s 阅读页

第38章 附录二 历史上祭祀的礼仪、礼器(3)

  皇帝献将毕,谒者引太尉诣罍,洗,盥手洗匏爵讫,谒者引太尉自东陛升坛诣黄帝著樽所,执樽者举幂,太尉酌醴,武舞作。谒者引太尉进黄帝神座前,北向跪奠爵,兴,谒者引太尉少退,北向再拜。谒者引太尉诣配帝牺樽所,取爵于坫,执樽者举幂,太尉酌醴齐。谒者引太尉进帝轩辕氏神座前,东向跪奠爵,兴,谒者引太尉少退,东向再拜。谒者引太尉进黄帝神座前,北面立,太祝各以爵酌罍福酒合置一爵,一太祝持爵进太尉之右,西向立,太尉再拜,受爵跪祭酒,遂饮卒爵。太祝进受爵,复于坫。太尉兴,再拜,谒者引太尉复位。初太尉献将毕,谒者引光禄卿诣罍洗,盥手洗匏爵,升酌盎齐,终献如亚献之仪,讫谒者引光禄卿复位。初太尉将升献,赞引二人各引献官以次诣罍洗,盥手洗爵,一献镇星,一献后土氏,各诣酒樽所,俱酌进跪奠于坐首,兴,余坐皆祝史助奠,相次而毕。赞引各引献官还本位,武舞六成,乐止。舞献俱毕,上下诸祝史各进跪彻豆,兴还樽所(彻者笾豆各一少移于故处)。奉礼曰:赐胙。赞者唱:众官再拜。众官在位者皆再拜(已饮福受胙者不拜),《豫和》之乐作。太常卿前奏称:请再拜。退复位。皇帝再拜。奉礼曰:众官再拜。众官在位者皆再拜,乐一成止。太常卿前奏:请就望燎位。太常卿引皇帝,乐作,皇帝就望燎位,南向立,乐止。于群官将拜,上下诸祝各执篚进神座前跪取玉帛祝版,斋郎以俎载牲体黍稷饭及酒爵,兴,各自其陛降坛,南行经悬内当柴坛南东行,自南陛登柴坛,以玉帛祝版馔物置于柴上户内,诸祝又以星辰以下之礼币皆从燎。奉礼曰:可燎。东西面各六人以炬燎,火半柴,太常卿前奏:礼毕。太常卿引皇帝还大次,乐作,皇帝出内□门,殿中监前受镇□以授,尚衣奉御,殿中监前受大□,华盖侍卫如常仪。皇帝入次,乐止。谒者、赞引引祀官,通事、舍人引从祀群官诸方客使以次出,赞引引御史以下俱复执事位立定,奉礼曰:再拜。御史以下皆再拜。赞引引出,工人二舞以次皆出。

  第七,銮驾还宫(如圜丘之仪)。

  据礼书记载,郊天和五祀中的“黄郊”所用礼器也有一些特点,其中祭品有:(1)牛犊。据《尚书·召诰》,“用牲于郊,牛二。”《论语·尧曰》也引证:“予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。”《礼记·郊特牲》和《礼器》都说,郊天应用特牲。《祭法》又云:“燔柴于泰坛,用□犊。”为什么要用□犊?《礼记·郊特牲》解释说:“牲用□,尚赤也,用犊,贵诚也。”但真正用牛祭天帝,在秦汉时期,是自汉武帝始。武帝在郊雍五畤时始用牛燎祭。后来建泰一坛,五帝附祭,除五帝仍用牛祭以外,泰一帝另加□牛。后世俱用牛。(2)酒醴。据《礼记·郊特牲》。“酒醴之美、玄酒明水之尚,贵五味之本也。”酒醴有五齐(剂)之目。一曰泛齐。“成而滓浮泛泛然,五齐之中,泛齐味尤浊重。古贵质,故于大祭用之。”二曰醴齐。“成而汁滓相将,上下一体,犹浊故也。”三曰盎齐。“成而蓊盎然,葱白色。”四曰醍齐。“成而红赤色,稍清故也”。五曰沉齐。“成而滓沉转清故也”。(3)玉。青圭礼东方、赤璋礼南方、黄琮礼地、白琥礼西方、玄璜礼北方、苍璧礼天。(4)帛,用缯,长一丈八尺。(5)黍稷。

