陕北民间文化广记（中）

第147章 谶谣(11)

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　脚扎十字上无贡，

　　一口喝了西北风，

　　尊佛菩萨师利来，

　　千法万窍都请到，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　一敬道，二佛手，

　　我佛展出莲花手，

　　禁死蛇来禁死蝎，

　　禁你海干并石烂，

　　自消自灭又自散，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　我佛面前一道法，

　　一禁疼痛二禁塌，

　　一禁不出脓，

　　二禁不出血，

　　三禁毒气赶到皮外头，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　天皇皇，地皇皇，

　　玉皇请我一禁伤，

　　疼外散，肿外塌，

　　自消自灭自回头，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　念雷声，念雷声，

　　雷声压在瓮州城，

　　青一点，红一绺，

　　先削梢，后去根，

　　梢根都削了，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　禁奶法

　　手指东方一点油，

　　手提铁鞭倒骑牛，

　　左脚踏上四四海，

　　右脚踏上四海门，

　　一心喊开龙江水，

　　十二海眼一起流，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　治气短法

　　铁石山，铁石湾，

　　石湾里有钵铁莲花，

　　手拿圆斧破块来，

　　一破冻块气块，

　　二破血块石块，

　　三破人古怪，

　　破块穿肠过，

　　石块另奔过，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　我问老君爷如何破块，

　　左脚踏得日光明，

　　右脚踏得月光明，

　　一破冻块气块，

　　二破血块石块，

　　三破人古怪，

　　破块穿肠过，

　　石块另奔过，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　我问老君爷如何破块，

　　左脚踏得青龙，

　　右脚踏得白虎，

　　一破冻块气块，

　　二破血块石块，

　　三破人古怪，

　　破块穿肠过，

　　石块另奔过，

　　踏一脚，喊一声，

　　吾奉太上老君教主敕令。

　　附一：宗教节日

　　三教节日

　　我国俗有“三教九流”之说。三教指儒、释、道三教，儒是儒家，孔子为儒教之祖，释指释迦牟尼，是佛教的创始人，道指道教，老子为道家思想创始人，张道陵为道教创始人。九流指儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家九家。“三教九流”到后来泛指宗教和学术中各种流派。而在一般人心目中则泛指社会各色人物和各种行当，因此，“三教九流”实际上已成了社会的代名词。

　　一、佛教节日

　　涅槃节，二月十五日，是纪念释迦牟尼逝世的佛教日。据《百丈清规》卷二云：“二月十五日，恭遇本师释迦如来大和尚入涅槃之辰……”

　　成道节，亦称“成道会”、“佛成道日”、“腊八”。为农历腊月初八。释迦成佛之前曾苦修多年，饿得骨瘦如柴，决定放弃修行。此时遇见一牧女，送他乳糜，食后体力恢复，后端坐在菩提树下沉思，于十二月八日“成道”。为了纪念此事，中国佛教徒们于农历十二月八日，以米和果物煮粥供佛，称为“腊八粥”。嗣后，吃“腊八粥”遂演变为中国民间的习俗。《百丈清规》卷二：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰，率比丘众，严备香花灯烛茶果珍馐以申供养。”

　　盂兰盆会，亦称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”，另称“中元节”，后称“鬼节”。农历七月十五日。每逢此日，佛教徒为追念祖先而举行盂兰盆会。“盂兰盆”是梵文的音译，意思是救倒悬。据《盂兰盆经》载：释迦的弟子目连看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，即僧众安居终了之日，备百味饮食，供养十方僧众，可使母解脱。佛教徒据此神话起盂兰盆会。据《佛祖统纪》卷三十七：中国自南朝梁武帝，始设“盂兰盆斋”。节日期间，除设斋供僧外，寺院还举行诵经法会以及举办水陆道场、放焰口、放灯等宗教活动。

　　二、儒教祭天

　　上帝，也称“天”，儒教信仰的最高神。周代以前，中国传统宗教信仰的最高神一般单称“帝”，和人间君主称号相同，应是人间君王的抽象升华。周初或称“帝”：“文王陟降，在帝左右”（《诗经·大雅》）。或称“上帝”：“上帝居歆”，“上帝板板”（《诗经·大雅》）。周平王元年（前770），秦国开始祭自己的先祖白帝少昊，认为少昊是上帝之一。后来又祭青、黄、赤帝。秦始皇统一全国后仍以白、青、黄、赤帝。汉初，以白、青、黄、赤、黑五帝为上帝。五帝原本是传说中的人间君主，汉武帝时，以太一神为最尊贵的天神，居五帝之上。西汉末年，汉平帝采纳王莽、刘歆等八十九位儒者建议，称上帝为“皇天上帝太一”。

