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正文
一。
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盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
二。
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盂兰节
【简介】
盂兰节，即农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。在中国，最早举行“盂兰盆会”的是五代十国时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如倒悬，应尽快解救。
【盂兰节的由来】
在中国，关于“盂兰节”的起源有两种不同的说法，分别是佛教方面和道教方面的起源。
在佛教方面，“盂兰节”出自目连救母的故事。
传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道，看到死去的母亲居然身堕地狱，转生为饿鬼（六道中的“饿鬼道”），腹大如鼓，咽小如针，想吃又吃不下，嘴里冒烟，不得饮食，饿得皮包骨头。目连非常难过，于是前往地狱探视，只见地狱一派凄惨景象：在此服罪的人，一天要经历万次生、万次死；或者是身陷刀山剑树，或者被铁犁耕舌，或者遭汁铜灌口，或者要吞热铁火丸，或者手抱铜柱，身体焦糊。还有牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷；镬汤煎煮，痛苦难当.....为了解救母亲，目连施展神通，用钵盛了饭食去喂母亲，母亲一手持钵，一手遮掩不令旁见，悭贪之习依然如故，心量依然太小；上天罚她饭食未等入口，即化为火炭，无法进食。见此惨状，目连悲号泣涕，于是返身求佛救度。
佛祖告诉目连，他母亲的罪孽实在太多，不是他一人就能救度的，必须联合众人的力量，才能有所成效。佛祖还说：“十方众僧一般在七月十五日出来活动，你要救母出厄难，必须在这天准备百味五果，置于盆中，来供养十方大德众僧，成就殊胜功德。这样，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难，福乐百年。”
目连听佛陀说后，欢喜奉行，在七月十五日供养众僧以后，其母果然当天就脱离饿鬼之苦，离开地狱，投胎向王城为狗；再经过目接连铺设49天道场后，他的母亲才得以升天。
目连很感激佛陀，四处赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。
佛家在七月半举行“盂兰盆会”。七月十五日是僧众功德圆满之期，相传在这天修供，其褔报可百倍。因此佛陀教民众在七月十五日做“盂兰盆会”，以所得福报来解亡世父母在阴间倒悬之苦，以报答父母养育之恩。
而在道家方面，道家全年的胜会分开三次举行。
在正月十五日称为“上元”而七月十五日便称“中元”最後十月十五日举行的称为“下元”三个合称为“三元”。
在上元当日，主要是举行赐福的仪式，而中元是用以赦免亡魂的罪，最後下元是为有过失的人解除厄运。虽然中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。
在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
相传七月初一“开鬼门关”，七月三十日“关鬼门关”，在这一个月?，所有的无主孤魂全从阴间出来，到人世找东西吃，因此各地方都纷纷在这一个月?举行“普度”的祭仪，以诵经作法事和三牲五果普度十方孤魂野鬼。
【盂兰节的主要活动】
盂兰节的主要活动是祭祀祖先及阴曹无祀孤鬼。
在唐家七月十四日开始，盂兰醮设天师坛，有醮首、醮信、锁榜、总理、副总理等职，另有值理十多人，醮坛中央挂着三幅神像作神台，两旁挂地狱阎王殿图六张，案台摆放三个小神像及香案烛台、生果、斋饭等，另备有纸衣、纸马、纸钱等。
十四日上午由“喃巫佬”(即巫师)主持起坛，起坛后先拜“幡秆”、井公、社公等。所谓“幡秆”，就是用长竹树立吊下10个灯笼，每个灯笼分别写着：“中、元、一、品、清、虚、消、灾、大、帝”10个大宇。
烧衣时，点起幡秆灯笼，据说这时阴鬼就会向灯笼处奔来领取食物、金银衣纸。晚上进行施幽，6时计，由身着黑袍的喃巫佬，手执铜铃，走向山边田茔等僻静地请鬼，约1小时后，请鬼完毕，开始施祭无主孤魂野鬼，巫师念咒后，便将施幽包抛向他处，最后读地榜。
