拿起来就放不下的60个历史文化之谜

第六十三章 杨贵妃魂归何处之谜

　　公元756年，安史之乱爆发，一代绝世美人杨贵妃香消玉陨在马嵬坡上，两年后，挖开的贵妃墓中却找不到杨贵妃的遗体，杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗？

　　谜团一，“贵妃遗体”新旧唐书记载不同

　　公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。叛军攻入长安时，唐玄宗连夜出逃。第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。随行将士突然起义，当朝宰相杨国忠瞬间死于乱军之中。随后，他们把矛头指向杨国忠的妹妹――杨贵妃。

　　就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么？

　　史料记载玄宗皇帝回长安后，秘密令宦官改葬杨贵妃，但是去改葬的人却回来禀报说不见了贵妃的遗体，只带回了杨贵妃生前携带的香囊。

　　关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。旧唐书里说：“肌肤已坏，而香囊犹在。”而新唐书里却只有：“香囊犹在。”新旧唐书为何有差异？杨贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了？

　　但这样的说法似乎很难成立，那时候社会动荡，一般人不会很快得知杨贵妃埋葬的地方。而且如果盗墓的人偷走了杨贵妃的尸体，按照常理是不会留下香囊的。

　　那么，新旧唐书哪个记载更准确？旧唐书是唐朝时就记载的，而新唐书是宋朝人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。

　　如果从唐玄宗本人角度来看，他肯定要对外宣布杨贵妃已死。可如果现在这样记载，就给人一个想象的空间。宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，直接把这事给回避了。

　　谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定现今，史书中记载的杨贵妃佩戴的香囊就保存在法门寺博物馆内，这种香囊在古代称为“香球”。在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。

　　而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始杨贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。

　　居住在此的村民们说，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。

　　1997年，都江堰市和红梅村联合对该墓实行挖掘。挖出的棺木长仅17米，宽仅45厘米，无疑这个棺木是用来装女人的棺木，但墓主人身份却很难判断。

　　谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示1936年，一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献，言之凿凿地声称自己是杨贵妃的后裔，这引起了一阵小小的轰动。而在2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？

　　原来，在日本有种说法，说死者是替身，杨贵妃本人则远逃日本的山口县大津郡油谷町久津。据当地的传说讲，当唐玄宗下令赐死贵妃，军中主帅陈玄礼觉得贵妃是一代难见的佳人，不忍心杀她，于是，他就和高力士密谋，以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体，察验尸体的便是陈玄礼，因而这一以假代真的计谋得以成功。而杨贵妃在舞女谢阿蛮与乐师马仙期的帮助后逃出马嵬坡。

　　后来，杨贵妃辗转到了扬州，见到了日本遣唐使团的藤原制雄，藤原很同情她，建议一起到日本。于是杨贵妃便搭乘日本使团的大船，在日本久津登陆，东渡日本，同行的还有她胞兄杨国忠之媳徐氏及孙儿杨欢。

　　据称，杨贵妃到日本后，受到日本孝谦天皇的热烈而隆重地接待。后来，杨贵妃曾帮助孝谦挫败了一次宫廷政变。所以，杨贵妃受到日本人民尤其是日本妇女的爱戴。

　　日本历史学家邦光史郎在《日本史趣事集》中说：“杨贵妃死后就葬在久津的二尊院。至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。在久津的二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到日本来的，现已被日本列为重点保护文物。”

　　日本《中国传来的故事》一文中则是这样记载的：“唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗石像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”

　　我国著名的学者俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？

　　他认为，杨贵妃并未死于马嵬坡。当时六军哗变，杨贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实杨贵妃未死于马嵬坡。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在”而“世所不闻者，今传有《长恨歌》”，这分明暗示杨贵妃并未死。

　　此外，更有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬坡，而是被人带往遥远的美洲。但是直到如今，杨贵妃到底魂归何处至今还没有一个确切的定论，也许这个谜将会一直持续下去。