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第125章 铁拐李(1)

  铁拐李

  铁拐李是传说中的“八仙”之首,他是最早得道成仙的。

  据《历代神仙通鉴》卷一说:“长淮有任神氏,亦善修炼之学,出驾六蜚羊,头弯一角,肋排六翅,其行若电,巡行天下,人民从其化,治世三百岁亦隐而不见。”此说是铁拐李出门坐的不是神仙通行的交通工具鹿、鹤或祥云,而是六只飞羊,并且头弯,只长一角,腰间有六只翅膀。他在中原上空驰骋三百余年都隐而不现。

  铁拐李本名叫李玄,因为他在成仙以后经常蓬头垢面,以跛足乞丐的形象出现,手中有一根时刻都不能离开的铁拐杖,所以人们称他铁拐李。

  据《列仙余传》说,铁拐李本来并不丑,是个身材魁梧的读书人,因看破红尘才出家修道。在芒砀小洞修行时,欲拜老君和宛丘仙人为师,所以,远赴华山,寻师访道。临行前,他告诉弟子说:“我想去华山,倘若游魂七日不归,就把我的尸壳焚化了。”据说,他能藏魂于肝,藏魄于肺,元神出游时,魂可以一起随元神去,只把魄留下来看守着躯壳,这就是道家所谓的“元神出壳”。

  于是,李玄的元神远赴华山,跟从老君学道。弟子日夜守在师父躯壳旁,不敢有怠慢之处。不料,到了第六日时,家中有人来报,说老娘病危。弟子听后有些坐立不宁,这可怎么办。坚守到第二天中午时,师父游魂仍未归还,无奈之下,只好烧了师父的躯壳,回家尽孝道去了。不久,李玄的元神赶回洞府,正欲还魂时,却不见了尸壳。弟子也不在洞府之中,李玄有些着急了,自己已成了孤魂游鬼,这可怎么办?正在狼狈之时,忽见有一乞丐尸首在眼前,心想:“即此可也。”便马上从其闰门而入,站起身来,又觉得有些不大对劲,他忙从葫芦里倒出老子所赠仙丹,葫芦忽然冲出一道金光,金光中映出一人,“黑脸蓬首,卷须巨眼,跛右一足,形极丑恶”。李玄正在惊讶之际,身后忽然有人鼓掌道:“青脊茅檐,毁窗折柱,此室陋甚,何堪寄寓。”忙回头一看,正是师父老子。李玄一看自己竟是这副模样,有些不高兴,忙把元魂跳出。老子忽止之说:“道行不在于形骸,我用金圈束你乱发,铁拐拄汝跛足。只需功夫充满,便是异相真人。”于是,李玄依言,从此世上有了铁拐李这一怪仙。

  由于铁拐李相貌奇特,又经常背着一个大药葫芦,所以民间流传着不少有关铁拐李治病救人的故事。

  有一次,铁拐李赴过王母娘娘的灵芝宴后,来到人间,变化成一个草药翁来到夏口(今之汉口),他听说,这里有一家叫叶开泰的药铺,能起死回生,非常灵验,便要看个究竟。第二天,他在叶开泰药铺门口摆起了草药摊子。

  叶开泰药铺有个小伙计,很同情这位老翁,劝他换个地方摆摊或许还能卖些药,可老翁就是不肯离去。小伙计见他生意很冷落,怕他无法维持生活,便把自己节省下来的一点食品接济了老翁。日子一久,两人熟了起来。铁拐李问小伙计,“都说你家的药能治百病,可以起死回生,是真的吗?”小伙计说:“叶开泰药铺有祖传秘方,品种齐全,货真价实,医好了不少病人,因此名声在外。其实,对疮癣毒疔之类的病,本铺也没办法。我们少东家的左腿烂了十五年了,至今还没治好。”

