中国古代皇家礼仪

1.册命分封礼仪

“一人得道，鸡犬升天；一人获罪，诛灭九族”。是对中国古代宗法社会制度下，血缘姻亲关系在社会生活中所起作用的确切描述。中国古代的最高统治者一旦手握王爵，口含天宪后，总要拉起“君权神授”、“代天行令”的大旗，假昊天上帝之名，根据与自己血缘姻亲关系的亲疏远近，对皇族姻亲大加封赏，使他们不但可以获得高官厚禄，过上荒淫侈靡的生活，而且在社会生活中享受种种礼遇，从而名正言顺地使皇帝的亲戚变成了国家的贵戚、人民的老爷。为了使这一变化合理、合法，历代最高统治者都要举行一系列册命分封礼仪，对包括自己的子女、配偶在内的所有姻亲进行分封。受封者一旦获得了尊号，不但可以享有众多的特殊生活待遇，而且能得到种种礼遇。本章通过对这一些典型礼仪的描述、分析，择要对这一礼仪进行概述。

1.1 在中国古代长达两千多年的专制主义中央集权制下，“朕即国家”、家国不分。皇帝是国家的根本，国家是皇帝的私有财产。皇帝口含天宪、手握王爵，他们可以随心所欲地把土地、人民分封赏赐给自己的亲属、臣下、奴仆。为保证皇权牢牢地掌握在一家一姓手中，也为了使自己的亲属能与自己共同享受、保护自己的私有财产——国家，历代皇帝都非常重视册命分封太子、诸王、公主、皇后、皇太后及妃嫔们。因此，在中国古代形成了一套特殊的册命分封制度。为使这一制度能够合理、合法化，中国古代社会也就随之形成了一整套册命分封礼仪。

所谓册命分封，就是古代帝王用册书颁发命令，分封册立皇太子、皇后、诸王、诸妃嫔等的制度。这一制度在中国古代也经历了一个漫长的演化过程。唐以前对册命分封的范围没有严格限制。唐代册命已经成为专门化的诏令。据《唐六典》卷九《中书省》记载，册命主要用于立后、建嫡、封树、藩屏、宠命、尊贤等。宋代以后，册命专门用于加封皇室成员，称册立、册封，如册立皇太子、皇后，册封妃嫔、公主、诸王等。在此，我们所说的册命分封礼仪，就是专指颁发册命时，所举行的册命典礼。因为册命内容不同，有关仪式也就不尽一致。其中较为典型而重要的，是册立皇太子和皇后，因此我们在此以这两个典礼为主，对中国古代册命分封皇室成员的礼仪作一概述。

皇帝是专制主义制度的核心，作为皇室至亲的皇太子，便是国家的储君，皇位的继承人。因而中国古代历朝都把册立皇太子视为关系国家生死存亡的大事。秦始皇一心只想自己“长生不死”，忽视了立太子问题，结果让秦二世与赵高之流钻了空子。秦二世上台后，总感到自己当了皇帝是“名不正，言不顺”，时刻都认为扶苏与其他皇子要夺走自己的皇位，于是不但下假诏书，借秦始皇之口诛杀了长公子扶苏，而且将秦始皇的其余近四十名公子、公主也全都诛杀，结果造成了“胡亥诈立，自使灭祀”的悲惨结局。有鉴于此，汉高祖二年（前205），还在戎马倥偬之际，就预立太子，并确定立太子应遵循“立嫡不立庶”、“立长不立贤”的制度。但事实上，皇帝妻妾成群，儿孙满堂，在皇帝众多的儿子中，选择“立长”，还是“立贵”、“立贤”的斗争一直持续不断，甚至连汉高祖刘邦晚年时都想废太子，立宠姬戚夫人的儿子、赵王如意为太子。造成了刘邦驾崩，吕后斩断戚夫人手、脚，剜去眼睛，烫穿耳朵，灌上哑药，抛到厕所，让她成为“人彘”，并毒死赵王如意，吓坏亲生儿子汉惠帝的悲剧。三国时，曹操诸子因皇位之争，演出了“煮豆燃豆萁”的闹剧。晋武帝的二十八个儿子，为争皇位爆发了“八王之乱”。唐高祖李渊的二十三个儿子，为争皇位，兄弟相残，爆发了“玄武门之变”。明太祖朱元璋的二十六个儿子，为争皇位，酿成了“靖难之役”。鉴于此，清康熙帝下诏废太子制，改由皇帝生前秘密确定皇储，写下遗诏，秘而不宣，驾崩后由大臣当众宣诏，被立为皇储者即刻登基，避免了为争太子地位而发生的皇室内部父子兄弟自相残杀的悲剧。由此可见，册立太子堪称是给历经腥风血雨的皇室斗争后，替胜利者举行的庆功典礼，因此仪式较为繁多。历朝历代册立太子的仪式也不尽相同，一般地说，有以下内容：

