钱神钱的民俗事状和文化名象征

一、古代画像中的钱形图案

汉代画像中的装饰图案，有以钱币作为画面内容的形式。例如，河南郑州出土西汉画像砖钱纹图案，有研究者称作“五铢钱乳钉纹”。虽然钱文只有“五”字，却仿像相当逼真，方孔有郭。所谓“乳钉”环绕四围，每边7个，共24个。钱纹规整精致，画面简洁清雅，有较强的装饰性。

河南郑州出土的西汉晚期至东汉初期画像砖所见钱纹图案，方孔的边缘不清晰，钱文亦模糊，“铢”字右边较明显，“五”字的位置似乎外有方框，也可能原作并非“五”字。四围也有乳钉，每边5个，共16个。钱形轮廓不规整，推想或许工匠刻画模版时未能精心，也可能砖坯泥质过软。钱形图案向四角各射出一短线，可能是为了在方形与圆形之间填补画面。

年代同样为西汉晚期至东汉初期的河南郑州出土画像砖另一例钱纹图案，这种向四角的射线得到突出，乳钉每边8个，共28个，钱穿中央也有1个较大的乳钉。钱的方孔以夸张形式表现。由于穿与肉之间比例的异常变化，这种图形当然也可以理解为民间私铸“荚钱”或“剪轮钱”的仿拟形式。

值得注意的是，山东莒县与山东博兴出土的民铸“荚钱”石范拓片上，可以看到方孔中有类似乳钉的形式。这自然会使人产生某种联想。江西萍乡市博物馆藏江西萍乡出土东汉五铢钱铜范之背范，可以看到钱范的外轮有向外的射线，其作用当是为了铸作时排出范内气体的方便。推想图三所见钱形外四射的直线，最初的设计思路有可能受到来自实用钱范的某种影响。

河南新郑出土的汉画像砖，也有类似的图案。同样有向四角的直线。中央与四周都有乳钉。四周乳钉每边4个，共12个。同一地区出土的钱纹画像砖，也有其他形式相近，但中央没有乳钉，朝向四角也没有直线的情形。

河南许昌出土汉画像砖钱纹图案，则画面十分简单，图形也不尽合乎比例，似乎只保留某种象征意义了。四川彭山第901号汉代崖墓所出钱纹画像砖，钱纹也相当简略。所表现的没有文字的钱币，汉墓也确曾出土，或称为“无文钱”，或称为“无字钱”。当然也不能完全排除制作者以钱背作为仿拟对象的可能。

云南大理大展屯汉墓出土的钱纹画像砖，也采用了同样的简笔技法，只是穿的四面都有象征文字的纹样，所表现的，大约是钱文“大泉五十”的王莽钱。

江西于都岭背乡水头村汉墓出土的画像砖，钱纹不再是单列的组合，形式较为特殊。图案之密集，类似于图四、图五所见钱范。

明确表现“大泉五十”的钱纹画像，有辽宁南部地区出土的实物。画面文字写做“大全五十”。有的研究者称此为“钱文砖”，并记述说，“有的钱文与网格纹、菱形纹、同心圆、斜十字、斜对角线、半圆、田字等组合。钱文有‘五’‘五十’‘五王’‘五圭’‘大全五十’等。”

江西南昌东汉墓墓砖纹饰，可以看到用线网联系钱纹的形式。汉代钱范也有用大致同样的网纹作装饰的，采用类同装饰的汉“日入千万”铜铃或许也可以看作同例。这种看似简单的纹饰，可能有相近的文化含义。其中所蕴含的象征作用，也许与“日入千万”的求富企望有关。

构图与制作诸方面都堪称精美的极具观赏价值的汉画像砖所见钱纹画面，可能应首推河南新郑出土的两种。有研究者将其中一种定名为“应龙、五铢钱纹”，另一种定名为“双凤、五铢钱纹”。其实前者中心图案也是神鸟形象，应是朱雀。两者钱纹的风格一致，如出一手。前者两侧为钱纹，一神鸟居中，后者则两侧为神鸟，中间为一钱纹图案。钱纹穿的上下特意刻画向外辐射的线条，目的可能在于填补空白，使画面更为充实。穿的四周又用双重方框表现，上下有横，也富有装饰效果。尽管设计者进行了诸多加工，钱纹的总体轮廓依然明确。与神鸟共同组成画面的构图设计，基本意图应当在于追求吉祥。