  祭器:(1)陶匏。《礼记·郊特牲》云:“器用陶匏,以象天地之性也。”据后人解释,荐菹醢器并以瓦爵、以匏片为之,是因为物无以称天之德,故顺天地之性,用最粗糙的器皿来祭天。(2)蒲越蒿□。《礼记·郊特牲》云:“蒲莞簟之安,而蒲越,蒿□之尚,明之也。”以蒲及蒿秸为席,以安置神主。(3)鼎。奇数,以象征阳。(4)笾豆,偶数,以象征阴。

  车旗、服冕:(1)素车。《礼记·郊特牲》:“乘素车,贵其质也。□十有二旒,龙章而设日月,以象天也。”(2)衮。《礼记·郊特牲》:“王被衮以象天。”《礼记·玉藻》:“天子玉藻,十有二旒,前后邃延,龙卷以祭。”

  歌舞:乐有六变。《周礼·大司乐》云:“凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太簇为徵,姑洗为羽,雷鼓雷鼗,孤竹之管,云和之琴瑟,云门之舞,冬日至,于地上之圜丘奏之,若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。”歌舞也根据乐章有相应变化。

  《大唐开元礼》所定岁祀黄帝之礼与武德、贞观年间基本相同。《旧唐书·归崇敬传》记其议郊祀五帝:“汉、魏、周、隋,共行此礼。国家土德乘时,亦以每岁六月土王之日祀黄帝于南郊,以后土配,所谓合礼。”唐代土德,所以更加重视黄帝之祀。

  宋代“因前代之制”,黄帝仍作为五方帝之一专祀。《宋史·礼志》记其礼仪:“以四郊迎气及土王日专祀五方帝,以五人帝配,五官、三辰、七宿从祀。各建坛于国门之外:青帝之坛,其崇七尺,方六步四尺;赤帝之坛,其崇六尺,东西六步三尺,南北六步二尺;黄帝之坛,其崇四尺,方七步;白帝之坛,其崇七尺,方七步;黑帝之坛,其崇五尺,方三步七尺。”宋徽宗时《政和五礼新仪》重定礼仪:“五方帝坛,广四丈”,即青帝坛高八尺,赤帝坛高七尺,白帝坛高九尺,黑帝坛高六尺,而黄帝坛高为五尺,坛饰依方色,仍以季夏日祀黄帝,以轩辕氏配,以后土、镇星从祀。

  三、帝王祭祀

  黄帝被国家纳入中央的历代帝王庙中受祭祀始于隋代。在唐代得到进一步加强。明太祖将三皇庙扩大为帝王庙,并规定春秋二时祭祀,从而提高了祭祀的规格。

  隋代以祭祀先代帝王为常祀。在京城立有三皇五帝庙,另立庙祭祀三皇以前诸帝。唐玄宗时详定祭祀先代帝王礼仪,“于京城置三皇、五帝庙,以时享祭”(《旧唐书·玄宗纪下》)。京师致祭黄帝始有专门的礼典。唐玄宗开元二十二年(734)正月,诏曰:“古圣帝明王、岳渎海镇用牲牢,余并以酒脯充奠。”二十三年(735)正月,诏:“自今以后,明衣绢布,并祀前五日预给。”丁酉,诏:“自今以后,有大祭,宜差丞相、特进、开府、少保、少傅、尚书、御史大夫摄行事。”黄帝作为历代帝王之一在中央的三皇五帝庙中得到祭祀,在唐玄宗天宝六年,即已有比较固定的祭礼、祭器规定,而这些规定一直延续到清代,只有一些细微的变化。其祭时一般是春、秋两次祭祀,据唐玄宗天宝六年(747)诏书:

  三皇五帝,创物垂范,永言龟镜,宜有钦崇。三皇:伏羲、神农、黄帝。五帝:少皞、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。其择日及置庙事,量事营立,其乐器请用宫悬,祭请用少牢,仍以春秋二时致享,共置令丞,太常寺检校(《文献通考·宗庙》)。

  唐玄宗天宝七年,又诏三皇以前帝王宜于京城内置一庙,仍与三皇五帝庙相近,以时致祭。历代帝王肇迹之处,未有祠宇者,所在郡置一庙,享祭仍取当时将相德业可称者二人配享。天宝十载四月二十九日,移黄帝坛于子城内坤地,将亲祠祭,坛成而止。据《唐会要》载:“三皇:伏羲,以勾芒配;神农,以祝融配;黄帝,以风后、力牧配。五帝:少昊,以蓐收配;颛顼,以玄冥配;高辛,以稷、契配;唐尧,以羲仲、和叔配;虞舜,以夔龙配。其择日及置庙地,量事营立。其乐器,请用宫悬。祭请用少牢。仍以春秋二时致享。共置令、丞,令太常寺检校。”