第一，由皇室成员或皇帝特派官员先期主持祭告天地、社稷、宗庙，以此来诏告天地、社稷、祖宗，获得他们的同意与许可，使被册立的太子成为敬天应命的合法君位继承人。

第二，册立之日，有关部门在指定的专门宫殿设立皇帝、太子与文武百官的位次，布置好仪仗、宫卫。日出前二刻，皇太子头戴远游冠（形制似通天冠，冠前加金博山，冠上附有珠翠和九只蝉，黑色帽带，翠，犀角簪），身穿绛纱袍，在三师、三傅等太子属官的护从下，乘辂先期到达册立宫殿。日出时，皇帝身穿衮冕服，在仪仗、侍卫、鼓乐的导从下，乘御舆到达册立太子的宫殿，面南坐到御座上。皇太子及百官拜见皇帝。

第三，皇帝传旨，宣布册立某王为太子，宰相代为宣读诏书，太子行礼谢恩，进前接受册命诏书，返回原位交给太子庶子保管。接着宰相又向太子授玺印、绶带，太子行礼谢恩，进前接受玺绶后，又退回原位。

第四，皇太子先独自向皇帝行三跪九叩大礼，再率领太子官属与文武百官向皇帝行礼。皇帝训勉太子后，即起驾还宫。

第五，文武百官向太子行拜见礼，并上表致贺。

第六，太子谒太庙，朝拜皇后，百官向皇后致贺。

1.2 历代皇帝在册立太子的同时，都要册命分封自己的其他儿女为王或公主。

王，在中国政治史上的含义曾发生过重大变化。秦汉以前它是最高统治者的称呼，如周之君主称周文王、周武王等，周衰，诸侯割踞一方，也称秦王、赵王、楚王。秦始皇自称皇帝后，王逐渐成为皇权之下象征性的最高封爵，至民国前，“裂土封王”，甚至分封异姓王的情况也偶有出现，如汉代的长沙王吴芮、淮南王英布，清代的平西王吴三桂、平南王尚可喜等，都是手握重兵，雄踞一方的地方势力，但总的来说，在中央集权制时代，王更多的是没有实权的皇室成员，或主要是除太子外的其他皇子的政治爵位。封王礼仪大致是先期备好仪卫、册书、玺宝等，届时皇帝选派使者（一般是正、副二人）携带册宝赴受封者府第，受封者率僚属跪迎门外，正、副使者将册宝分别放置在几案上，行礼。受封者到案前跪听使者宣读册命。使者授给王册书、宝印，行礼。使者告退，王率领僚属跪送。在册封过程中一般都要击鼓、奏乐，烘托氛围。

公主，是帝王女儿的称号。汉代以后只有皇帝的女儿专称公主。皇帝不但要册封自己的儿子为王，也要册封自己的女儿为公主。册封公主的仪式比较简单，大致是：皇帝选派册封使者到达公主所居宫殿、府第，公主率领侍女在仪门迎接使者，使者将制册陈于黄案上，行礼，公主跪听使者宣读制册。读毕，公主受册，送使者到仪门外。此后，公主到皇帝、皇后等处谢恩。回到府中，举行庆贺仪式。

1.3 在专制主义中央集权制下，皇后、皇太后可以“母以子贵”、“妻以夫荣”、“母仪天下”，成为宫中的至尊。而中国古代的皇帝少则有三宫、六院、七十二妃，多则“后宫佳丽三千人”，她们中除极少数人能成为帝王的后妃，颐使他人外，多数要终身锁闭深宫，以泪洗面。因此，她们把是否能争当皇后，甚至嫔妃的事看得生死攸关。为此，她们或施展自身手段，或勾结宦官、外戚，绞尽脑汁、算尽机关地去争宠夺爱。故此册立皇后可称为替胜利者举行的加冕仪式，因此，历代册立皇后的仪式也较为隆重。

一般是先指定太尉、司徒等朝廷高官做正、副册立使者，先期置办、布置有关事宜。册立前一天，皇帝要沐浴、斋戒，然后亲自祭告天地、社稷、宗庙。届时，在册立使者的指挥下，有关部门在专门宫殿，为皇帝设立御座，为文武百官设立相应的位次，置办鼓乐仪仗。鼓乐、仪仗准备停当，各办事人员各就各位后，皇帝头戴通天冠，身穿绛纱袍，在侍从、仪仗簇拥下，乘御辇来到殿门，在通事舍人导引下，伴着鼓乐声登上御座。正、副册立使者行两拜礼拜见皇帝。文武百官都行两拜礼拜见皇帝。然后皇帝宣布，特命某某官某某人与某某官某某人为正、副册立使者，持节奉宝、册，册立某妃某某为皇后。正、副使者再向皇帝行礼后，随专门人员捧着册、宝来到册封殿，摆设好册床、宝床、皇后御座及内命妇位次。皇帝与百官还宫、就府。皇后身穿常服（各代略有不同。宋代皇后常服是：大袖，生色领，长裙，霞帔，玉坠子。明代皇后常服为龙凤珠翠冠，真红大袖衣霞帔，红罗长裙，红褙子。清朝后妃常服有龙凤呈祥袍、彩凤双飞袍等），在仪仗、侍从簇拥下，乘凤辇向册封殿进发。正、副册封使者在仪门迎接皇后，至殿门。使者入内，持节，捧册、宝诸官分别站立于册床、宝床左右，读册官站立在使者身后。待皇后进入大殿后，使者等官把册、宝等依次进献到皇后面前，太乐令指挥乐队奏乐，册封使者向皇后行拜见礼，宣布奉旨授册、宝。读册官读册、读宝。各官行礼拜见皇后。命妇进殿，拜见皇后，乐队奏乐。皇后登上御座发旨，“祗奉圣恩，授以册宝，荣幸之至，竟励增深”等，以示谢恩、自勉。待命妇退出，皇后还宫。接着文武百官向皇帝、皇后上表致贺，皇后会见群臣、妃嫔、公主、宗室、宫官等，接受他们的拜见。并赐酒、设食、簪花，让教坊奏乐庆贺，拜见太后。

