生肖文化--金猴献瑞

四、猴与工艺美术

工艺美术作品是人们内在的思想观念、思维情感、审美趣味等“动于中而形于外”的一种重要外在显现。因而，考察和探讨猿猴形象在工艺美术领域里的表现，是了解人们对于猿猴所怀有的种种观念和情感的一个有效途径。

在诸多工艺美术品当中，猿猴是常常出头露脸的重要角色之一。诸如石雕泥塑、玉饰瓷器、绘画剪纸、儿童玩具等等，都不乏以猿猴作为主要表现对象的作品，其内容丰富，形式多样，而且在人们的生活中具有多方面的功效。

有主要表现猿猴的自然形貌、生活习性、性格特点的。

北京平谷上宅新石器时代遗址中，曾出土过一件黑色滑石质地的猴形佩戴饰物，全长3.1厘米，最宽1.4厘米，最厚1.35厘米。猴两耳上耸，好像在机敏地倾听发生的动静；头上两只大大的、圆圆的眼睛，仿佛在深深地凝视着什么；下巴尖尖的；身子作蝉形。猴的背部有一个小孔，是佩戴时穿系绳子用的。这说明猿猴形象很早就出现在人的佩戴饰物、玩器摆设中了。整个饰物简练而又生动传神，显示了远古时代，猴的雕刻技艺已相当成熟了。

有一件宋代瓷质的小玩具，高5.5厘米，通体施青黄釉。从神态形貌来看，这是一只小猴，正双手捧着水钵在喝水，一边喝一边还歪着头看什么，十分顽皮可爱。

猿猴也是文人墨客画笔下的爱物之一。例如宋时画家易元吉作有《聚猿图卷》，画上十多只猿猴正在林木山涧纵情嬉戏，有的钻入山洞，有的攀树爬枝，有的互相追逐，有的彼此耍逗。猿猴们动作不同、神态各异，显示了画家对猿猴的敏锐观察力和高超的艺术表现力。南宋时期的《猿鹭图》也是其中的著名作品：苍山青松之下，一只猿猴伸着长臂，得意扬扬地抓住一只白鹭不放，急得白鹭的同伴在树顶大叫起来。猿猴的顽皮与恶作剧，在作品中展露无遗。在民间年画、剪纸、玩具中，这一类猿猴形象更为常见，而且题材更加丰富，表现也更有情趣，如猴子摘葡萄、猴子摘石榴、猴子推磨、猴子拉车、猴子抽烟、猴子逗狮子等。其中又以各种各样的猴子捧桃图案最为常见，有一只猴双手捧着大桃子的；有对称的两只猴共捧一个桃子的；也有母子猴共同享用一个桃子，母、子相互推让的；还有一群猴子捧着桃子的，如此不一而足。桃本是猴子喜吃的果物，同时它在中国民间信仰里又被认为有益寿延年的神奇功效，因而猴子捧桃图，除表现猴子的自然生活习性外，又往往有祝愿人长寿的意义。猴年过春节时，一些人家常爱在门上贴这样的春联：“猴献仙桃祝万福，日临大地发千祥”；“天增岁月人增寿，猴献蟠桃鹿献芝”等，说的就是同样意思的吉祥话。

猴子生性顽皮好动、喜爱并善于模仿。流行于河北、山东一带民间年画中的、有名的猴抢草帽题材，就将猴子的这一特性表现得淋漓尽致、情趣盎然。例如清代山东潍县的《猴抢草帽》，画面上一个老汉推着装着草帽的独轮车，路过“花果山”，猴子们看见老汉戴着草帽，便一拥而上，把草帽抢个精光，有的戴上草帽后，得意地在车上拿大顶；有的甚至头上戴着一顶、两手各拿一顶帽子，站在老汉的肩膀上耍开了杂技！一群猴子将老汉推推搡搡，老汉手足无措，徒呼奈何。山东平度的一幅清代年画，表现的也是这类题材。画中老汉的草帽已被抢得所剩无几，甚至连他的扁担、褡裢、烟袋、烟荷包、褂子和一只鞋子都被抢去，一只猴子还正在扯下他的裤子！猴子们的调皮捣蛋，真叫人哭笑不得。但年画讲究个吉利，这类猴抢草帽题材，除生动有趣外，也往往有祈祝买卖兴隆、商品畅销的寓意。平度年画上的题字：“来此山道，猴抢草帽；无法也治，一场好闹，买卖风快。”以及猴儿们举着的“千出万入”牌子，道破了这类年画里蕴涵着的人们心中的理想和现实的追求。

