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谒先主庙

  “鹤注”成都有先主庙,夔州亦有之。先主伐吴,步归鱼复,崩于永安宫,所以有庙。永安宫在丰溪之侧,即诗中青溪也。摇落乃秋候,当是大历元年秋作。《方舆胜览》:庙在奉节县东六里。

  惨澹风云会①,乘时各有人②。力侔分社稷③,志屈偃经纶④。复汉留长策⑤,中原仗老臣⑥。杂耕心未已⑦,欧血事酸辛⑧。霸气西南歇⑨,雄图历数屯⑩。锦江元过楚,剑阁复通秦。(首叙先主始末,当时创业未半,委之武侯。及武侯既殁,而汉祚遂亡矣。各有人,孙曹角立也。力侔,谓三国鼎峙。

  志屈,谓征吴未遂。仗老臣以复汉,即先主临终时所谓“君才十倍曹丕,必能定大事”也。杂耕渭南,欧血军中,此《出师表》所谓“鞠躬尽瘁,死而后已”者也。霸气二句,言天命去而汉祚终。“旧注”锦江、剑阁,蜀地也。

  过楚、通秦,伤其不久而合于晋。《杜臆》:蜀汉不兴,以霸气歇、历数屯,天限之也。不然,蜀都虽小,其东达楚,可以取吴,其北通秦,可以取魏,何患不能混一哉。按:此说多一转折,不如前说为当。)

  ①《世说》:道壹道人曰:“风霜固所不论,乃先集其惨澹。”陆机诗:“霭霭风云会。”《云台二十八将论》:”咸能感会风云,奋其知勇。”

  ②《吴越春秋》:“汤武乘四时之利而制夏殷。陆抗疏:“德均则众者胜寡,力侔则安者制危。”

  ③《左传》:“杜稷有主。”

  ④《易》:“君子以经纶。”

  ⑤《出师表》:“北定中原,兴复汉室。”晋郭钦疏:“万世之长策也。”

  ⑥《吴越春秋》:“先王之老臣也。”

  ⑦《蜀志》:“亮与司马懿对于渭南,每患粮不继,分兵屯田,为久驻之基,耕者杂于渭滨居民之间,百姓安堵,军无私焉。”钟会檄文:“劳役未已。”未然、已然二字拆开,与酸辛为借对。

  ⑧《魏志》:“亮粮尽势穷,忧恚呕血,一夕烧营遁走,入谷道,发病卒。”裴松之曰:“亮在渭滨,魏人蹑迹,胜负之形,未可测量,而云呕血,盖因孔明亡而自夸大也。夫以孔明之略,岂为仲达呕血乎?刘琨丧师,与元帝笺亦云:亮军败呕血。此则引虚记以为言也。”阮籍诗:“举翼更酸辛。”

  ⑨《吴越春秋》:范蠡曰:“霸王之气,见于地户。”

  ⑩谢脁诗:“雄图怅若兹。”《书》:“天之历数在尔躬。”

  旧俗存祠庙①,空山立鬼神②。虚檐交③,鸟道枯木半龙鳞④。竹送清溪月,苔移玉座春⑤。闾阎儿女换⑥,歌舞岁时新⑦。(此写庙中景事。交鸟道,庙之高。半龙鳞,木之古。竹送二句,见岁时屡度。闾阎二句,见庙祀常存。

  卢世曰:此见人心思汉,历数百年如一日也。)

  ①《国语》:“卒历代之旧俗。”《后汉·成安侯传》:帝为起祠庙。

  ②立,谓设立神像。作泣鬼神者,未安。

  ③江总诗:“虚檐静暮雀。”《南中八志》:鸟道四百里。

  ④庾信诗:“自能枯木润。”《子虚赋》:“照烂龙鳞。”《抱朴子》:“松树其皮中有脂,状如龙形。”

  ⑤《杜臆》:清溪之月从竹梢露出,故云“竹送”。玉座之苔与春色频呈,故云“苔移”。玉座,神床也。谢脁诗:“玉座犹寂寞。”

  ⑥《东都赋》:“闾阎且千。”“黄注”儿女,即歌舞者。

  ⑦《左传》:“歌舞不倦。”竺僧度诗,“倏忽岁时过。”

  绝域归舟远①,荒城系马频②。如何对摇落③,况乃久风尘④。孰与关张并⑤,功临耿邓亲⑥。应天才不小⑦,得士契无邻⑧。迟暮堪帷幄⑨,飘零且钓婚⑩。向来忧国泪(11),寂寞洒衣巾(12)。(此谒庙而有感也。周甸注:当此风尘摇落中,孰与关张并列,而功侔耿邓乎?必有真主应天之才,方成君臣契合之机。今年齿迟暮,岂堪更参帷幄,只作磻溪钓叟已耳。但优国念深,不禁泪洒衣巾也。《杜臆》:后八句,一是言有君则有臣,一是叹有臣而无君,此思古伤今之语。此诗中八句,乃叙题;前后各十二句,全以议论成章,他人无此深厚力量。)