在建醮两天内，村民都在家门挂上写着“盂兰建醮”字样的纸扎灯笼。十五日晚，各家各户在自家门口烧纸衣祭鬼。
盂兰醮结束后，总理等负责人就会集中研究下年建醮的设想及选定负责人，并公布本年盂兰盛会的收支情况。
在盂兰胜会中主要有几种仪式，包括﹕破地狱、招魂、散花解结及修忏等。
破地狱
即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然後在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。
超度亡魂
为所有无主孤魂，以至有亲人或後代在世的亡魂超度。由三清（即原始天尊、令保天尊、道德天尊）为主宰。祭坛的布置﹕在三清前有五老，即东（青）、南（红）、西（白）、北（黑）、中（黄），分五张抬布置，称为悔花坛。
散花
以花比喻人生，由含苞待放，至盛开， 再而凋谢。去比喻人生有盛衰，主要对象为劝化那些死不甘心的先灵安息。其程序为念经加上散花。
修忏
目的主要是为先人祈福和赦罪，称为忏科。忏的类别是有很多的，但大部分都巴经失传了，现在遗留下来的主要有以下几项﹕
1.“三元灭罪水忏”意义是为先人赦罪﹔
2.“三元赐福宝忏”是为先人求福﹔
3.“吕祖无极宝忏”（吕祖是指吕洞宾），是同时为生人死人的。
还有“玉皇锡福宝忏”、“圣帝保安忏”等都较常见。除了“忏科”之外，还有一种叫“朝科”，是对先人的一种敬礼仪式。它分开早、午及晚朝。早朝在凌晨开始至天亮﹔午朝在日间﹔晚朝就在入夜之後。
在盂兰胜会中，通常都有戏班演出大戏，作用是给先人的灵在接受功德之馀，又得到娱乐。另一方面是给到来的街坊娱乐一番。
香港盂兰节活动:
鬼门关
相传农历七月是「鬼月」。七月初一是「鬼门关」大开的日子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子裏，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月裏以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它们为祸社区，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
烧街衣
「烧衣」是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑後，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。撒钱的习俗已很少见，但亦有人这样做的。人们「烧街衣」的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
盂兰节忌讳
鬼门关的开放，在过去，影响了不少社会运作。某些行业的人，因为畏惧鬼魂作祟，在七月裏会停止工作。例如做土木工程的，在这个月裏忌讳开工动土；造船的，忌讳新船下水；行商的，忌讳商店开幕；嫁娶订盟的，忌讳娶得鬼妻；出外行的，忌讳行近水边，怕成为落水鬼的替身等。
盂兰节神功戏
在较大型的盂兰胜会中，通常都有戏班演出大戏，作用是给先人的灵魂在接受功德之馀，又得到娱乐。另一方面是给到来的街坊娱乐一番。而剧种通常是广府、潮州或鹤佬戏。
大士王
一般来说，在盂兰胜会会场我们可以看见各种各样的台、坛或棚，例如戏台、福物台等，它们各有不同的摆设和用途，各有不同的意思。其中「大士台」在盂兰胜会中必定有的。在「大士台」中，供奉著一个巨大的纸扎的像，称「大士王」，又称「鬼王」，在烧街衣的时候，将大士王抬出来，用以维持秩序。
大士王一般由竹架纸糊而成，头顶观音、额上双角、面目狰狞，一副凶恶得挺吓人的武将打扮，都是为了镇摄群鬼。普渡结束时，人们举行「化大士王」的仪式，将大士王像焚烧，恭送大士王离开。
平安米
每年盂兰节期间，一些街坊组织都会派米，其原意是为先人消灾解难，那些一袋袋的米，称之为「平安米」，任何人都可以排队领取。派米之举可能本用来救济贫民和乞丐。现在的对象则以老人家为主。
福物竞投
在现代的盂兰胜会中，很多时都会有福物竞投的环节，其目的是向各方面筹集胜会的经费。此外，为讨好兆头，想求「随心所欲」，有人会自动捐出物品，取其「圣意」，故曰「圣品」。福物大多以一百至数百元为“底价”，其中有些福物经叫卖後，价值可升至二三千元呢！
主要仪式日程
-2000年8月11日(农历七月十二日)：
日：将天后宫内天后及其它神祇恭请出盂兰神棚。
夜：神功戏开锣。
-2000年8月13日(农历七月十四日)
午夜：烧街衣并化大士王。
-2000年8月14日(农历七月十五日)
