桎梏中的生存明帝国

南平教谕刚直不阿

明朝后期的海瑞，是中国历史上有名的清官、政治实干家，以为政清廉与刚直不阿著称。他的政绩当时已广为传播，其人也为百姓所爱戴，但他仕途坎坷，并未真正实现自己的政治抱负，亦给后人留下无尽的遐思。

海瑞（1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。祖籍福建，南宋时迁到广东番禺，洪武初年又迁到海南岛。海瑞海瑞的祖父海宽曾任福建松溪县知县，有子侄海澄、海澜、海翰、海鹏、海迈五人，其中海澄官至四川道监察御史，其他还有三人中过举人。唯有海瑞的父亲海翰无所作为，娶妻谢氏，生下海瑞之后四年，海翰便死去了。谢氏性格刚强，靠仅有的十多亩祖田，和替人作些针线活勉强维持生活。谢氏粗识书史，在海瑞幼时即口授《孝经》、《大学》和《中庸》等典籍。母亲的启蒙教育对海瑞的一生影响很大，特别是其忠贞不渝的坚强品格更是让海瑞受益终身。

少年的海瑞勤奋好学，严修功课，以古今圣贤为楷模，痛斥伪善的世俗观念，自号“刚峰”，受到同学的敬重，称之为“道学先生”。在读书的同时，海瑞渐渐形成了自己独到的学术与人生见解，特重个人操守气节，鄙视追求个人的荣华富贵。他在文章中讲到：“上天以完整的节操系于汝等之身，而汝等不能将其保全，那么还有何颜面立于天地之间？俯首索气，曲学阿世，纵然能一举而跻身于卿相之列，成为天下人艳羡的焦点，却无足挂齿。呜呼！海瑞若有如此卑颜之举，不如速死！”刚烈之气溢于言表，我们似乎从这些文章中看到了海瑞的人生理想与道德追求。

血气方刚的海瑞不仅受到同侪学子的肯定与尊重，也受到了督学官员的器重与嘉奖。如嘉靖二十五年（1546），督学林公就对海瑞的文章叹赏不已，且对其品性甚为称道；二十八年（1549），督学蔡公按视琼州郡学，以“不以白乎”为题考察诸生，得海瑞答卷，玩赏移时，因而暗自探听海瑞的禀性与为人，惊讶在穷乡僻壤竟有如此奇才。也就在这一年，海瑞考中举人，得有机会赴京参加会试。到京之后，伏阙上《平黎疏》。黎族是当时海南岛上主要的少数民族，因不满明朝的统治，屡屡发动暴动，明朝多次出动军队进行镇压，往往无功而返。海瑞在上书中指出：政府屡次兴动干戈，不但没有征服黎民，反而激起黎民更激烈的反抗，使居住在海南岛的黎、汉两族人民都不得安宁。因此，海瑞主张选派得力大员来负责治黎工作，如若选人有困难，他愿自荐担此重任。其办法是在海南岛开辟从东到西、从南到北的大道，交通便利了，黎、汉两族接触多了，隔阂便会逐步消除。他还主张在黎民聚居的地方“设县所城池”，并将黎民按甲编制起来，和汉人同等对待。《平黎疏》中坚决反对政府进行武力征服而提出一系列的治黎政策，第一次显示出他理政的才能。但是，统治阶级的上层，对他的《平黎疏》从来就未加注意，更谈不上派他来担负治黎事务了。虽如此，在这一策论中仍可见海瑞在追求道德完美的同时，还怀有强烈的政治抱负，忧国忧民，积极为解决社会问题献计献策。

海瑞先后参加了两次会试，均告落第。当时他已年满四十，不愿意再为科举功名而浪费宝贵的光阴。于1553年听从吏部选调，受任福建延平府南平县教谕之职，开始了他的仕途生涯。教谕乃主管县学之长官，这给了海瑞一个施展自己人生抱负的机会。他到任之后，即对诸生反复申谕，特重学生品质之熏陶，道德之培育。

