生肖文化--金猴献瑞

一、猿猴的制伏与捕捉

人类对猿猴的制伏与捕捉，是人类力图征服、利用自然的众多行为当中的一部分。这类行为大约从人类形成后就开始，直到今天也没有结束。

许多时候，人们对猿猴的辖制和捕捉，并非出于邪恶的目的，而是由于它们的捣乱胡为，干扰破坏了人们正常的生产生活——比如猴子常在秋冬季节，成群结队盗食糟蹋农作物，辛辛苦苦种庄稼的人不免大为恼火；它们又喧哗好闹，有时搅得人无法安宁，如此等等——人类不得已进行“正当防卫”。

《会稽县志》记载：猴子有一个劣性，喜爱糟蹋庄稼，所过之处，必定一片狼藉，十分令人头痛，可又无可奈何。会稽山（在今浙江绍兴市南）一带的平地上，多种植豆类、麦子，猴子经常成群结队地前来捣乱践踏，农民深受其苦。山下有一个天衣寺，寺里的法聪和尚看到猴子这样作孽，就想好好治治它们。他请人先捕捉来一只健壮的老猴，然后用衣服被单把它裹住，又用针线缝了个结结实实，只露出两只眼睛。等猴子们又来庄稼地里捣乱时，法聪就把老猴放出来。老猴裹着衣服被单在猴群中乱跳，企图挣脱束缚。猴子们忽然看见一个怪物冲过来，都大惊失色，吓得转身就逃。老猴见同类不来救它，反而只顾自己逃跑，不禁大怒，紧追不舍。众猴逃得越急，老猴追得越紧，一路上烟尘滚滚，一天竟然跑出数十百里地去。从此，这一带好长时间都没有再发生猴害。

《太平广记》卷446“猕猴”条亦云：因为猕猴祸害庄稼，人们就把酒糟盛在盆里，放在野地的路上，又削一二尺长的木棒三五十根，放在盆旁边。猴子吃罢酒糟，醉了就拿起木棒，互相敲击，于是折胳膊断腿儿，被人轻而易举就全部擒获了。

明刘元卿《贤奕编》中记述的办法更有意思：

猩猩是喜欢酒的兽类。住在山脚下的人就在道路旁摆下大大小小的酒杯，倒满酒；又编织了草鞋，并连接起来。猩猩看见了，知道这是人设下圈套来诱捕自己，还知道摆设圈套者以及他的父母祖先的名字，就一一指名道姓，破口大骂。不久，又对同伴说：“为什么我们不稍稍尝一点呢？只要小心点儿，别多喝就行了。”于是就一同拿起小酒杯喝，喝完就骂着走开了；不一会儿又回来，拿起大酒杯喝，喝完又骂着走开。这样五次三番，终于抵制不住酒香的诱惑，大喝起来而忘记了这样会喝醉。喝醉后就把草鞋穿在自己脚上。这时人们就来追捕它们，它们竞相践踏，终于束手就擒，没有一个逃脱的。后来的猩猩遇见这样的圈套，也是这样的下场。

可见防卫的办法多种多样：有借猴以驱赶猴的，也有利用猿猴的好酒、喜模仿等习性来巧妙设法从而制伏擒拿它们的。

有时候，人类捕捉猿猴，却是为了满足自己的贪欲，如捉来供自己玩耍取乐，或者戏耍给众人看以求自己赚钱；甚至为了牟取暴利而不惜以残忍的方法猎捕猿猴。例如《齐东野语》记载：

武平（今福建武平县）一带以多产金丝猴而著称。但长大以后的金丝猴极难驯养，而幼小的又被母猴抱在怀中，一刻不离。捕猴的人经过长期观察，发现母猴对幼猴关心备至，幼猴对母猴也异常孝顺，就想出了一个狠毒的办法。他们用毒药涂抹在箭矢上，发现母猴怀抱幼猴，就专射母猴。母猴中箭，自知快要死了，就强忍痛楚把乳汁洒在树叶上，想让幼猴饥饿时吃，然后把幼猴安置在树上，自己坠地而死。捕猴的人并不上树去捉幼猴，而是当场将母猴的皮剥下来，用鞭子猛劲抽打。幼猴看见此情此景，伤痛之极，不断哀号悲啼，最后自己下树束手就擒。以后，捕猴的人每天晚上还要睡在母猴的皮上，以逼迫幼猴服从他，不然就不能把幼猴驯养长大，拿它谋利了。

《玉堂闲话》亦载：

有一种猿猴叫做“狨”的，其雄性长着一尺或一尺五长的毫毛，它自己十分爱护，就像人穿着一身儿锦绣衣服似的，最好的毛色泽金黄，如今达官显贵家里常用来做暖座。长着毫毛的雄性，听见人声犬吠，就抛下群体逃跑，或者隐藏在浓密的树枝树叶里——知道它的茸毛好，捕猎的人定是来取它的。雌性和小狨则依旧慢吞吞地在树上爬来爬去找食吃，知道捕猎的人不会找它们的麻烦。雄狨中了箭，就拔出箭来用鼻子闻闻，发觉有药气，就把箭折断扔在地上，发愁沮丧。一时药性发作，呕吐不绝，呻吟之声，与人没有区别。攀住树枝的手足松开了，它从树顶上坠到树中间，仍然竭力想抓住树枝，可终于力量不济，掉在地上。人犬立刻赶到，要了它的性命。如果猎人想得到好的毛皮而没有得到，就用箭射雌狨。雌狨中箭，就会把小狨从自己身上推开，但小狨推而不去，依然紧紧抱住妈妈的身体，分都分不开，结果母子都被杀了。

为了自己的生存和舒适，不惜用残忍的方式来捕猎其他动物，这不能不说是人类对整个世界犯下的罪恶。猴子虽然是动物中的智者，不过它们的智慧灵巧与人类比起来，毕竟是“小巫见大巫”：人不仅知道用暴力可以制服野兽，而且懂得利用动物的亲情来捕捉、辖制它们。人的智慧固然可以为“万物之灵长”，可是人的贪婪和残忍，有时也远远超过毒禽猛兽，甚至连禽兽也不如。