清代册立皇后礼仪比较特殊，在册立前几日或十余日，须补行纳彩、大征礼，一如大婚礼。册立时，设节案于太和殿，皇帝御殿阅册宝，王公百官序立，正、副使者立丹陛上，北向，宣制官宣制曰：“某年月日，册立妃某氏为皇后，命卿等持节行礼”，于是正、副使持节前行，至景运门以册、宝、节授内监，奉至宫门，皇后迎受。行礼毕，内监出，还节使者，使者复命，皇帝率群臣赴皇太后宫行礼。第二天，皇后赴太后宫及皇帝座前行礼谢恩。

皇帝不但要册立皇后，也需要在众多的御妻中册封妃嫔。妃，本意为配偶，《仪礼》：“以某妃配某氏”，郑玄注：“某妃，某妻也。”后世专指帝王之妾，地位次于皇后。嫔是宫中女官。因为妃嫔地位低于皇后，所以册封礼仪也比较简单。一般由皇帝事先指定册封使，届时持节册封，尔后妃嫔到皇帝、皇后处谢恩，到高等级妃嫔处行拜见礼。

1.4 此外，新天子即位时，其生母即原来的皇后就成为皇太后，一般情况下，这种身份或地位的转化是自然而然的事情，根本不需要为此举行专门的隆重典礼。但历史上，类似的典礼却并不少见。这就是通常所说的册封皇太后。这一典礼一般是选择吉日在专门宫殿举行。届时，文武百官迎接皇太后赴专门的受册殿，将册、宝放置到专门的匣盒内，上面用帕覆盖。待皇太后入御座后，文武百官按品次高低，依次面向西站立，向太后行拜见礼。押册官、奉册官、读册官、押宝官、奉宝官、读宝官等依次进入大殿，将册放到太后座前，读册官读册，然后进宝，读宝官读宝。皇帝进殿先拜见太后，再致贺辞向太后致贺，太后降旨宣答。此后，文武百官重新立定行拜礼，进贺辞，再拜。皇太后降旨答礼，各官山呼万岁，再拜，舞蹈。太后属官把册、宝放置到床上，送还太后宫。太后降座还宫，文武百官上贺表。皇太后还宫后，内外命妇称贺，行拜礼，并进贺辞，太后降旨宣答。然后，内外命妇向皇帝致贺。

在册封皇太后的同时，有些王朝的新皇帝还要尊封太妃太嫔，即给先朝皇帝妃嫔授封号。尊封太妃仪式同向皇太后进册宝大致相同。一般由内监将册宝案陈于太妃座前，皇帝行礼，太妃起立，回避于座位旁。第二天，皇帝御殿受贺，太妃也接受内外命妇庆贺。向太嫔献册宝仪式，一般由皇帝派遣官员进行。礼部尚书身穿朝服到内阁，和大学士一起奉册宝出宫。到宫门外后，太监将册宝入献太嫔，行礼，诸官返回皇宫，向皇帝复命，此后太嫔受贺。

封建社会的统治者之所以把册命分封与受册命分封看得重大无比，是因为凡受册命者就可以名正言顺地享有许多特权。如皇帝的某个儿子一旦被册立为太子后，不但在皇帝驾崩后可以名正言顺地登基坐殿，位至九五。即使在未登基前也享有许多其他诸王无法享受的特权。这些特权除了在衣、食、住、行及设立官属方面明显优越于诸王外，还表现在他在政治上也享有很多特权，如皇帝因事出宫，太子就可留守都城代管国事，称“东宫监国”。而凡遇元旦、冬至、皇太子生日时，百官和有关部门都要向他表示祝贺。甚至百官与皇太子见面时所行的礼也明显地要比其他王子更为尊崇。虽然历史上也曾有过安禄山只拜皇帝不拜太子，只知有皇帝唐玄宗不知有太子之类的事情，但这也只是特例罢了。也正因此，中国古代虽然所有的皇亲都是国戚，都享有许多特权，但皇室内部自相残杀的宫廷斗争还是时有发生，甚至直到民国时，袁大总统家中也还因争权夺势，而演出了一系列自相残杀的悲剧。