  铁拐李觉得小伙计年纪虽小,但心地善良,为人诚实,便有心将一些医术和秘方传给他。有一天,他对小伙计说:“我在这里几个月了,承蒙你的照应,总算没让我饿着肚子。如今我要走了,送你草药一帖,交给你家少东家,贴在腿烂处,到了半个月时会感到奇痒难耐,二十天后就能长肉,三十天即可痊愈。”说完,取出草药,原来是一些叶、茎、花瓣等草药,老翁将药捣烂挤去水汁,用荷叶包好后交给小伙计。果然,草药很神,叶家少爷的腿疾奇迹般痊愈了。当人们再寻访这位老人时,已不知去向。

  小伙计觉得那位老翁一定是仙翁下凡,因此想向老翁求教医术,他便按老翁临走时说的去向,在龟山东麓的山洞里找到了仙翁,铁拐李已知他要来这里,早在洞口等候着。还有七位仙人在洞中,小伙计被留下住了一宿。第二天清早,李老翁对小伙计说:“我等八人今日外出,你留在这里稍等。如果肚子饿了,可以到后面用餐,笼里有食品,你随便吃。”说完,纷纷离去。小伙计一人无事,出得洞来游山谷,赏奇景。不觉已到午时,肚子有些饿了,便回到洞中,来到后面,即闻得香味扑鼻,当他揭开笼一看,被吓得目瞪口呆,原来是十只肥大的癞蛤蟆。他又掀开第二屉,竟是十二条毒蛇。又掀开第三屉,是三十六条红头大蜈蚣。第四屉是五十只爬来爬去的蝎子。最下一屉却是小孩头般的东西。小伙计不敢吃这些东西。晚上,众仙归来了,李老翁问小伙计:“今日笼中食品味道如何?”小伙计埋怨李老翁说:“你拿蜈蚣、蛇蝎五毒和人头之类的食品来款待我,叫我如何吃得下?”李老翁哈哈大笑道:“那五毒蒸的汤是专治毒疮癣疖的特效良药,形似人头的是长寿补品何首乌!”不管老翁怎么说,小伙计仍不肯食。李老翁没办法,只好将蛇蝎笼屉里的水用葫芦装好,把蒸熟的何首乌用荷叶包好,交小伙计带回去,还给了小伙计一本医用神书。

  仙境一日,人间一年,小伙计返回药店时已是壮小伙子。他苦读那本医书,认真钻研各种药性,并从李老翁赠送的五毒药水和何首乌中得到了启示,制出了五毒药酒和长寿补益良药。

  由于铁拐李的膏药很灵验,所以,后世卖狗皮膏药的奉他为祖师。

  相传,铁拐李原姓李,名凝阳(一说姓李,名孔目或洪水)。《集说诠真》引书称为王母点化之人,封东华教主,前往京师度化汉钟离,加封为紫府少明君。人间称他为“铁拐李先生”。后来功行圆满,被玉皇大帝封为上仙,常随老君出游。元人杂剧有《吕洞宾度铁拐李》,叙其行事。

  汉钟离

  汉钟离也称钟离权,是军界在仙界的代表。《列仙全传》和《历代神仙通鉴》中都有关于他的业绩的记载。

  钟离权,咸阳人,后改名觉,字叔道,名号颇多,有和谷子、正阳子、云房先行等数种。其父也是将军,哥哥钟离简,官拜郎中,显赫一时。

  传说钟离权出生之际就神奇绝伦,光天化日之下就有一巨人大步进入其母的产房,自称是上古黄神,要在这时托生。于是,房内异光数丈,火焰炽炽,侍卫都惊慌失色。孩子生下以后,果然不同凡响,这位小钟离权顶圆额广,耳厚眉长,目深鼻挺,口方颊大,唇脸如丹,乳远臂长,好像一个三岁的小孩一般,天生一副神相。更怪的是,此儿昼夜不声不响,不哭不吃。到了第七天,突然语惊四座地云:“身游紫府,名书玉京。”“紫府”与“玉京”是玉帝的宫域,这就是说,他是在玉皇的仙班中挂了号的。因其“自幼知识轻重”,心里像早就有了一杆秤一样,所以,父亲给他取名曰“权”,权者,秤砣也,其名的含义就是“会盘算”。