午：派平安米。
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开放分类：
宗教、传说、节日、神话、民间习俗
参考资料：
1.http://zhidao.baidu.com/question/11960839.html
2.http://www.bighongkong.com/festival/ghost/index-s.htm
3.http://www.cciv.cityu.edu.hk/~cciv/product/fest/yulan1.htm#_Toc490299327
贡献者：
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河灯节、七月半
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·是七月十四吧 93312639 07-14 14:46
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三。
资料
中国的盂兰节
谈到中国的盂兰节，大家会想到什么呢？
想到夜阑人静的黑街里，一阵阴风吹过，吹起地上已被烧黑了一半的纸钱，然後传来一阵凄厉的哭声？
阴历七月十五日，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻?节，
是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。是佛教的盂兰盆会节，也是道教的中元节。据史记载，自南朝梁武帝起，这个节日就蔚然成风，
历代演变为民间岁令重要活动节日之一。
而人们在传统上，都会在家门或街上，进行祭鬼的仪式。
１）祭品则包括水果、饭菜、烧肉、鸡、豆腐、芽菜、烧酒及茶水。
这些菜肴预备好后，就在每盘菜上插一柱香，然後开始焚香拜祭及烧衣纸。
２）烧衣包括溪钱、冥钱、金银纸、元宝及幽衣等。
宗教说法 -－－
道家说法
道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）盂兰节的起源是博爱的表现。
正月十五日称为『上元』，主要是举行赐福的仪式
七月十五日便称『中元』，用以赦免亡魂的罪
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，
只是减轻了一些，希望他们旱日安息。
十月十五日称为『下元』，是为有过失的人解除厄运
在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
佛教说法
相传佛祖「释迦牟尼」的一个徒儿目连，他在得道后，用了「天眼通」去察看母亲在地府生活的情况，谁知他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况非常堪怜。就将这个情况告诉「释迦牟尼」，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，若要化解这孽障，必须集合众人的力量。于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。 后来，这个传说一直流传後世，逐渐形成一种民间习俗。所以每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致於遗害人间。久而久之，就有了盂兰节这一习俗。
－－- 盂兰发展 -－－
古云:『烧衣撒钱，福寿绵绵』“人们比烧街衣”的目的
是为了无依的孤魂能够有衣物御寒，有食物果腹.以便过冬。
『烧衣』是一直保存至今的民间风俗。
『种善因，得善果』，不单只是老辈们，即使是年青一辈也会诚心上香膜拜。而在盂兰胜会中，最重要的是打斋的仪式，人们都踊跃地竞投福物，以求赐福。虽然现代人派米并不再像以前般为了救济穷人，
但现代人也希望保存这「派米」古老的风俗。
－－- 传统习俗 -－－
道教盂兰节的习俗是盂兰胜会
在盂兰胜会中，主要仪式包括：破地狱、招魂、修忏等
时期∶於旧历二十三、二十四日进行。
地点∶设坛超度亡魂
目的∶为所有无主孤魂和有亲人在世的亡魂超度
修忏
目的∶主要是为先人祈福和赦罪，称为忏科。
散花
以花比喻人生，由含苞待放，至盛开， 再而凋谢。
去比喻人生有盛衰，主要对象为劝化那些死不甘心的先灵安息。
程序∶念经加上散花。
普渡
目的∶是用来照引路途，使孤魂野鬼能找到可以供养他们的地方。
举行的地点∶寺庙为中心
放水灯游行
目的∶旨在为水上孤魂照路，招引至陆地共享。
