生肖文化--金猴献瑞

二、肖猴人的性格与命运

十二生肖在发展的过程中，与阴阳五行说相结合，本身就已经蒙上了一层神秘的色彩。历代的星象命理学家则又推波助澜，使之变得更为玄虚和神秘，进而形成了以属相占卜人的命运、前途的观念和习俗。

民间一般认为，属猴人聪明机灵，这实际上是以具体动物之习性与抽象的纪时符号相比附的一种做法。但在命理学家那里，情况却复杂得多，他们把每一种生肖，又同甲子纪年体系相结合，各自均分成了五类，分别对应天干不同的同一属相之人。生于不同猴年的人，被分成了这样五类：生于甲申年者，五行属水，为过树之猴；生于丙申年者，五行属火，为山上之猴；生于戊申年者，五行属土，为独立之猴；生于庚申年者，五行属木，为食果之猴；生于壬申年者，五行属金，为清秀之猴。这样，不仅不同属相的人的性格命运会有不同，同一属相而五行属性不同的人，其命运也会有很大差异。五行不同的属猴者各自的性情：

除此之外，各种属相之人在每一年、每一天、每一时的吉凶祸福，也被给予了十分详尽的推测。例如，属猴者逢鸡年，则太岁星高照，晦气重重，运走桃花，花街柳巷为家，喜色忘忧。而逢鼠年，则经营兴隆，利达三江，财丰利足，等等。在一年之中，五行之猴又各有其不同的吉利日期和不吉利日期，即是以每年一月（阳历）为例，列出的五行之猴各自的吉利与不吉利日期：

这些日期，引自一本近年来出版的属相占命之书，该书杂糅了传统的民间信仰和各种现代迷信，显然出自现代人的手笔，不仅臆造痕迹十分明显（其中按阳历来计算日期，尤其显得不伦不类），而且错误极多——例如，对于猴的五行属性名称，就相互颠倒了，我们在制定，按照传统的说法做了必要的调整。但是，这一类的著作，目前颇为流行，对人们的观念行为也能够产生一定影响，从而使本来就十分复杂的生肖信仰变得越发混乱了。对于这一点，我们将在下文做更详细的介绍。

与地支相对应的十二生肖，同五行生克之说相结合，产生了生肖之间存在相合或冲害关系的观念。这种观念由来已久，早在东汉时期，王充《论衡·物势篇》中，就对此有所引用：

……寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽蛇也。子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇；火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。

长期流传过程中，属相生克的观念深深地扎根在了人们心目之中，在判断和确定人际关系之时，发挥着重要的作用。特别是在婚姻方面的应用。在过去的社会中，它几乎成了决定婚姻成败的首要标准，而在今天传统社会的婚姻关系中，也可以见到它不小的影响。

按照这种观念，十二生肖中的每一项，都分别同其他十一项以及它本身组成了相生或相克的关系。这样，十二生肖之间，就不仅仅只是顺次排列的一种线性关系，而是构成了一种相互交织的网络关系，成为有关人际关系（特别是婚姻关系）的一个解释系统。在这一系统中，生肖猴与其他生肖的冲合关系，最有名的是说猴与蛇、鼠、龙相合，而与猪、虎相冲害，不少地区所流传的“红蛇白猴满堂红”、“猪遇猿猴不到头”等类歌诀，即是指此而言。

下面引述的，是关于肖猴人与其他十一种属相之人（包括属猴者）之间婚配优劣关系的全部内容：

猴配鼠：美满幸福，有好财运

猴配牛：难于怡然相处

猴配虎：不是很和谐的结合

猴配兔：他们以争吵为快

猴配龙：最好的配合

猴配蛇：有时会互相非难

猴配马：能友好生活

猴配羊：没有相通之处

猴配猴：生活得很和谐

猴配鸡：双方都有雄心但关系一般

猴配狗：是很好的婚姻

猴配猪：婚后生活费周折

以上所引内容中，体现着一定的现代意识，但其基础，仍然属于传统信仰观念的范畴。与此不同，如前文所述，目前所见的一些有关生肖的出版物中，有不少充斥着对传统信仰所做的新演绎，最为突出的，是在其中杂糅了西方的占星术信仰和现代科技所发现的血型问题。

以占星术和生肖信仰相结合，形成了一种“属相+星座”的变种，被一些人称做“属座”，并被用来作为推算人生命运的“新标准”。星座共有十二个，由阳历3月21日-4月20日的白羊座始，到2月20日-3月20日的双鱼座止，每一星座大约对应一月的时间。因此，与每个属相相关的“属座”也一共有十二种。生肖为猴的人，如果生于3月21日-4月19日之间，他的“属座”就是“猴/白羊座”，其他以此类推。