  这位“秤砣”长成以后,俊目美髯,身长八尺,真是一表人才。不久,便在朝廷里当了个谏议大夫。钟离权虽出身不凡,但带兵的本领实在不太高明,被敌人于夜间劫营后,全军覆没,只他一人逃入山谷。贵人自有天相,在林中迷路时,钟离权遇一胡僧,将他带到一个小村庄后说:“此是东华先生住所,将军珍重。”遂揖别而去。

  未久,一老人披白鹿裘,扶青藜杖出,问道:“来者是汉大将钟离权吧?你何不寄宿山僧之所?”权大惊,知遇异人。这位老人即东华先生王玄甫,是位上仙。他传给钟离权长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后又遇华阳真人,传其太乙刀圭、火符内丹、洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰得玉匣秘诀,成了真仙。玉帝封其为“太极左宫真人”。此后,钟离权或隐或现,历魏到晋,又做了边关大将。改名为“金重见”。“金”、“重”,钟(锺)也,意为我钟离权又重来了。

  这位三军统帅的打扮甚为古怪,“丫头袒腹,手摇棕扇自若,赤面伟体、龙睛虬髯。”所谓“丫头”,即头上梳有两只大丫髻。

  这位浪荡将军确实当不了统帅,又被人打得大败。这回他死心了,跑到终南山隐居去了。直到唐朝,他才又出山来,度化了吕洞宾。

  历史上究竟有无钟离权此人?唐代确实有个钟离权,《全唐诗》中收有他的三首绝句诗,并有其小传云:

  咸阳(今属陕西)人。遇老人传仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生。后仙去。

  他留世的诗为《题长安酒肆绝句》

  其一:坐臣常携酒一壶,不教双眼识皇都。

  乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。

  其二:得道真仙不易逢,几时归去愿相从。

  自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。

  其三:莫厌追观笑语频,寻思离乱好伤神。

  闲来屈指从头教,得到清平有几人。

  钟离权自称“天下都散汉”(见《事物原会》),也就是天下第一闲散之人。

  有传说,钟离权在宋朝时还露过面,并被载入了正史。《宋史·陈抟传》谓:陈尧咨不敢造次,悄悄问陈抟:“这位是谁?”陈老道说:“钟离子也。”陈抟生于唐末,是五代、宋初的著名道士。此事被载入正史,应当是有一定根据的。又《宋史·王老志传》亦载:一天孝子王老志碰到一个叫花子,叫花子自称是“钟离先生”,给了王老志几粒仙丹,老志吃了以后,变成了狂癫,抛弃了妻室儿女,不知去向。王老志后来又成了奸相蔡京的门客。

  一些书中把钟离权说成是汉代人,是一种误传。一是将他与汉初的大将钟离□相混淆。钟离□原是项羽手下大将,项羽失败以后,钟离□投奔了好友韩信。刘邦发现后,韩信为洗清自己,逼着钟离□自杀了。清人胡鸣玉所撰《订讹杂录》已辨其非:“钟离权,唐人。今误为汉将钟离□,非。”二是钟离权成仙后,自称“天下都散汉钟离权”,后人遂以“汉”字属下,讹为“汉钟离”。其实,“天下都散汉钟离权”中“天下都散汉”意为天下第一闲散不羁之人,或天下闲放浪人的头儿。若把此断为“天下都散,汉钟离权”,意思就全变了。

  钟离权借着道教的吹捧,名气越来越大,地位越来越高,全真派将其奉为道派祖师。全真派与正一派都是元以后道教在南北方的两大派别。全真教的真正祖师爷即创始人,是金世宗时期的王重阳。全真教为了尊崇其道统的源远流长,又立了几位神仙道派祖师,凡有:第一祖王玄甫(号东华帝君,紫府少阳君),第二祖钟离权(汉钟离),第三祖吕岩(吕洞宾),第四祖刘操(刘海蟾),第五祖王重阳,合称“北五祖”。