目的是普渡水中的孤魂野鬼，因为地靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也普渡水鬼。
通常场面热闹，简直难以形容。
抢孤
中元时举行「抢孤」的活动，孤棚四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城的中元节成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。
目的∶吓退鬼魂，人就会行大运。
开鬼门
时期∶ 农 历 七 月 一 日 凌 晨 ， 地 府 会开 鬼 门
目的∶让所有在阴间受苦难的鬼魂，能赶回阳间去探望後世子孙 ，
捉鬼大师
相传钟馗是捉鬼大师。利用钟馗法力，将不愿离开人间的游魂赶返地府，
斗灯
信众祈求福祥，每年固定於农历七月十三日下午，斗灯分成天、地、人三部组合而成。
灯笼
目的∶是用来按抚那些孤魂野鬼的，树高灯在夜间引领孤魂野鬼的路途。
程序∶
首先要烧香拜祭後，才开始燃点，通常在半夜点起，直到第二天的早上才将它熄掉，然後到了第二晚，又循环再做一次，直至七月尾鬼节结束为止。
烧街衣
「烧街衣」是一直保存至今的民间风俗。到现在为止亦有人继续维持这些习俗。
目的:是让那些无家可归的孤魂野鬼有衣服保暖，也使它们能吃得饱，不用受到寒冷和饥饿折磨
平安米
目的∶在每年盂兰节期间，一些街坊组织进行派米的活动，
其原意是为了让先人消灾解难，那些一袋袋的米，俗称之为「平安米」
大士台
其中「大士台」是盂兰胜会中必定出现的。在「大士台」中，供奉著一个巨大的用纸扎成的像，称为「大士王」，又称「鬼王」，因样子恐布，所有鬼魂都害怕大士王，因此用来镇摄群鬼是最好的了。
神功戏
通常在较大型的盂兰胜会中，都有戏班演出大戏。作用是给先人的亡灵在接受功德之馀，也可以使它们得到稀有娱乐，这些大戏称为「神功戏」。另一方面「神功戏」也可以给到来的街坊娱乐一番。而剧种通常是广府、潮州或鹤佬戏等较为常见。
福物竞投
在现代的盂兰胜会中，很多时都会有福物竞投的环节。
目的∶向各方面筹集胜会的经费。
讨好兆头∶想求「随心所欲」，有人会自动捐出物品，取其「圣意」，故曰「圣品」。
福物大多以一百至数百元为“底价”，其中有些福物经叫卖後，价值可升至万元以上！
关 鬼 门
关鬼门，是相对於开鬼门的习俗，在七月的最後一天或八月初 举行。
届时道士手持七星剑，念诵祷文，向各路孤鬼表明用意，将他们追赶回鬼门关。
封关时，道士会突然双手掩耳，表示他不忍听见诸鬼不愿回地 狱的哀嚎声。
－－- 盂兰忌讳 -－－
听闻七月十五是鬼门关的开放时间，在过去，影响了不少社会的运作。
某些行业的人，因为畏惧鬼魂作祟，在七月至七月十五期间会停止工作∶
土木工程的，在这个月里切忌开工动土
造船的，切忌新船下水；
行商的，切忌商店开幕；
嫁娶订盟的，切忌娶得鬼妻；
出外行的，切勿行近水边，怕成为落水鬼的替身等。
人们一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，
那时候阴气是全个月裹最重的，所以有传当晚最好不要出街，
以免撞鬼。除此之外，也不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。
－－- 小趣闻 -－－
我们介绍完中国的盂兰节後，大家是否已经对盂兰节有了更深入的认识呢？
其实，除了中国有盂兰节，即鬼节，
其他的国家也有这一节日，但渡过的方法就大有不同。
在美国和英国，每逢十月三十一日就是西方的「鬼节」，
即是万圣节。那一天，人们会刻意打扮自己成为鬼怪，
小孩子会拍门问人找糖吃；大人则会街上狂热一番呢！好像是庆祝呢！
日本人在盂兰盆会（一般来说是在8月13日～16日）在这段期间的前後，大部分的商家都拉上铁门休息，公司也有3～7天不等的假期，除了让工人回乡团聚，祭祖扫墓之外，还有很多人利用这个长假期，安排到国内或国外旅游。
台湾的鬼月，家家户户燃烧金纸银纸，摆出鲜花素果、丰盛菜肴，
宴请孤魂野鬼、好兄弟们，让他们吃得满足，玩得愉快。
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盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
二。
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盂兰节
【简介】