　　东汉初，称上帝为“皇天上帝”。三国魏称上帝为“皇皇天帝”。吴称上帝为“皇皇后帝”。蜀汉仍称“皇天上帝”。西晋建立后，称上帝为“昊天上帝”。南北朝梁代，又称上帝为“天皇大帝”。北朝末年，称上帝为“昊天上帝”。隋朝统一全国以后，定上帝号为“昊天上帝”，此后直到清亡，一直都是上帝的定称。

　　两汉之际，纬书以北极星为上帝，名“耀魄宝”，称“昊天上帝”或“太一”。郑玄采纳纬书意见，也认为昊天上帝就是北极星，也称皇天上帝，居紫微宫。太微宫中五帝星座就是五帝，五帝也是上帝。所以，上帝有六位。唐初，采汉儒《诗经》传注：“元气昊大，则称昊天。”认为“天以苍昊为体，不入星辰之列”（《通典》卷四十三），否定郑玄之说。宋儒程颐认为：天，上帝，理是同实异名的概念：“以形体言之谓之天，以主宰言之谓之帝，以功用言之谓之鬼，以妙用言之谓之神，以性情言之谓之乾。”（《程氏遗书》卷二十二）又说：“天者，理也……帝者，以主宰事而名。”（《程氏遗书》卷十一）程颐的说法成为宋明理学上帝观的定说。上帝是世界的主宰，它可以赏善罚恶，君主除按规定对上帝进行祭祀外，国家每有大事，还随时祭告上帝，或祈求庇佑。

　　昊天上帝，是儒教对上帝的称号。“上帝”、“昊天”等名称，多见于《诗经》。“昊天上帝”则出自《周礼》：“以禋祀祀昊天上帝。”（《周礼·大宗伯》）后来成为儒教对上帝的正式称号。郑玄认为，昊天上帝就是北极星，名叫耀魄宝。隋唐时期采用汉儒对昊天的解释，认为昊天上帝的意思就是：那浩瀚广大的元气就是上帝的形体。宋真宗时，曾向上帝献尊号“玉皇大天帝”。宋徽宗为了防止人们把玉皇大天帝和昊天上帝看做是两位神，定上帝称号为“昊天玉皇上帝”。南宋初，道观中开始建玉皇阁，祀玉皇大天帝。从此，玉皇大天帝成为道教祭祀的上帝，国家正式祭祀中则仍称“昊天上帝”。

　　郊，也称做“郊祀”、“郊天”。就是到南郊祭天。是儒教中最重要的祭祀。《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本返始也。”因此，郊祭带有使君主代表人类，祭祀共同祖先的意思，是祭祖的延伸。依儒者的说法，尧、舜时已经有了郊祭的仪式。有可靠的史料记载：汉武帝时，儒者出身的丞相匡衡建议，将祭天场所由远离京城的地方移到京城南郊；西汉末年，该制度逐渐稳固下来。王莽和儒者们据“天子父事天，母事地”（《汉书·郊祀志》）的意思建议在南郊实行天地合祭，被采纳。后世对于是否实行天地合祭，争议颇多，祭祀制度也屡经变更。宋苏轼等人主张合祭，朱熹主张分祭。朱熹甚至反对有神灵配享。从明代开始，分祭的意见成为定说，实行南郊祭天，北郊祭地。有时也把到东西南北四郊祭也叫郊祭，一般则以郊专指南郊祭天。南郊祭天以君主为主祭，丞相以下官员则充当各种执事，行陪祭之职。

　　南郊祭天的时间一般据儒经所定，是在冬至日。

　　告，告是儒教每逢大事向天地神灵报告的祭礼。是现实礼仪制度的延伸。

　　儒教以礼仪为多，随时可行，所以固定节日甚少。

　　三、道教主要节日

　　玉皇大帝圣诞：据《道藏辑要》箕集《高上玉皇本行集经·续道藏》第一千零五册至一千零六册《搜神记》卷一，玉皇大帝生于丙午岁正月九日。

　　太上老君圣诞，老子生卒年不可考。《史记》载“为周守藏室史。《列仙传》将时间推前，为生于殷时，为周柱下史”。后世道教关于老子传记之书，如宋贾善翔《犹龙传》、谢守灏《混元圣混》及《太上老君年谱要略》等，进而指实其事，皆云老子生于殷武丁九年二月十五日。