  汉钟离的身世说法颇多,一说为晋人周处之偏将,一说为汉代武将。元代马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》叙八仙有云:“汉钟离现掌着群仙录。”相传他曾在唐代点化吕洞宾。《金莲正宗记》将其列为北五祖的第二祖。

  张果老

  “八仙”中有一位倒骑毛驴的老头,人称“张果老”。其实,他本名张果,只因他模样显得有些老气,头发雪白,牙也没有几颗,他自己常说活了好几百岁了,又说是帝尧时期的官员,如此算来,到了唐代,他就有几千岁了。还有人说张果老是混沌初分时的白蝙蝠精所变,他的岁数究竟有多少,是很难说清了。就这样,人们便在张果大名之后,附上一个“老”字,来说明他的来历不凡,他也对这个“老”字是当之无愧的。

  张果老有一个怪癖,喜欢倒骑着驴。他常骑一头白驴,能日行数万里。这头驴也很怪,在不骑的时候,可以将它叠起来,变得跟纸一样薄,可以放在箱子里。需要骑乘时,用水一喷,就恢复了原样。

  张果老还爱抬杠。传说,鲁班修了一座赵州桥(其实是隋朝工匠李春所造),张果老想难为一下鲁班,要亲自试试这座石桥的坚固程度,就约了仙人柴荣,他倒骑着驴,驴背的褡裢里还放了“太阳”和“月亮”,柴荣在独轮车上装了“五岳”名山,二人一起上了赵州桥,直压得这座石桥摇摇晃晃,眼看要垮了。紧要关头,鲁班跳到桥下用双手将桥托住,二人带着日月和五岳过了桥以后,鲁班才松手。如今,桥上有几处圆坑,人们便说这是当年张果老的驴蹄子印,还有一道沟渠,人们说是柴荣的独轮车辙。

  张果在历史上确有其人。他是唐代的一个道士,隐居在恒州中条山中。唐初的几位帝王听说他长生不死,多次请他出山授道,总是被他婉拒了。武则天即位后,命人一定要将张果召来,使者来到恒州后,张果却先一日死在了中条山的妒女庙前。当时正值盛夏,天气炎热,使者来时,张果的尸体已腐败发臭了,并爬出了蛆虫。使者以为张果真的死了,回报武后。不久,又有人在山林中看到了张果,这才知道,他是以假死来逃避征召的。

  唐玄宗好道术,当他知道张果仍在世上时,便派使臣裴晤去中条山请张果。裴晤一见张果齿落发白,并没有传说中那样神奇,不由得有些傲慢起来。张果却不动声色,于交谈间,突然气绝身亡。裴晤知其故事,赶紧对着尸体焚香祷告,诵念天子求道之意。一会儿,张果苏醒了,但沉默不语。裴晤不敢再劝了,赶紧乘车回京报告。玄宗听说后,又命中书舍人徐峤带着盖有玉玺的正式诏书再次去了恒州。这回,张果被皇帝的诚意打动了,随着徐峤来到京都。

  张果进宫后,玄宗即刻召见。见面以后,玄宗也有些疑惑了,问道:“先生得道高人,为何头发、牙齿如此衰老呢?”张果一笑说:“山臣已入衰朽之年,身无道术可凭,以致发白齿摇,令陛下生厌,不如把这些令人讨厌的东西尽数除去更好。”说罢,举手把头上的疏发拔得精光,又将所剩几颗牙齿敲掉,弄得满嘴是血。玄宗大吃一惊,赶忙劝他歇息,不要如此自残。过了片刻,张果摇摇摆摆时,已是满头乌发,嘴里生出一口洁白的牙齿,“愈于壮年”。玄宗知张果绝非寻常之人,更加敬重,于是留于内殿赐酒。