  金代章宗泰和四年(1204),“始祭三皇、五帝、四王”(《金史·章宗本纪》)。元代的三皇庙初由太医官统领,后因“三皇开天立极,功被万世。京师每岁春秋祀事,命太医官主祭,揆礼未称”(《元史·祭祀志六·三皇庙祭祀礼乐》),而改为由中书省臣代祀。元贞元年(1295),命令各郡县通祀三皇,其中“轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配”(《元史·祭祀志五·郡县三皇庙》),每年两祭黄帝,祭时歌黄帝有熊氏之曲云:“为衣为裳,法乾郊坤。三辰顺序,万国来宾。典礼有常,多仪具陈,纯精鬯达,匪籍弥文。”(《元史·祭祀志六·三皇庙祭祀礼乐》)明洪武六年(1373),明太祖始建帝王庙于京师,以祀三皇五帝及汉唐创业之君,每岁春秋致祭。帝王庙的神位布局是,帝王皆衮冕坐,惟伏羲、神农不衮冕。庙同堂异室,中一室祀三皇,东一室祀五帝,西一室祀三王,又东一室祀汉高祖、光武帝、隋文帝,又西一室祀唐太宗、宋太祖、元世祖;凡五室十七帝。洪武二十一年(1388)因京师帝王庙火灾,乃改建于鸡鸣山之阳,并规定每岁春附祭历代帝王于郊坛。明成祖迁都北京后,多依南郊从祀之礼。嘉靖十一年(1532)复在北京建历代帝王庙,罢废南京帝王庙,依春秋二次行祭礼。清代沿用此庙。

  明代京师设历代帝王庙,并在帝王陵寝另行祭祀。据洪武十年(1377)京师帝王庙祭礼,当时奉祀的帝王凡五室十七位,具体礼仪是:

  共设酒樽三于殿之东南西向。用祝一设于神之右。初献毕读祝,余礼如旧。祝文曰:

  皇帝敬遣某官致祭于□□,曰:昔者奉天明命,相继为君,代天理物,抚育黔黎,彝伦攸叙,井井绳绳,至今承之。生民多福,思不忘报,特祀以春秋,惟帝英灵,来歆来格,尚享。

  洪武二十六年(1393),制定遣祭历代帝王庙的礼仪:

  一,斋戒。前一日,太常官宿于本司。次日具本奏致斋二日,传制遣官行礼。一,传制。传见仪制司。一,省牲(牛五羊五豕六鹿一兔八)。凡正祭前一日,献官承制,毕,诣本坛省牲。一,陈设。五室十六位。每室犊一、羊一、豕一,每位登一、铏二、簠笾豆各十、簋各二、帛一。共设酒樽三、爵四十八、篚五于中室。东南,西向。祝文案一,于西。东庑第一坛风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公□、召穆公虎、张良、曹参,羊一、豕一、铏九、笾豆各四、簠簋各一、帛九、酒盏二十七、馔盘一、篚一。第二坛:周勃、冯异、房玄龄、李靖、李晟、潘美、岳飞、木华黎、博尔忽、伯颜,羊一、豕一、铏十、笾豆各四、簠簋各一、帛十、酒盏三十、馔盘一、篚一。西庑第一坛:力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平,陈设与东庑第一坛同。第二坛:邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔术、赤佬温,陈设与东庑第二坛同。一,正祭,典仪唱,乐舞生就位,执事官各司其事。赞引引献官至盥洗所。赞□笏出笏;引至拜位,赞就位。典仪唱迎神协律郎举麾奏乐,乐止,赞四拜(陪祭官同)。典仪唱奠帛,行初献礼。奏乐,执事官各捧帛爵进于神位前。赞引赞诣三皇神位前,□笏。执事官以帛进于献官,奠讫,执事官以爵进于献官。赞献爵,(凡三)出笏;诣五帝神位前,(仪同前,爵五)诣三王神位前,(爵三)诣汉高祖、光武、唐太宗皇帝神位前。(爵三)诣宋太祖、元世祖神位前,(爵二)出笏;诣读祝所,跪读祝。读祝官跪于献官左,读毕,进于神位前。赞俯伏、兴、平身、复位。乐止。典仪唱行亚献礼。奏乐,执事官各以爵献于神位前,乐止。典仪唱行终献礼。(仪同亚献)典仪唱饮福受胙。赞诣饮福位,跪,□笏,执事官以爵进饮福酒,执事官以胙进,受胙。出笏,俯伏、兴,平身,复位。赞两拜,典仪唱彻馔,奏乐,执事官各于神位前彻馔,乐止,典仪唱送神,奏乐,赞四拜平身,乐止。典仪唱读祝官捧祝,掌祭官捧帛,馔各诣燎位。乐止,赞礼毕。一,祝文。维洪武年岁次月朔日,皇帝谨遣具官某致祭于太昊伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、帝金天氏、帝高阳氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖皇帝、汉光武皇帝、唐太宗皇帝、宋太祖皇帝、元世祖皇帝曰:昔者奉天明命,相继为君。代天理物,抚育黔黎。彝伦攸叙,井井绳绳,至今承之。生民多福,思不忘报,特祀以春秋。惟帝英灵,来歆来格。尚享。一,乐章。迎神:仰瞻兮圣容,想銮舆兮景从,降云衢兮后先,来俯鉴兮微衷。荷圣临兮苍生有崇,□诸帝兮是临时,予顿首兮幸蒙。奠帛:秉微诚兮动圣躬,来列坐兮殿庭。予今愿兮效勤,捧礼帛兮列尊,鉴予情兮欣享,方旋驾兮云程。初献:酒行兮爵盈,喜气兮雍雍。重荷蒙兮再瞻再崇。群臣忻兮跃从,愿穆兮圣容。亚献:酒斟兮礼明,诸帝熙和兮悦情。百职奔走兮满庭,陈笾豆兮数重,亚献兮愿成。终献:献酒兮至终,早整云鸾兮将还宫。予心眷恋兮神圣,欲攀留兮无踪。蹑云衢兮缓行,得遥瞻兮达九重。彻馔:纳肴羞兮领陈……望燎:神机不测兮造化功同,珍馐礼帛荐火中。望瘗庭兮稽首,愿神鉴兮寸衷。