其他，在儿童玩具、工艺礼品等方面，也常有这类主要表现猿猴自然形貌和生活习性的作品。比如前面提到的陕西民间布制玩具公母猴，主要供孩子们玩耍或家庭摆设使用，同时也带有生殖崇拜的意味。北京的儿童娱乐习俗中，有一种叫“猴攀杠”的游戏。道具多是民间百姓自己制作或出售：先将两条长约3寸、宽约2分的五合板相对并立；在下边1寸高的地方，夹一块6分长、2分见方的短木；从长木板的外侧左右两头各钉一个小铁钉；在长木板上端2、3分处穿上上下两根棉线，线略松动；再用三合板锉一只猴子的身躯；另做二臂二手，夹系在猴子的身躯上，使能自由活动，臂伸向上要高于猴头；将猴儿的两只手臂穿在五合板架的两根线上；猴子落入框架下，两腿要略高于架下的横木。玩耍时，儿童用大拇指和食指捏举框架下端，轻轻用力、一捏一松，猴子便会上下翻动，作出撑臂、轮转、下挂等姿势。是以前北京百姓家里孩子们爱玩的游戏。而在我国南方许多出产椰子的地方，随处可见用椰壳做成的工艺礼品雕塑，它们有一个好听而又有诗意的名字——“椰雕”。椰雕的内容不少，但据笔者旅游中所见，似乎猿猴类居多，这大概是由于椰壳的椭圆形状和长须比较适宜于表现猿猴弓腰驼背、毛发飘飘的形态罢。1994年底，笔者到海南出差时，就曾带回了几个这样的椰雕，分赠亲朋好友；自己留下的一个，是母子猴：母亲双目炯炯、长发垂肩，臂弯里紧紧搂着自己的孩子；小猴在妈妈的怀里探出头来，好奇地看着外面的世界。1996年，一位日本友人回国，我们在北京又买了一个椰雕，作为富有中国特色和风味的工艺礼品送她。不过这回，椰雕上只雕了一只猴子，戴着顶红色瓜皮帽，样子滑稽有趣。

作为十二生肖中的一员，猴子形象也在系列表现生肖动物的工艺美术品——例如年画、剪纸、雕塑，乃至邮票、钱币等中出现。其中猴子或者单独成图，或者与人组合在一起，猴的身上往往背着“申”或“申猴”字样。这类工艺品，虽然从猴子形象的表现来看，与上述作品没有太大的差别，但突出了猴作为生肖动物的文化意味，特别与其他十一种动物合在一起时，更具有传播“生肖文化”知识的作用。我国古代有一种“厌胜钱”或称“压胜钱”，即以图案或吉利话装饰在铜钱上，认为它有驱邪取吉的功效。古人常将这种厌胜钱戴在身上，或挂在家里，以求平安顺利。清代以来，民间最常见的厌胜钱是一种十二生肖铜钱，这种生肖钱常分开制成，以供不同生肖的人选择佩戴。据说，这种生肖钱在宋代就已出现：右方是本命星官，左方云端坐着一猴，伸出的手臂中握有一支笔——可能暗示必定封“侯”吧。背后铭文为“申生人，钱四万贯，合纳第三库”，意为属猴的人一生可得钱四万贯。可见生肖猴的工艺品，除作娱乐装饰、审美鉴赏等之外，有时还被认为有驱邪避祟、取吉纳祥的神奇功效。

猿猴形象在工艺美术类作品中，还常作为谐音“侯”的象征物出现。

利用汉语语言中的同音字现象，来形象、含蓄地表达人们向往和追求吉祥幸福、快乐如意等愿望，是中国传统文化里诸多吉祥物形成的重要途径之一，比如用鹿谐音“禄”，蝙蝠谐音“福”，鹿和蝙蝠画在一起，就表示“福禄双全”。“侯”是中国古代的高贵爵位之一。现实生活中，能享有侯位的人很少；希冀拥有高官厚禄、摆脱贫穷和无权无势、或权势不够满足需要境遇的人却很多。因此，以“猴”来谐音“侯”，既含蓄又形象地表达“加官封侯”愿望的吉祥画，无论在士人权贵，还是在普通老百姓那里，都大受欢迎。较常见的图案，如本书开篇便提及的，猴子骑在一匹奔驰的骏马上，有时旁边还飞着几只蜜蜂，表示“马上封（蜂）侯（猴）”；母猴背着子猴，谐音“辈（背）辈（背）封侯（猴）”；其他，猴子举棍，似乎在捅马蜂窝，一只鹿昂首站在梅花树下，表示“封（蜂）侯（猴）得禄（鹿）”；谐音“封（蜂）侯（猴）挂印”等等。猴子与侯位的联系，显然是后来人发明添加的，不过这一联系，使得猴子在中国人的心目中，更带有喜庆、吉祥的味道。