  一次,张果应邀到内殿与玄宗对饮,喝了几杯便推辞说:“山臣量小,每次饮酒不过二升,我有一弟子,可饮一斗,让他来陪陛下吧。”玄宗令召之,张果念念有词,只见从殿檐处飞下一小道士,年有十六七岁,说话口齿伶俐,举止礼貌周全。玄宗命他坐下,张果阻止说:“他是我的弟子,应当侍立,陛下不必赐座。”玄宗于是不停地赐酒给小道士,不觉已吃了一斗。张果辞道:“不可再赐,过度必有所失,让皇上见笑。”玄宗不听,只强赐饮,只见酒从小道士头顶上涌了出来,道冠也被冲落在地,化为一只榼盖,再一看,小道士也失踪了,地上只有一只金榼。玄宗与左右妃嫔大为惊奇。命人将金榼取来,只见金榼中满贮了刚才所赐美酒,正好一斗。榼上有“集贤殿”三字。原来,小道士是集贤殿的一只酒具所变。张果神术惊人,又能返老还童,玄宗很是爱慕,有意将公主嫁给张果。有一天,两位朝廷大臣来访张果,张果突然大笑着对他们说:“娶一个公主做妻子,真是太可怕了!”两位大臣相顾,不知其意,因为玄宗想将公主嫁给张果这事从未对任何人讲过,所以感到愕然。不久,一位太监来了,对张果说:“皇上因玉真公主自幼笃信道教,所以想将玉真公主下嫁先生,不知先生意下如何?”张果大笑坚辞,自称耄耋,不敢攀龙附凤,耽误公主青春。太监只好回宫复命。二位朝臣这才明白张果已预知此事。由此,人们更觉得张果神奇莫测。

  由于张果太神奇了,所以,有很多人想弄清他的来历。当时有一个能看出神鬼百怪本相的人叫师爱光,玄宗让张果坐在自己屋内,让师爱光来看,师爱光根本不知张果在哪里。玄宗又让邢和璞来看。邢和璞是一个知人寿夭的占卜者,他怎么推算也弄不清张果的出生日子,更不用说何时谢世了。玄宗这才知道张果是一位神仙。

  一日,唐玄宗来到咸阳狩猎,捕得一只大鹿,回宫之后正欲宰烹,恰被张果看见了,他说:“这是一头仙鹿,其寿已满千岁,本是汉武帝上林苑的。”玄宗说:“你怎么知道?”张果说:“汉武帝放生时在它左角上系了个铜牌。”玄宗命人验来,果有一块两寸大小的铜牌,但因年代久远,上面的字迹已锈蚀地看不清了。

  唐玄宗请来精通道术的叶法善,问起张果的来历,叶法善说:“我知道,但不能讲。除非您在我死后肯免冠赤脚求张果的话,我才敢说。”玄宗答应了,叶道士才说:“他是天地初分时就出生的一只白蝙蝠精啊。”话音刚落,果然七窍流血,倒地而死。玄宗立即起驾去张果处,免冠赤足,向张果谢罪,说完全是自己的过错。张果道:“这小子多嘴多舌,不治治他,还会泄露天机。”玄宗哀求多时,张果才随驾赴宫,口含清水喷在叶法善脸上,叶法善才活过来了。

  不久,张果自称年老多病,请归恒州。他明白,锦衣玉食的宫廷不是自己的终老之地。玄宗挽留不住,赐帛三百匹,放归恒州。张果走到恒山蒲吾县后忽然暴卒,弟子们将他葬在中条山。玄宗听说后,不相信张果真死了,派人开棺查验,棺中并无人影。玄宗便在蒲吾建立了一座栖霞观,祭祀张果老。

  后世有人在张果老倒骑驴的画像上题诗一首曰:

  举世多少人,无如之老汉,

  不是倒骑驴,万事回头看。

  传说张果老云游四方时,常敲打渔鼓简板,唱念道曲,所以人们将张果奉为唱道情的祖师爷。

  此外,《独异志》中说张果是混沌初开时的蝙蝠精变的。《历代神仙通鉴》则说张果是玄女的弟子。就这样将张果越传越神,所以在民间的影响也越来越大。

  唐玄宗将张果召入宫中后见张果容颜衰老,问他说,得道之人何故如此,张果大言回答说,他乃帝尧丙子岁人,曾任侍中之职。玄宗深信不疑,不久擢为“银青光禄大夫”,赐号“玄通先生”。