  嘉靖十一年,亲定祭仪:

  先期,太常寺预设牲醴香帛乐舞等如仪。锦衣卫设随朝驾,设上拜位于殿中,设御幄于景德门外之左。是日早免朝,上服常服御奉天门,太常寺卿跪奏:请皇上诣帝王庙祭历代帝王。上乘舆,由长安右门出,至庙门,由中门入,至幄次,降舆,具祭服出,导引官导上由中门中道至拜位。典仪唱乐舞生就位,执事官各司其事,内赞奏就位,上就拜位。典仪唱迎神,乐作,乐止。内赞奏□圭,奏上香,上三上香讫,奏出圭,复位。内赞奏两拜,兴,平身。(传赞陪祀官同)典仪唱奠帛,行初献礼,乐作,内赞奏诣神位前,执事官各捧帛爵跪进于各神位前,乐暂止。内赞读祝,奏跪,(传赞陪祀官同)读祝官取祝读讫,乐作。内赞奏俯伏,兴,平身。(传赞陪祀官同)乐止。典仪唱行亚献礼,乐作,(仪同初献,惟不读祝)乐止。典仪唱行终献礼,(仪同亚献)乐止。太常寺卿进立于坛东,西向,唱答福胙内赞奏诣饮福位,奏□圭,奏跪,光禄寺卿以福酒跪进于上右,内赞奏饮福酒,上饮讫,光禄寺卿以福胙跪进于上右,内赞奏受胙,上受讫,奏出圭,俯伏,兴,平身,奏复位。内赞奏两拜,兴,平身。(传赞陪祭官同)典仪唱彻馔,乐作,执事官于各神位前彻馔讫,乐止。典仪唱送神,乐作,内赞奏两拜,兴,平身。(传赞陪祭官同)乐止。典仪唱读祝官捧馔,进帛官捧帛,掌祭官捧馔,各诣燎位,乐作,内赞奏礼毕,乐止,导引官导上入御幄,易祭服,□辇,还宫。

  乐章。(仍旧)

  嘉靖更定遣官祝文(仪仍旧,祝文具年月日遣官各帝称号俱同,但去元世祖)曰:仰惟诸帝,昔皆奉天抚世,创治安民。皇祖景慕不忘,春秋致祭,著在令甲。兹腾特建殿宇,恭修恒祀。时维仲(春秋),谨遣辅臣以牲帛庶品用享列圣,予惟冲昧,敬体皇祖追报之虔。惟诸帝鉴临,来格于斯,庶副予诚之至。尚享。

