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十三、除夜挂钱

《武林旧事》卷三“岁晚节物”条下写道:“至除夕,则比屋以五色纸酒果,以迎送六神于门。”

明嘉靖刻本《尉氏县志》:“除夕,换门神、桃符,并挂长纸钱于门首。”康熙三十七年《永康县志》写道:

(除夜)凿五彩纸为钱,曳长之挂于中堂之两楹……越岁三日,取其钱焚之,曰“烧年纸”。

又如乾隆七年《武清县志》:除夕,“门粘纸钱。”乾隆六十年《石首县志》:“(除夕)贴五采门神与桃符,并挂纸钱于门壁。”嘉庆十五年《沅江县志》:“除夕,剪纸挂门,名为‘贴门钱’。”嘉庆二十四年《浏阳县志》:“除夕,门户皆贴春联、门神、彩钱。”道光四年《凤凰厅志》:“(除夕)挂纸钱于门,镌‘福’、‘禄’、‘寿’、‘喜’等字,统曰‘喜钱’。”同治五年《崇阳县志》:“除夕,贴门神,上悬五色钱纸。”同治五年《长阳县志》:“除日……门楣贴梅红花钱,凡壁铺皆贴金钱、楮钱,谓之‘喜钱’。”同治六年《钟祥县志》:“除夕,柏枝插户,挂五色纸钱,换桃符,贴门神。”同治十三年《湘乡县志》:“(除夕先日)门户皆以春联、门神、彩钱及‘宜春’、‘福’、‘寿’等字贴之。”光绪五年《通州志》:除夕,“或贴纸钱,或贴门神,士大夫家则挂桃符。”光绪十八年《新续渭南县志》:“除夕,易门神、桃符、春联,悬长钱。”光绪二十一年《虞城县志》:“除夕日,易门神、桃符、春联,悬长钱纸。”光绪三十四年《甘肃新通志》引《镇番县志》:“岁除日,挂黄钱,易门神,贴春联,以迎春禧。”

门钱,通常都称“黄钱”,然而也有称作“红钱”的。如民国十三年《花县志》:“除夕,换门神,更新联,贴红钱。”也有定义这种钱为“利市钱”的。如光绪元年《曲江县志》写道:“除夕馈年,换新春联,贴门神、利市钱。”同治十三年《韶州府志》则称:“除夕,悬门神,更桃符,贴红黄利市钱。”所谓“利市钱”及“红黄利市钱”的时兴,表现出祈求商市赢利的心理十分迫切。民国二十三年《宣威县志稿》有这样一段文字:

用色纸印就之种种号码,曰“大利市”,上刻“利市仙官”名号,粘之楣,曰“腰门钱”,上刻“招财童子”、“进宝钱龙”名号,张之楣,又用“招财”、“利市”号码封戳,于出行之时取向喜神方位化之。皆道教中迎合心理、敛取财物之伎俩,世俗因之,积为神权之迷信也。

对于“利市钱”的解说比较细致。

“挂钱”并不限于门上。乾隆二十八年《东湖县志》写道:“家中器具均用纸钱帖挂,曰‘散岁’。”同治六年《鹤峰州志续修》说到“(除日)家中器具用纸钱贴挂”的风习。光绪二十年《沔阳州志》也说:“家中器物均散挂钱纸,曰‘散钱’。”

同治五年《枝江县志》:“(除夕)以松柏枝插户楣,挂楮钱于门,曰‘封门钱’。自是,外户不启,举室燃灯,略无暗处。”同治八年《江夏县志》也记载,除夕礼俗中,有“镂楮为钱,遍粘户牖,曰‘封门’的内容”。又说,“自是,外户不启,满室燃灯,通宵不灭,灭即不祥,谓是夕为疫神布灾时也。”可见“纸钱”有抵御“疫神”的作用。民国四年《汉口小志》也写道:“(除日)红纸镂花贴于楣上,率以五张为准,名‘封门钱’,至正月十八始去之。”是形式相近的礼俗。

清人顾禄《清嘉录》卷一二“灯挂挂锭”条说,苏州风俗,岁末有“灯挂挂锭”的形式,“厨下灯檠,乡人削竹成之,俗名‘灯挂’。”“‘挂锭’,锡纸糊成,间以彩牌方段,玲珑一串。先期买之,除夕接灶,悬于灶神龛之两角,为来年获利之兆。俗有‘一事无成,先买挂锭’之谑。周宗泰《姑苏竹枝词》云:‘残年生计斗喧嘈,挂锭金银贯竹梢。一事无成求利市,腰缠十万意嚣嚣。’”

清代诗人蒋士铨《京师乐府词十六首》中《花钱》一首,描绘了京师里巷生活的画面:

郇公云五色,飞傍孔方家。

舞共青幡出,飘同彩燕斜。

门楣增气象,蓬荜借光华。

难买东风性,终防等落花。

“五色”、“门楣”等诗句,对于“除夕挂钱”民俗理解,提供了形象的资料。

咸丰二年《淮安府志》还写道:“除夕……上挂斓门钱(五色楮为之)。”又说:“封桥井(挂纸钱封之)。”除夕使用“纸钱”“封桥井”,是特别值得注意的节令民俗。
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