  ①李陵书:“出征绝域。”谢脁诗:“天际识归舟。”

  ②又:“荒城迥易阴。”刘琨诗:“系马长松下。”

  ③《楚辞》:“萧瑟兮草木摇落而变衰。”

  ④周王褒诗:“久戍风尘色。”

  ⑤《蜀志》:关羽字云长,张飞字翼德,先主与二人寝则同床,恩若兄弟。《陈书》:萧摩诃仕陈,屡从吴明彻北伐,谓其材不减关张。

  ⑥《后汉书》:耿弇,字伯昭,从光武,拜建威大将军,后封好畤侯。

  邓禹,字仲华,光武安集河北,拜前将军。后定河东,拜为司徒,封高密侯。

  ⑦《蜀志》:谯周等上言,圣王应际而生,与神合契,愿大王应天顺民。

  ⑧武侯本传:先主曰:“孤之有孔明,犹鱼之有水。”所谓“得士契无邻”也。《史记》:严仲子亦可谓知人,能得士矣。无邻,无与比邻也。

  ⑨《楚辞》:“恐美人之迟暮。”“黄生注”帷幄,用子房事。钓缗,用太公事。《高帝纪》:“运筹帷幄之中,吾不如子房。”

  ⑩庾信赋:“将军一去,大树飘零。”《诗》:“其钓维何,维丝伊緍。”

  《抱朴子》:施钓緍于修木之末。缗,一作罠,引《文选注》鹿网为证,非也。公在江边,故云钓缗。

  (11)《前汉·盖宽饶传》:“进有忧国之心。”

  (12)《楚辞》:“寂寞而绝端。”沈约诗:“宁假洒衣巾。”

  善作诗者,必构全局。全局既定,则议论得展,而意义层出矣。此篇,若无起段之激昂悲壮,则开端少力量。若无后段之感慨淋漓,则收结少精神。

  能以吊古之情,写用世之志,足今千年上下,英雄堕泪,烈士抚膺,不独记叙庙貌处,见其古色斑澜,哀音凄怆也。

  孔明与伊吕相伯仲,旧说以关张相比并,非也。一云:孔明岂与关张相并,直与耿邓相亲。亦非也。诗本言先主而突赞武候,语气不符。据《杜臆》,公不以将材自居,而欲为中兴名佐,是也。《钱笺》亦云:孰与四句,属公自叙语。公当流落风尘之中,而追怀应天得士之遇,故有此言耳。

  胡应麟曰:“力侔分社稷,志屈偃经纶”,欧、苏得之而为论宗。“江山如有待,花柳更无私”,程、邵得之而为理窟。”鲁卫弥尊重,徐陈略丧亡”,鲁直得之而为沉深。“白屋留孤树,青天失万艘”,无已得之而为劲瘦。“烟花山际重,舟楫浪前轻”,圣俞得之而为闲澹。“江城孤照日,山谷远含风”,去非得之而为浑雄。凡唐末宋元人,不皆学杜,其体则杜集咸备。元微之谓自诗人来未有如子美者,乃不易之论。至轻俊学流,时相诋驳,累亦坐斯,然益足见其大也。

  附记:昭烈帝庙祀千秋,而曹魏后世无闻,可见公道之在人心也。又考汉魏陵墓,亦存毁各异,此天道之不爽者。《津逮秘书》载惠陵一事,有蜀盗潜入隧道,见帝与关张共聚一堂,令盗饮酒一碗,赐玉带一围,其人战惧而出,所饮之酒乃漆浆也,所与之带乃白蛇也。此见千古英灵,长存天壤矣。

  近年甲寅乙卯之际,河北漳水中,有十五岁童子,夏浴于河。腰斩尸浮。其家惊异,使强壮负力者,仍入水中,又断足股而死。士人群怒,因截河上下流,车涸其水,见一铁轮旋转如飞,轮角挂以利刃。土人去其刃,碎其轮,见轮旁有石槨,用巨木撞破之,槨中铜弩齐发,射伤数人。其内仍有石壁,土人用板扉蔽身,横撞而碎壁,内有两石榻,男左女右,对卧其上,衣冠面貌,宛若生存,视其碑石,知为魏武帝之墓。众人恶其生前篡国,死后杀人,遂拽出其尸,粉碎骸骨。先是一月、有营卒于梦中几一五十余岁丈夫,自称汉丞相云:“将来子当为我保护旧居。”及将发之前一夕,又现梦云:“明朝难作,我室中金宝任汝携取,慎勿毁我身体。”及期,众怒难解,此卒亦分其所藏故物。时湖南逆藩称乱,遣河北兵会讨。此卒为把总官,竟伤于炮火。但能戮力从军,捐躯报国,胜于曹氏远矣。噫!疑冢七十,散布于太行河北,而真扩究为后人发掘,前以机械陷人,究以机械自灭,天网不漏,可为奸雄永鉴矣。此时安阳邑令,乃莆田林进士,有刻文以纪真事。

  
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