  分献官仪注:典仪唱分献官陪祀官各就位候,行初献奠帛礼毕,唱分献官行礼,赞引引诣东西庑神位前,赞跪,赞笏,上香,献帛爵,出笏。殿内赞跪,分献官跪各神位前,俟读祝毕,俯伏,兴、平身,复位。亚终献礼。(仪同初献)余随遣官行。(《明会典·群祀》)

  清代顺治二年(1645)议定祭祀历代帝王礼,当时规定每年于春二月、秋八月致祭于历代帝王庙,具体礼仪是:

  (1)前期十日,太常寺任命承祭官、分献官。皇帝与祭祀文武官员斋戒二日。前期二日,太常官至牺牲所检查牲口。前期一日,太常寺官将写好的祝文捧至历代帝王神库内桌上安放。礼部都察院、太常寺、光禄寺等官朝服上香、监宰牲,并安置历代帝王神主。正殿:太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏(三位一室),帝金天氏、帝高阳氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏(五位一室),夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖皇帝、汉光武皇帝(五位一室),唐太宗皇帝、辽太祖皇帝、金太祖皇帝、金世宗皇帝(四位一室),宋太祖皇帝、元太祖皇帝、元世祖皇帝、明太祖皇帝(四位一室)。两庑:东庑第一坛、第二坛,西庑第一坛、第二坛均供历代贤臣良佐,与明祖之制稍有差异。

  (2)正祭日早晨,礼部太常寺官俱官服请正殿神主各于座上安设。两庑不请神牌,只开帐幔。并将祝文安放于殿西祝案上。承祭官、分献官及文武陪祀官就位,乐舞生就位。

  (3)迎神。奏雍平之章,行三跪九叩礼。

  (4)奠帛、行初献礼。奏安平之章。承祭官至十八位帝王位前上香、献帛、献爵,分献官至东、西庑神位前上香、献帛、献爵。行一跪三叩头礼。

  (5)读祝。读祝官读祝文。承祭官、分献官及文武陪祀官俱跪听。读毕,将祝文字安放在正坛案上帛匣,俱三叩头。

  (6)行亚献礼。乐奏中平之章。仪如初献。

  (7)行终献礼。乐奏肃平之章。仪如亚献。

  (8)彻馔。乐奏凝平之章。饮福受胙。

  (9)送神。乐奏寿平之章。承祭官、分献官及陪祀官员等均行三跪九拜礼。

  (10)燎炉焚供品。乐奏寿平之章。供品焚烧一半后宣告礼毕。太常官负责安放帝王神主(以上参见《古今图书集成·帝王陵庙祀典部》)。

  作为上古帝王,在地方陵庙祭祀黄帝,则在秦汉时已有记载。秦始皇在一统天下后,先后五次出巡,在巡游天下的过程中,经过名山大川时,都要祭祀有关帝王。他在九嶷山祭虞舜,在会稽山祭大禹,他的这种做法,为后来帝王所效法。据现有资料记载,最早到黄帝陵致祭的是汉武帝。汉武帝在元鼎元年(前116)听到臣下讲述黄帝升天神话的雄伟场面时,感叹说:“吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱履耳。”元封元年(前110),汉武帝后来北巡朔方,勒兵十余万,“祭黄帝冢桥山,释兵须如。上曰:‘吾闻黄帝不死,今有冢何也?’或对曰:‘黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。’”(《史记·封禅书》)北魏明元帝拓跋嗣于神瑞二年(415)、太武帝拓跋焘于神□元年(428)分别到涿鹿,在桥山派使者以太牢祭黄帝。

  唐玄宗天宝七年(748)发布诏书说:“三皇以前帝王,京城置庙,以时致祭。其历代帝王肇迹之处未有祠宇者,所在各置一庙。”(《旧唐书·玄宗本纪》)唐代宗大历五年(770)□坊节度使上言坊州轩辕黄帝陵同请置庙,四时列入祀典,得到了朝廷的认可,从此奠定了在今陕西黄陵县轩辕黄帝陵祭祀黄帝的传统。

  据《大唐开元礼》,唐代地方祭祀先代帝王陵庙的一般仪式是:

  (1)前享五日,诸享官各散斋三日于正寝,致斋二日于所享先代帝王庙所。无庙者立坛,坛仿州社坛。祭官一般是地方刺史。诸享官致斋之日,供给酒食和明衣(祭祀时的礼服),在斋所习礼。

