钱神钱的民俗事状和文化名象征

三、二月二，引钱龙

乾隆二十八年《行唐县新志》说：“二月二日，以灰围宅，自屋后进门，俗称‘引钱龙’。”又如光绪六年《左云县志稿》：“二月初二日清晨，有汲井花水者，俗云‘引钱龙’。”光绪九年《怀仁县新志》：“二月二日，相传‘龙抬头’。城乡门、庙门祭龙神，名为‘引钱龙’。”乾隆四年《天津县志》写道：

二月初二日，以灰末引青龙至门外通水处，复以谷糠末引黄龙至家，名曰“引钱龙”。

用青色灰末引青龙，用黄色谷糠末引黄龙，思路很有意思。又如乾隆二十一年《崞县志》：

二月二日，以红丝系一钱，或于大树、大石之根，用灰围绕作线，并钱拖入室中，用一器盖之，名为“引钱龙”。

这种“引钱龙”的形式，已经明确以“钱”作为工具了。

类似的情形，又见于道光十年《大同县志》的有关记载：

（二月）初二日，名为“龙抬头日”。早刻，户家按是年治水龙数，投钱于茶壶，汲水井中，随走随倾，至家则以余水合钱尽倾于贮水瓮，名为“引钱龙”。午间，多食面条、粉条，名为“挑龙尾”。

又如乾隆二十七年《乐陵县志》说：“二月朔日为‘中和节’，唐时为‘金钱会’。今人但以二日为‘春龙节’，取灶灰围屋，如龙蛇状，名曰‘引钱龙’，招福祥也。”道光十二年《商河县志》有同样的内容。又民国二十一年《保德县志》：“二月二日，人家以灰引至门，谓之‘引钱龙’。”民国二十二年《高阳县志》也写道：“二月初二日，未明即起挑水，俗道‘引龙入家’。盖谓龙能生钱，故俗谓龙，亦曰‘钱龙’。”

据光绪二十五年《惠民县志》，则“引钱龙”事在二月一日：“二月朔日为‘春龙节’，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰‘引钱龙’。”

“引钱龙”的一般方式，除前面说到的使用“谷糠”以外，通常有两种，一则以“灰”，一则以“水”。实际上也可以说一则以“火”，一则以“水”。我们还看到同时用“灰”和“水”的形式。同治十一年《河曲县志》：“二月二日，俗言‘龙抬头’。乡民以灰围舍，提壶滴水，自门首引入庭中，谓之‘引钱龙’。”

此外，还有另外的形式，如光绪十年《岢岚县志》：“二月二日，燃糕灯，谓之‘引钱龙’。”

《南史·梁本纪下·元帝》记载，梁元帝萧绎承圣三年（554）三月，主衣库见黑蛇长丈许，数十小蛇随之，“帝又与宫人幸玄洲苑，复见大蛇盘屈于前，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：‘此非怪也，恐是钱龙。’帝敕所司即日取数千万钱镇于蛇处以厌之。”“钱龙”，在中国古代民间意识中，长期被看作是财富的象征。元人陶宗仪《南村辍耕录》卷一七“哨遍”条写道：“有心待拜五侯，教人唤甚半州。忍饥寒攒得家私厚。待叠作钱山儿，倩军士喝号提铃守。怕化作钱龙儿，请法官行罡布气留。”元曲中又有这样的说法：

钱龙入门（关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》第一折，无名氏《玎玎□□盆儿鬼》第一折）

钱龙入家（马致远《江州司马青衫泪》第四折）

户纳钱龙（王晔《桃花女破法嫁周公》第四折）

“钱龙入门”、“钱龙入家”、“户纳钱龙”，都可以解释“引钱龙”民俗的出发点。

在传统民间礼俗中，二月二日还有另一种与“钱”有关的节目：“以灰洒墙根，咒曰：‘二月二，围墙根，蝎子、蚰蜒不上身。’晚以纸钱并神灯残余之油捻，焚于门外，曰‘送蝎子、蚰蜒’，则小儿女之所为也。”