生肖文化--金猴献瑞

二、有关猴的各种俗语

民间俗语是人们总结现实经验或表达对事物认识的相对定型的形象化或概括性语言，在人的日常生活中，它经常被加以使用，起着增强语言生动性、趣味性以及说服力的作用。大多俗语，通常都以比喻或类比的方式构成，因而具有很强的形象性。

俗语中用以作比的事物，都是人们所了解和熟悉的现象，其中即包括了大量有关猴的形貌、习性、行为等方面的内容。

从内容看，与猴有关的俗语，大多都包含着一种贬义的态度，以对猴的各种特征的嘲讽或蔑视为主，用于具体的语境，则往往都是讽刺和贬低人的某些容貌或行为。例如，“尖嘴猴腮”，形容人相貌的丑陋；“猴儿相”，形容人举止猥琐，没有风度；“沐猴而冠”，形容人的装腔作势、金玉其外而败絮其中。与之相仿的还有“猴子跑上凉亭——丑鬼耍风流”、“猢狲穿衣裳——像煞一个人”、“猢狲戴帽子——学做人样子”、“猴子摇扇子——学人样”、“猴儿背着手走——装人相”、“小猴子戴草帽——硬充人”等一系列的歇后语。这些俗语，都表达了从人的审美角度对猴形貌的讥笑，而猴与人相貌的相似，尤其是被讽刺的主要对象。

有的俗语，则是对猴子躁动、喧嚣性情的讽刺，用于具体的语言中，便是形容人的急躁与不老练、不沉着。例如，“猴儿急”、“猴子唱大戏——忙手忙脚”、“猴子的P股——坐不住”、“猴儿投胎——手脚一刻不闲”、“猴儿放爆仗——自放自惊”、“猴子栽花——挪挪放放”、“猢狲跳上煎饼锅——瞎蹦儿”、“猴儿耍大刀——乱砍”、“猴儿吃辣椒——乱抓”、“属猴的——没个老实样儿”、“属猴的——没个稳当劲儿”等等。

还有一大批的俗语，是通过猴子多方面的特征来讽刺人类的多种性情、品行或社会行为——当然，其中涉及的猴的各种特性也一并成为被嘲讽的对象。例如，“猴儿精”，讽刺人的精明狡猾；“猴子的P股——一天三变”和“猴子的脸——说变就变”，讽刺人性格的变化无常；“猴儿上树——爬得快”，讽刺人在社会上善于钻营、投机；“猴子的P股——自来红”，讽刺人善于见风使舵、八面玲珑；“猴儿爬竹竿——上蹿下跳”，讽刺到处煽风点火做坏事的行为；“猴儿吃辣椒——红眼睛”，讽刺嫉妒他人成就的心态；“猴子看书——假斯文”，讽刺本身不学无术偏要假装渊博的行为；“猴子穿衣服——假充善人”，讽刺口蜜腹剑的伪君子；“山中无老虎，猴子称霸王”，讽刺平庸之辈在没有能人的情况下充当首领或作威作福、兴风作浪且自鸣得意；“猴儿吃仙桃——不知好歹”，讽刺人的不明事理；“猴儿捞月亮——空忙一场”和“猢狲推泰山——一场无结果”，讽刺人的某种努力（大多时候指动机不良的努力）未能成功；“毛猴子说话——不知轻重”，讽刺年轻人的讲话没有分寸；“树倒猢狲散”，讽刺乌合之众缺乏凝聚力，一旦没有了主事者便会四分五裂，等等。

在实际语言的应用当中，“猴子”及其同义词“猴儿”、“猢狲”本身，也都具有俗语的性质。其中自然包含了人们对于猴的各种认识和情感态度，因而在具体使用时，也往往表现出“贬”和“褒”两种不同的意义。最多见的是它被当做贬义的比喻，例如，形容人毛毛躁躁、或年龄过小或身份不高等，往往会说他“像只猴子”、“是猴子”等。而“猢狲”一词，几乎集中了人们对于猴子的蔑视、反感和厌恶情绪，一旦被用来比喻人，便必然是贬义的，丝毫不具备好的意思。把“猴”作为褒义的比喻来应用，实际上只见于对人行动敏捷灵活性的形容，而且这时“猴”往往还是同“猿”一起被使用的，例如“快捷如猿猴”等。

总的来说，与猴相关的民间俗语，涉及猴的形貌、智力、性情和行动等方面的特征。对于这些特征，如果说在神话、传说、故事中还有较多的褒扬和赞颂的话（例如它形貌与人相似是使它能够成为人祖而受人崇敬的一个特殊前提，它的智力被以智慧、聪明等褒奖的词汇来赞扬，等等），那么，在俗语当中，这些特征却几乎完全成为被嘲讽的对象，它们分别可以用“丑陋”、“狡黠而愚蠢”、“急躁”、“不安分”等一类的词语来概括。这种状况的产生，同俗语本身的现实性、应用性特点及人兽分开观念的深刻影响有直接关系。

民间俗语是在人们日常生活中经常应用的语言文化现象，它的内容、思想必然要适应着社会历史的发展变化而不断调适、变化，唯此方能始终保持它的鲜活性，而不至于被现实所淘汰。因此，民间俗语比起神话、传说、故事等形式的口头语言文化事象，其变异的特性更强，变化的频率和速度也相对快捷。这也就是说，俗语中所表达的观念，大都是为不断发展的社会所接受或承认的。人兽分开这一基本原则，如前文所述，是人类在文明演进过程中逐渐形成的自觉意识的一种体现，它强调着作为“万物之灵长”的人在大自然中绝对的至高无上地位，强调着人与禽兽的绝对区别。这种区别的标志，既有人兽在形体上的差异，最为主要的则是人具有最高的智慧并能以此创造丰富多彩的文化。猴子是动物界具有较高智力的一种，形貌上又与人有着很大的相似。它在这两方面与人的接近，在“我为万物之灵长”观念不断得到强化的人类看来，往往是难以容忍的。因此，以表达现实观念为主的俗语当中，便出现了大量把猴子作为讽刺对象的内容。这类俗语的表达，又常常以人类审美情感、文化事象或生活经验等为参照，突出了猴子的丑陋、自作聪明以及东施效颦般的滑稽可笑，从而强调了它与人的天壤之别。而这些俗语的最终应用，则在于讥讽或贬低某些人类自身的缺陷，即当人的形貌举止、言行品德等偏离了社会普遍认同的规范时，就会被以猴的特征相喻，来表达社会群体把他看做“异类”的歧视。从这种类比之中，我们又可以进一步看到俗语所体现的对猴的讽刺态度。