前已提及，孙悟空是猿猴世界中最著名的英雄，深受中国人民的喜爱，展示这位齐天大圣迷人风采和辉煌业绩的工艺品自然不会少。仅以民间年画而言，从孙悟空拜师学艺、龙宫索宝、花果山操练众猴、大闹天宫，到取经路上的高老庄收八戒、大战蜘蛛精、剿灭蝎子洞、制伏黄狮精，直至西天取经成功，无不有所表现，特别是三打白骨精和三盗芭蕉扇等有名的故事，更为常见，形式也更多样。在孩子们的游戏玩具里，孙大圣的形象也常出现。比如现今城市乡村里的孩子们都爱戴假面具玩耍，面具眼部挖空，两端系一根松紧带，戴在头上不掉，又可以看视。面具人物有孙悟空、猪八戒、沙和尚、一休、黑猫警长等。据专门研究过北京民间儿童娱乐习俗的王文宝介绍：小孩子们最喜欢的还是孙悟空面具，因为孙悟空神通广大；如果有两个或两个以上的孩子戴着孙悟空的假面具一起玩耍，还会争着说自己是真孙悟空、别人是假孙悟空呢！老北京街头的捏江米人儿、画糖人儿、吹糖人儿的艺人，也根据孩子们的需要，制作出各种形态的孙悟空，很受欢迎。

猴子在自然界中本自成一家，可被拉扯进人的世界之后，也不免“干预”起人的世俗生活来了——在一些文人漫画或民间年画里，猴子被装扮成人的模样，模仿人世间的种种丑态，借以讽刺社会现实。例如辛亥革命以后，漫画家钱病鹤画有《老猿百态》系列漫画，巧妙地利用“猿”与“袁”的谐音，将袁世凯窃取革命果实、由总统而谋帝制的诡计，丑化为老猿的种种活动，在当时引起了很大反响，收到了很好的讽刺效果。再如河北武强民间木刻版画《扛箱官》，仿佛是一场猴戏表演，其中的老猴由两名小猴抬着，它手摇羽扇、头戴花翎，十分神气；前另有一小猴扛旗鸣锣开道，旗上大书“禁烟中”。在民间小戏中，有一出名“扛箱”，演出时两人抬着一只木箱，箱上坐一个小丑，插科打诨，逗人发笑。琴腔（戏曲声腔之一）里一曲《大过会词》还唱道：“扛箱官儿会玩笑，弄个竹筒子当他的轿。穿红袍，戴纱帽，倚仗着引伞儿把身躯照，撤了伞棍儿摔定了腰。抬扛箱的腿儿好，倚疯撒邪把王瓜架儿跳，抓哏凑趣儿找怯勺，也怕知根儿的把状告。”嘲讽那些端着架子、不干实事的官儿们，和狗仗人势、逢迎拍马的狗腿子。这类《扛箱官》的猴画，主旨大约与此相同，而且将扮演者变为猴子，更加重了滑稽、嘲讽的意味。民国初年，四川绵竹的民间年画《三猴烫猪》，画三只猴子头戴瓜皮小帽，与一戴礼帽的黑猪打纸牌，猴子们合谋作弊，可还是输给了财多势大的肥猪。此图当时有劝诫人们不要贪赌废时，和讽刺剥削欺人者如肥猪之意。

猴戏也是工艺美术作品中多见的一项内容，前面已有举例，这里不再赘述。

还有些工艺美术品中的猿猴形象，带着比较浓厚的信仰色彩，例如前已提及的泥泥狗（猴），其最初的产生可能与始祖崇拜有关；避（庇）马瘟的年画，是猴可以避马瘟的民间信仰观念的外化显现；表现“猪遇猿猴不到头”之类的年画、剪纸，则体现了人们有关猪和猴属相相克的观念等。

以上我们从工艺美术的角度，进一步考察了猿猴在人民生活中的角色和地位。看来，猿猴形象的确深入到了人类生活的许多方面——从文人绘画，到民间年画、剪纸；从案头摆设，到儿童游艺和玩具；从玉饰瓷器，到泥塑布艺；从达官显贵墙上的挂画，到普通百姓春节时窗上贴的窗花、元宵节时灯上贴的灯花，以至衣饰门帘、鞋靴花样……我们都不难见到它们的身影。其中大部分的猿猴形象自然、机灵、顽皮、滑稽，在人们生活中主要起着娱乐、装饰和审美欣赏的作用，同时表达着人们对生活的种种求吉趋福愿望，或对生活中阴暗丑恶面的讽刺；有些形象，可能原本是信仰的产物，可是随着社会的发展和变化，信仰的色彩日渐淡漠，娱乐观赏的价值却增强了。千姿百态、活泼淘气的猿猴形象，增加了人的生活的情趣和生气，在人的世界里，画出了一道奇妙的猴文化的风景线。