海瑞对自己的要求很严格，对陈规陋习从来不买账。他写了一篇《严师教戒》的文章，提出了一个做人的标准，大意是：人不要白活着，要照着圣人的话去做。不白活着的意思，并不是要你去中高科，做大官。而是指你如果到县府衙门去当官，那时弄钱很容易，有好房子，也有漂亮的女人，你会动心吗？金钱诱惑，你挺得住吗？或者只会说不会做，只会对人说空话充当好人，见到大官就想巴结，有一点儿成绩就骄傲起来，别人有什么好的事，你便去抢先，自己的毛病，却尽量掩盖起来，干什么事都存私心。至于国家的大事业，则连想也不敢去想。海瑞以此教人，也以此律己，认为上面这些事，哪怕占有一条，就对不住自己，也对不住祖先。他说：“我海瑞要是犯了以上任何一条过错，就不如死了好。”在南平当教谕时，海瑞认为教师有教师的尊严，不能随便向上司磕头。根据《明会典》记载，洪武年间即明令规定：因各处儒学均设在当地孔庙之中，每至朔望之时，当地行政官员应清晨谒庙行香。师生须出大门迎接，而至明伦堂后师生作揖，教官侍坐，官员退出时，师生复送至大门。但明代中叶以后，士风衰颓，一些教官惧怕上司淫威，不顾朝廷成法，在儒学内对上司行跪拜之礼。这是视气节为生命的海瑞所深恶痛绝的，因此，他明确规定诸生接见上官，须据《会典》诸书的礼节，于明伦堂见官，不许行跪，儒学前迎接亦然。

有一天，延平府知府率一班官员到县学来视察，按习惯，县学里从学生到教谕都要跪着迎接。而海瑞却只作揖为礼，不肯下跪，站在他两边的训导，自然没有这勇气，早已跪下，三个人两边两人都跪下，唯海瑞挺立着，很像是一个笔架。官员们对他不满，又不好正面训斥他，便称他是“山字笔架”，以后便有人以此相称，称他笔架博士。

这件事发生后，海瑞感到十分愤懑，自己以祖宗成法为模式，教导学生崇尚气节，何错之有，竟得不到上司的理解。联想自己多年苦读，处处以“圣贤之道”作为立身之本，将气节看得比自己生命还重要，谁知，刚刚踏入官场便横生枝节，在区区礼节问题尚不能见谅，遑论日后施展自己的抱负。真是“缺陷世界，何能有济”！书生意气十足的海瑞越想越想不通，一气之下，竟提出辞呈，上交郡衙，想就此告辞还乡，独善己身。海瑞的辞呈送至延平府后，一些地方长官想起当日情景，余怒未消，极力主张同意海瑞的要求，允其解除公职，放其还乡了事。

眼见海瑞仕途生涯即将结束，情况却出现了根本的转机。当时的延平知府在看到海瑞的辞呈后，惭愧不已地说道：“海瑞之言行均合祖制，是吾等行事之误也。”更加幸运的是，当时大司空朱衡（字镇山）正为福建按察司提学副使（时称“学宪”），闻听此事后，对海瑞的气节人品非常赞赏，当即将海瑞召来，命就正学书院进修。海瑞依然要求离职，朱镇山宽慰他道：“汝自幼饱读诗书，究竟为何？汝出任公职，究竟为何？难道就为争一跪之礼而全部放弃吗？”这话使海瑞有些醒悟了，他平心静气一琢磨，难道就为此事而永远归居田野，不入俗尘了吗？这当然是志在爱民行道的海瑞无法接受的。就这样，在朱镇山的劝导与挽留下，他才打消了辞归乡里的念头。

在此风波之后，海瑞依然坚持自己的主张，在学堂之内对上司不行跪拜之礼。又有一次，福建按察使长官到延平府视察，海瑞率领众位学生迎候于县学门外，有位分守道的官员早到一步进入大门，见海瑞昂然不跪，十分惊讶，便问随从这位长揖不跪的人是谁，随从答曰：“此乃海教官。”这位官员便命随从暗中观察，想看一看海瑞见到按察使长官的态度。结果，按察使长官进门时，海瑞依然故我，保持长揖不跪的姿势。这位官员知道后，不禁吐舌叹服道：“今日之世竟有此等教官！”海瑞的名声从此在四处传扬，不少过往的官员也都知道南平有一位“海笔架博士”。

海瑞任教官的四年间，一直坚持自己刚直不阿的立场，实属难能可贵，而我们为之庆幸的是，海瑞的正直抗争固然引起了一些官员的非议与憎恶，但却赢得了不少士大夫的交口赞叹，后者认为如此刚直守道、不畏权势的教官，恐怕只有在古人之中才能找到。因此，海瑞不畏权势、昂然犯颜、独守己道的行为不仅没有为自己招来罢官的厄运，而且使自己的声望渐起；不仅当地官员默认了他正直的行为，而且“守相台察以上，咸鉴涵之矣”。这不能不说是海瑞的幸运。他得到了高度的评价：“以礼为教，其讲论道德以及经义治事，一一实事求是，不为俗学所染，是教职中最难得者。”因此，巡按、监司等官员纷纷上书举荐海瑞。于是，海瑞于嘉靖三十七年（1558）升迁为浙江淳安县令，开始施展自己的政治抱负。