盂兰节，即农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。在中国，最早举行“盂兰盆会”的是五代十国时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如倒悬，应尽快解救。
【盂兰节的由来】
在中国，关于“盂兰节”的起源有两种不同的说法，分别是佛教方面和道教方面的起源。
在佛教方面，“盂兰节”出自目连救母的故事。
传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道，看到死去的母亲居然身堕地狱，转生为饿鬼（六道中的“饿鬼道”），腹大如鼓，咽小如针，想吃又吃不下，嘴里冒烟，不得饮食，饿得皮包骨头。目连非常难过，于是前往地狱探视，只见地狱一派凄惨景象：在此服罪的人，一天要经历万次生、万次死；或者是身陷刀山剑树，或者被铁犁耕舌，或者遭汁铜灌口，或者要吞热铁火丸，或者手抱铜柱，身体焦糊。还有牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷；镬汤煎煮，痛苦难当.....为了解救母亲，目连施展神通，用钵盛了饭食去喂母亲，母亲一手持钵，一手遮掩不令旁见，悭贪之习依然如故，心量依然太小；上天罚她饭食未等入口，即化为火炭，无法进食。见此惨状，目连悲号泣涕，于是返身求佛救度。
佛祖告诉目连，他母亲的罪孽实在太多，不是他一人就能救度的，必须联合众人的力量，才能有所成效。佛祖还说：“十方众僧一般在七月十五日出来活动，你要救母出厄难，必须在这天准备百味五果，置于盆中，来供养十方大德众僧，成就殊胜功德。这样，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难，福乐百年。”
目连听佛陀说后，欢喜奉行，在七月十五日供养众僧以后，其母果然当天就脱离饿鬼之苦，离开地狱，投胎向王城为狗；再经过目接连铺设49天道场后，他的母亲才得以升天。
目连很感激佛陀，四处赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。
佛家在七月半举行“盂兰盆会”。七月十五日是僧众功德圆满之期，相传在这天修供，其褔报可百倍。因此佛陀教民众在七月十五日做“盂兰盆会”，以所得福报来解亡世父母在阴间倒悬之苦，以报答父母养育之恩。
而在道家方面，道家全年的胜会分开三次举行。
在正月十五日称为“上元”而七月十五日便称“中元”最後十月十五日举行的称为“下元”三个合称为“三元”。
在上元当日，主要是举行赐福的仪式，而中元是用以赦免亡魂的罪，最後下元是为有过失的人解除厄运。虽然中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。
在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
相传七月初一“开鬼门关”，七月三十日“关鬼门关”，在这一个月?，所有的无主孤魂全从阴间出来，到人世找东西吃，因此各地方都纷纷在这一个月?举行“普度”的祭仪，以诵经作法事和三牲五果普度十方孤魂野鬼。
【盂兰节的主要活动】
盂兰节的主要活动是祭祀祖先及阴曹无祀孤鬼。
在唐家七月十四日开始，盂兰醮设天师坛，有醮首、醮信、锁榜、总理、副总理等职，另有值理十多人，醮坛中央挂着三幅神像作神台，两旁挂地狱阎王殿图六张，案台摆放三个小神像及香案烛台、生果、斋饭等，另备有纸衣、纸马、纸钱等。
十四日上午由“喃巫佬”(即巫师)主持起坛，起坛后先拜“幡秆”、井公、社公等。所谓“幡秆”，就是用长竹树立吊下10个灯笼，每个灯笼分别写着：“中、元、一、品、清、虚、消、灾、大、帝”10个大宇。
烧衣时，点起幡秆灯笼，据说这时阴鬼就会向灯笼处奔来领取食物、金银衣纸。晚上进行施幽，6时计，由身着黑袍的喃巫佬，手执铜铃，走向山边田茔等僻静地请鬼，约1小时后，请鬼完毕，开始施祭无主孤魂野鬼，巫师念咒后，便将施幽包抛向他处，最后读地榜。
在建醮两天内，村民都在家门挂上写着“盂兰建醮”字样的纸扎灯笼。十五日晚，各家各户在自家门口烧纸衣祭鬼。
盂兰醮结束后，总理等负责人就会集中研究下年建醮的设想及选定负责人，并公布本年盂兰盛会的收支情况。
在盂兰胜会中主要有几种仪式，包括﹕破地狱、招魂、散花解结及修忏等。
破地狱
即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然後在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。
超度亡魂