　　丘长春真人圣诞 正月十九日

　　王母娘娘 三月初三日

　　吕祖圣诞 四月十四日

　　东华帝君圣诞 二月初六日

　　张天师圣诞 三月十五日

　　关帝圣诞 六月廿四日

　　财神 九月十七日

　　元始天尊圣诞 十一月冬至

　　王重阳 十二月廿二日

　　三茅真人 十月初三日

　　附二：

　　民间诸神诞辰及纪念日

　　正月

　　初一日 天始天尊诞辰

　　送子弥勒（布袋和尚）圣诞（一作初二日）

　　初二日 孙天医（孙思邈）诞（一作初四日）

　　初五日 路头神（财神）诞

　　初六日 清水祖师诞

　　九天玄女娘娘圣诞（一作二月十五日）

　　初八日 江东神诞

　　初九日 玉皇大帝诞

　　十一日 大均娘娘（保婴送子）诞

　　十三日 虫王刘猛将军诞

　　关帝圣君飞升日

　　十四日 顺天圣母（大奶夫人）诞（一作十五日）

　　十五日 门丞户尉诞

　　上元天宫圣诞

　　清水夫人陈靖姑千秋

　　盘古大王圣诞（一作十月十六日）

　　十六日 八卦祖师伏羲诞

　　开台圣王诞

　　门神诞

　　二十日 招财童子诞

　　廿四日 雷都光耀大帝圣诞

　　廿五日 仓廪神诞

　　二月

　　初二日 福德正神（土地）诞

　　济公菩萨圣诞

　　初三日 文曲星诞

　　初八日 张大帝诞

　　十二日 百花娘娘诞

　　十五日 九天玄女娘娘诞、太上老君万寿、精忠岳武穆千秋

　　三山国王诞

　　十九日 观世音菩萨圣诞

　　廿一日 普贤菩萨圣诞

　　廿三日 文泽尊王诞（一作八月二十三日）

　　廿六日 无量祖师诞（一作三月初六日）

　　三月

　　初三日 王母娘娘圣诞、玄天上帝万寿

　　初四日 乳母娘娘诞

　　初五日 送子娘娘诞

　　初六日 眼光娘娘诞

　　十五日 保生大帝吴真人诞

　　赵公元帅诞

　　十六日 准提菩萨诞辰

　　十九日 太阳星君圣诞

　　朱天大帝祭日

　　二十日 注生娘娘诞

　　廿三日 太上圣母圣诞

　　廿六日 鬼谷先师诞

　　廿八日 造字先师仓颉诞

　　东岳大帝圣诞

　　四月

　　初四日 文殊菩萨圣诞

　　初八日 牛王诞、释迦佛祖圣诞、神农先师万寿

　　十七日 金花夫人诞、吕纯阳祖师圣诞

　　十八日 华佗仙师诞、北极紫徽帝君千秋

　　廿五日 托塔李天王圣诞

　　廿六日 炎帝神农氏圣诞、武安尊王千秋

　　廿八日 药王诞（一作五月初五日）

　　五月

　　初一日 南极长生帝君千秋

　　初六日 清水祖师成道

　　初七日 巧圣先师鲁班诞（一作六月十三、十二月二十八日）

　　初八日 龙母诞

　　十一日 天下都城隍千秋

　　十三日 关圣帝君圣诞

　　十八日 张天师圣诞

　　六月

　　初三日 韦驮尊佛诞辰

　　初六日 杨泗菩萨诞

　　初十日 刘海蟾诞

　　十一日 井神诞、田都元帅千秋

　　十二日 彭祖诞

　　十五日 灵官王元帅圣诞

　　十六日 马神诞

　　十九日 观世音菩萨得道日

　　廿三日 火德真君（火神）诞

　　廿四日 财神诞、关圣帝君诞、雷祖大帝诞、南极大帝诞

　　西秦王爷千秋

　　七月

　　初七日 七星娘娘诞、织女诞

　　魁星诞、五福菩萨诞

　　十三日 开台圣王诞

　　十四日 开基恩主诞

　　十五日 中元地官诞

　　十八日 王母娘娘圣诞

　　十九日 值年太岁千秋

　　廿二日 财帛星君诞（一作二月十一日）

　　廿三日 张公法主诞、法王圣君诞、诸葛武侯千秋

　　廿四日 草圣大王诞

　　三十日 地藏菩萨诞辰

　　八月

　　初三日 九天司命灶君诞

　　北斗星君圣诞

　　初五日 雷声普化天尊圣诞

　　初八日 瑶池大会

　　十五日 太阴星君（月光娘娘）诞

　　十八日 酒神诞

　　廿二日 燃灯古佛万寿

　　廿三日 广泽尊王诞

　　廿七日 至圣孔子先师圣诞

　　九月

　　初一日 飞天大圣诞、南斗星君圣诞

　　初三日 五瘟诞

　　初九日 顺天圣母诞、临水夫人李姑千秋

　　中坛圣母诞、酆都大帝圣诞

　　中坛元帅诞、斗姆灵君圣诞

　　火神爷诞、九皇大帝圣诞

　　十三日 孟婆专神千秋

　　十五日 女娲娘娘圣诞

　　十七日 金龙四大王诞、蚱蜢将军诞

　　十八日 仓颉先师诞

　　十九日 观世音菩萨出家日

　　廿二日 增福财神诞

　　廿六日 瘟神娘娘诞

　　十月

　　初一日 三田都千岁诞

　　初五日 达摩祖师圣诞

　　初十日 水仙尊王诞

　　十二日 齐天大圣诞