  民间传说他常背负一道情简,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情,劝化世人。所乘白驴,日行万里,夜间叠如纸,放于箱中,白昼以水禳之,还成一驴。

  吕洞宾

  吕洞宾,相传为唐代人,姓吕名喦,或岩,字洞宾。原为唐朝宗室,姓李。武则天尽歼唐室子孙,故避祸改为吕姓。因常居岩石之下,故名岩,又常栖洞,故字洞宾。亦传说为唐朝礼部侍郎吕渭之孙,因感仕途多蹇,转而学道。《宋史·陈抟传》记“吕岩为关西逸人,有剑术,年百余岁,步履轻捷,顷刻数百里,数来抟斋中。”是位修道有术之高道。《全唐诗》收有其诗作二百多首。据此,历史上,吕洞宾可能实有其人。后世道教和民间为他编织了很多仙话,成为以“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世的真仙。传说他得道成仙之前,曾流落风尘,于长安酒肆中遇汉钟离,“黄粱一梦”遂感悟求其超度。经过生死财色十试,心无所动,乃得受金液大丹与灵华毕法。后又遇火龙真君,传以日月交拜之法。宋代封吕洞宾为“妙通真人”。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”,后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真教后,被奉为“北五祖”之一,故道教又称其为“吕祖”。

  民间流传有“吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李”,“飞剑斩黄龙”等故事。

  相传,吕祖诞辰为农历四月十四日,道教多于此日设斋醮祈祷。

  也有说吕洞宾是唐时蒲州永乐县人,亦有说他是河中府(今山西永济县)人。说他出生在唐德宗贞元十四年(798)农历四月初四日,巳时。因他出生的年月日时均为阳数,所以号“纯阳子”。这一说法恐怕不妥,阴阳学将奇数认做“阳数”,偶数认做“阴数”,四月初四日皆为阴数,何谓纯阳?说他母亲临产时,有异香满室,紫云盖天,有一只仙鹤从天而降,飞入帐中突然消失。随后,他便降生了。

  吕洞宾生而就有异相,双眉斜飞入鬓,凤眼光彩照人,鼻梁高而端正,并在左眉和左眼下都有一颗黑痣。父亲对他十分钟爱。有一天,马祖和尚登门拜访,父亲请马祖推算小儿日后的命运。马祖掐指推算后说:“此儿相貌清奇,骨相不凡,自是风尘之外的人物。他日长大后,遇庐则居,遇钟则叩,这八个字要谨记在心。”后来,他果然在庐山修行,遇钟离权求道。

  吕洞宾在幼年时期聪明过人,通晓典章百家,下笔有神,出口成章。长成以后,身长八尺二寸,脖子修长,前额宽阔,朝天凤眼,真是堂堂仪表,与众不同。他与多数读书人一样,走了科举道路,但在几次会试中都没有考中,荒废了二十多年的时间,于四十六岁那年,他又赴京城应试,依然是名落孙山。他委靡不振地独自走进一家酒肆想借酒消愁。刚刚坐下,酒肆门外走进一位长须老道,在吕洞宾对面坐下。那种超凡脱俗,飘逸恬淡的神态顿时打动了吕洞宾,于是,他们二人攀谈起来,谈得很投机,并且越来越亲近。老人忽然诗兴大发,向店家索取笔墨,题词一首曰:“坐卧常携一壶酒,不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓,疏散人间一丈夫。”吕洞宾看后,觉得诗意豪迈,十分敬佩老人,便请求道长高姓大名。老人微笑道:“我姓钟离,名权。”吕洞宾听到“钟离”二字后,顿时想起父亲经常提起的马祖之言“遇钟而叩”,于是心里醒悟,要拜钟离权为师,跟随左右以学道。但他又对家中的妻小有些依恋不舍之情,没有立即拜师。钟离权已看出他的隐情,便说:“我们不必马上入山,各自先回去,明天到我住所找我。”说罢走了,临走时将住址告诉了吕洞宾。

  
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