为所有无主孤魂，以至有亲人或後代在世的亡魂超度。由三清（即原始天尊、令保天尊、道德天尊）为主宰。祭坛的布置﹕在三清前有五老，即东（青）、南（红）、西（白）、北（黑）、中（黄），分五张抬布置，称为悔花坛。
散花
以花比喻人生，由含苞待放，至盛开， 再而凋谢。去比喻人生有盛衰，主要对象为劝化那些死不甘心的先灵安息。其程序为念经加上散花。
修忏
目的主要是为先人祈福和赦罪，称为忏科。忏的类别是有很多的，但大部分都巴经失传了，现在遗留下来的主要有以下几项﹕
1.“三元灭罪水忏”意义是为先人赦罪﹔
2.“三元赐福宝忏”是为先人求福﹔
3.“吕祖无极宝忏”（吕祖是指吕洞宾），是同时为生人死人的。
还有“玉皇锡福宝忏”、“圣帝保安忏”等都较常见。除了“忏科”之外，还有一种叫“朝科”，是对先人的一种敬礼仪式。它分开早、午及晚朝。早朝在凌晨开始至天亮﹔午朝在日间﹔晚朝就在入夜之後。
在盂兰胜会中，通常都有戏班演出大戏，作用是给先人的灵在接受功德之馀，又得到娱乐。另一方面是给到来的街坊娱乐一番。
香港盂兰节活动:
鬼门关
相传农历七月是「鬼月」。七月初一是「鬼门关」大开的日子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子裏，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月裏以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它们为祸社区，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
烧街衣
「烧衣」是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑後，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。撒钱的习俗已很少见，但亦有人这样做的。人们「烧街衣」的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
盂兰节忌讳
鬼门关的开放，在过去，影响了不少社会运作。某些行业的人，因为畏惧鬼魂作祟，在七月裏会停止工作。例如做土木工程的，在这个月裏忌讳开工动土；造船的，忌讳新船下水；行商的，忌讳商店开幕；嫁娶订盟的，忌讳娶得鬼妻；出外行的，忌讳行近水边，怕成为落水鬼的替身等。
盂兰节神功戏
在较大型的盂兰胜会中，通常都有戏班演出大戏，作用是给先人的灵魂在接受功德之馀，又得到娱乐。另一方面是给到来的街坊娱乐一番。而剧种通常是广府、潮州或鹤佬戏。
大士王
一般来说，在盂兰胜会会场我们可以看见各种各样的台、坛或棚，例如戏台、福物台等，它们各有不同的摆设和用途，各有不同的意思。其中「大士台」在盂兰胜会中必定有的。在「大士台」中，供奉著一个巨大的纸扎的像，称「大士王」，又称「鬼王」，在烧街衣的时候，将大士王抬出来，用以维持秩序。
大士王一般由竹架纸糊而成，头顶观音、额上双角、面目狰狞，一副凶恶得挺吓人的武将打扮，都是为了镇摄群鬼。普渡结束时，人们举行「化大士王」的仪式，将大士王像焚烧，恭送大士王离开。
平安米
每年盂兰节期间，一些街坊组织都会派米，其原意是为先人消灾解难，那些一袋袋的米，称之为「平安米」，任何人都可以排队领取。派米之举可能本用来救济贫民和乞丐。现在的对象则以老人家为主。
福物竞投
在现代的盂兰胜会中，很多时都会有福物竞投的环节，其目的是向各方面筹集胜会的经费。此外，为讨好兆头，想求「随心所欲」，有人会自动捐出物品，取其「圣意」，故曰「圣品」。福物大多以一百至数百元为“底价”，其中有些福物经叫卖後，价值可升至二三千元呢！
主要仪式日程
-2000年8月11日(农历七月十二日)：
日：将天后宫内天后及其它神祇恭请出盂兰神棚。
夜：神功戏开锣。
-2000年8月13日(农历七月十四日)
午夜：烧街衣并化大士王。
-2000年8月14日(农历七月十五日)
午：派平安米。
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开放分类：
宗教、传说、节日、神话、民间习俗
参考资料：
1.http://zhidao.baidu.com/question/11960839.html
2.http://www.bighongkong.com/festival/ghost/index-s.htm
3.http://www.cciv.cityu.edu.hk/~cciv/product/fest/yulan1.htm#_Toc490299327