这样，对于同样属猴的人来说，他们的命运又会因出生月份的不同而有所差异。例如，“猴/白羊座”的人，是“独一无二的谈话能手，是我们周围最为直白坦率的人之一”。他们“聪明而且爱说漂亮话，但是也颇有体谅他人的能力，有坚实的同情心并真挚关怀自己所喜爱的人……并不真正重视一般世俗所谓的‘成功’，这是他有时无法功成名就的原因……具有透视洞察的禀赋……也是位稳实的独立自主者”。“猴/金牛座”的人，“善用狡计与诈术，非常满意一生停留在高处翱翔，金牛属性则能稳定忙碌活泼的猴子”，他们“非常稳定……讲求实际……平衡稳定性是重要的优点……也颇有仁善心肠，会自动自发地帮助照顾患病的友人……个性中永远有孩子气”。“猴/天秤座”的人，则“能在商业和艺术上巧妙使用语言和文字的能力……天秤座属性使他愿过夫妻生活而受早婚的吸引，而他们的肖猴属性则赋予他与人沟通的必要……善于操纵别人，总不会漏掉任何可以操纵他人的机会……个性中有着自由自在、轻松愉快的一面，常流露出儿童般稚嫩的气息”。等等。鼓吹这类“学问”的著作，在每一“属座”的最后，通常还要列出几个该“属座”中的著名人物，如“猴/白羊座”举徐志摩、“猴/金牛座”举达·芬奇和美国总统杜鲁门、“猴/天秤座”举茅盾等，似乎是为它的“料事如神”提供着证据。

生肖加血型的做法，即把十二生肖分别与A型、B型、AB型和O型四种血型相组合，据以“预测”人生。20世纪80年代中期台湾有人所编著的《A型血与十二生肖》、《B型血与十二生肖》、《AB型血与十二生肖》及《O型血与十二生肖》等著作，宣扬的就全是这方面的内容。这样，同为属猴之人，其“命运”又可以按照血型分为不同的四类来加以判断。例如，A型血的属猴者，“性情喜悦，性格幽默、敏感，有锲而不舍的耐力和奋斗精神；将欢乐、温暖和关心给予朋友，同时获得朋友们的信赖、支持和友谊；生活磨炼了性情，通过艰辛的努力，获得踏实稳重的人生，能够认真对待自己所遇到的任何工作，并且尽力圆满完成；会向别人去争夺自己所爱的人……有点神经过于敏锐，以致情绪易起伏不定，在一些微不足道的小事面前，常有挫折感和不平感。”

通过生肖猴来预测肖猴人性情、命运的做法，如果说传统的那部分还存在着一定的体系，那么现代衍生的部分，却可以说是拼凑起来的大杂烩，其中不但毫无系统可言，相反还充满了许多滑稽荒唐的组合。例如所谓“属座”，把两套产生于不同文化背景下的符号体系混杂在一起，就仿佛长袍马褂外套了一件西服，完全是一种不伦不类的生硬臆造。而其中强调在对人命运发生作用的过程中，“属相”和“星座”两种生肖的互相制约、互相影响，更是自相矛盾之极：可怜的命运，究竟该听谁的呢？

不过，总的来说，这种观念、行为，无论是传统的还是现代新衍生的，都是以民间信仰观念为基础的。它们均借助某种想象的联系而不是客观的联系来判断人和属相之间的关系。在这里，作为抽象纪时符号的生肖猴，被当做了活生生的具体动物，这种动物能够决定它所标记的一年内出生之人的性格、命运，起决定作用的一个重要依据则是它的动物习性。这种判断方式的虚妄性是十分明显的：假如生肖决定人的性情、命运，那么，所有人的性格和前途便都可以概括为12类，或者，按生肖五行之说概括为60类，又或者按“现代生肖”的“属座”说，概括为144类，而每一类人的出生时间，又都是相似或相同的。这样，人类社会集团、阶级等的形成，就同任何其他事件无关，而是因人不同的出生年月自然出现的——很显然，这种推断，难以经得住事实的验证。

但另一方面，作为信仰而言，它不需要任何现实逻辑的证明，而是直接被当做一种天经地义的真理来看待的。这一点，正是与生肖有关的传统信仰在民间长期传承、新衍生的信仰形式又能够占有一定市场的原因所在。