  (2)前享一日,陵庙所在县的县官清扫陵庙内外,整拂神座,安置配祀神座,如黄帝以风后、力牧配。配祀神座安于主神之东南,向西而立,皆以莞为席。又造作瘗坎于陵庙后之壬地。赞礼者为祭官设初献、亚献、终献位。初献位设于庙之东阶东南,亚献、终献位设于初献之南少退,都是面朝西方而设位。为掌事者设位,位在终献位之西南,也是西向。设望燎瘗于庙堂东北,亦西向。又为赞唱者设位,位在瘗坎东北,向南。在南门之外道东,分行设享官以下与祭人员之位。俱西向,以北为上。陈设祭器:每神座前设六尊、十笾、十豆、二簋、二簠、三铏、三俎。县官率其属于庙堂前楹间室户之外设尊。正神座之尊在西,配座之尊在东。另设币篚和盥洗处。

  (3)享日未明,烹牲于厨。夙兴,掌馔者实祭器。牲体牛羊豕皆有规定,其他供品也有等差。诸享官以下各服祭服。县官率其属将酒剂置入尊罍,并将制帛置于币篚。

  赞唱者就位,同时执尊篚者皆就位。赞礼者引享官以下俱就位于庙门之外。少顷,赞礼者引享官以下按秩序就位。赞唱者曰:再拜。在位者皆再拜。赞礼者至初献位之左,向有关官员汇报,请谨具行事,并退至原位。捧祝者取制币、掌馔者持馔各自东阶升,至神座前,向北而立。初献者从祝官手中取币,赞礼者引初献入、跪、奠于主神座,起来后出户,再拜。赞礼者又引初献于配神座前奠币,再拜复位。掌馔者各献馔,复本位。赞礼者引初献至盥洗处手洗爵,盛酒,献于主神。祝持版进于主神座之右,跪读祝文。初献者再拜。读祝官进,跪奠版于主神座。赞礼者引初献者至配神座前献酒。祝又读祝文,初献再拜。祝跪奠版于配祀神座。祝率执馔者取酒及三牲之前脚第二节共置于一俎,以授初献,初献再拜受。赞礼引初献复位。

  (4)赞礼引亚献诣盥洗处盥手及爵,自东阶升,取酒献于主神,次献于配神。祝取酒饮亚献。亚献饮受。

  (5)赞礼引终献如亚献礼。

  (6)祝各进神座前跪、彻俎豆。与祭者皆再拜(三跪九拜)。

  (7)赞礼者引初献就望瘗位。赞唱者转立于望瘗东北位,初献官拜。祝各进神位前跪取币,自西阶降,诣瘗坎北,置弊于坎。赞唱者曰:可瘗坎。东西面各二人填土。填土至半坎,赞礼者宣布礼毕。引初献以下皆出。祝和执尊者俱复执事位,赞唱者曰:再拜。祝以下皆拜。焚祝版于斋所(参见《通典·礼七十六》)。对帝王陵庙致祭,在唐以后日益受到重视。

  宋太祖乾德年间(963—968),曾发布诏书说:“先代帝王,载在祀典,或庙貌犹在,久废牲牢,或陵墓虽存,不禁樵采。其太昊、炎帝、黄帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王武王汉高帝光武、唐高祖太宗各置守陵五户,岁春秋祠以太牢”(《宋史·礼志》)。这表明宋代初年也很重视陵庙致祭。宋真宗大中祥符六年(1013),诏令诸州有黄帝祠庙并加崇葺(《宋史·真宗本纪》)。

  宋《政和五礼新仪》载坊州朝献圣祖(轩辕黄帝)仪式为:

  (1)时日。太常寺前期以仲春择日,朝献圣祖天尊大帝(仲科准北)。关太史局,太史局择日报太常寺,太常寺参酌讫,具时日下本州。

  (2)斋戒。前朝献十日。应行事、执事官散斋七日,治事如故,宿于正寝,不吊丧问疾、不作乐、不判署刑杀文书、不决罚罪人,不预秽恶。致斋三日,二日于厅,事惟朝献事得行,其余悉禁;前朝献一日质明,俱赴祠所斋舍。朝献官已斋而阙者通摄行事。

  
更多

编辑推荐

1聚焦长征...
2聚焦长征--长征中的...
3红军长征在湖南画史
4中华传世藏书全元曲—...
5中华传世藏书全元曲—...
6中华传世藏书全元曲—...
7中华传世藏书全元曲—...
8中华传世藏书全元曲—...
9中华传世藏书全元曲—...
10中华传世藏书全元曲—...
看过本书的人还看过