用蓍,后人代之以钱。

占时,用三钱掷之,得一背为“单”,画“—”;二背为“拆”,画“□”;三背为“重”,画“〇”;纯文为“交”,画“×”。

自下而上,三掷卦成,故称之曰“掷卦”。

这种筮法既然称作“掷卦”,那么,古代妇女的游戏形式“掷金钱”,有可能也是一种以钱卜筮的方式。

如唐人无名氏《宫词》写道:

花萼楼前春正浓,蒙蒙柳絮舞晴空。

金钱掷罢娇无力,笑倚栏干屈曲中。

在这里,“掷金钱”似乎是一种休闲消遣的游艺形式,而诗中所谓“春”、“浓”、“娇”、“笑”,透露出后宫女子这种“金钱”之“掷”,其实也很有可能是有确定的具体的卜问内容的。又如王涯《宫词三十首》之十四:

百尺仙梯倚阁边,内人争下掷金钱。

风来竞看铜乌转,遥指朱干在半天。

情形也大略相同。
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