贡献者：
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三。
资料
中国的盂兰节
谈到中国的盂兰节，大家会想到什么呢？
想到夜阑人静的黑街里，一阵阴风吹过，吹起地上已被烧黑了一半的纸钱，然後传来一阵凄厉的哭声？
阴历七月十五日，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻?节，
是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。是佛教的盂兰盆会节，也是道教的中元节。据史记载，自南朝梁武帝起，这个节日就蔚然成风，
历代演变为民间岁令重要活动节日之一。
而人们在传统上，都会在家门或街上，进行祭鬼的仪式。
１）祭品则包括水果、饭菜、烧肉、鸡、豆腐、芽菜、烧酒及茶水。
这些菜肴预备好后，就在每盘菜上插一柱香，然後开始焚香拜祭及烧衣纸。
２）烧衣包括溪钱、冥钱、金银纸、元宝及幽衣等。
宗教说法 -－－
道家说法
道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）盂兰节的起源是博爱的表现。
正月十五日称为『上元』，主要是举行赐福的仪式
七月十五日便称『中元』，用以赦免亡魂的罪
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，
只是减轻了一些，希望他们旱日安息。
十月十五日称为『下元』，是为有过失的人解除厄运
在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
佛教说法
相传佛祖「释迦牟尼」的一个徒儿目连，他在得道后，用了「天眼通」去察看母亲在地府生活的情况，谁知他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况非常堪怜。就将这个情况告诉「释迦牟尼」，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，若要化解这孽障，必须集合众人的力量。于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。 后来，这个传说一直流传後世，逐渐形成一种民间习俗。所以每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致於遗害人间。久而久之，就有了盂兰节这一习俗。
－－- 盂兰发展 -－－
古云:『烧衣撒钱，福寿绵绵』“人们比烧街衣”的目的
是为了无依的孤魂能够有衣物御寒，有食物果腹.以便过冬。
『烧衣』是一直保存至今的民间风俗。
『种善因，得善果』，不单只是老辈们，即使是年青一辈也会诚心上香膜拜。而在盂兰胜会中，最重要的是打斋的仪式，人们都踊跃地竞投福物，以求赐福。虽然现代人派米并不再像以前般为了救济穷人，
但现代人也希望保存这「派米」古老的风俗。
－－- 传统习俗 -－－
道教盂兰节的习俗是盂兰胜会
在盂兰胜会中，主要仪式包括：破地狱、招魂、修忏等
时期∶於旧历二十三、二十四日进行。
地点∶设坛超度亡魂
目的∶为所有无主孤魂和有亲人在世的亡魂超度
修忏
目的∶主要是为先人祈福和赦罪，称为忏科。
散花
以花比喻人生，由含苞待放，至盛开， 再而凋谢。
去比喻人生有盛衰，主要对象为劝化那些死不甘心的先灵安息。
程序∶念经加上散花。
普渡
目的∶是用来照引路途，使孤魂野鬼能找到可以供养他们的地方。
举行的地点∶寺庙为中心
放水灯游行
目的∶旨在为水上孤魂照路，招引至陆地共享。
目的是普渡水中的孤魂野鬼，因为地靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也普渡水鬼。
通常场面热闹，简直难以形容。
抢孤
中元时举行「抢孤」的活动，孤棚四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城的中元节成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。
目的∶吓退鬼魂，人就会行大运。
开鬼门
时期∶ 农 历 七 月 一 日 凌 晨 ， 地 府 会开 鬼 门
目的∶让所有在阴间受苦难的鬼魂，能赶回阳间去探望後世子孙 ，
捉鬼大师
相传钟馗是捉鬼大师。利用钟馗法力，将不愿离开人间的游魂赶返地府，
斗灯
信众祈求福祥，每年固定於农历七月十三日下午，斗灯分成天、地、人三部组合而成。
灯笼
目的∶是用来按抚那些孤魂野鬼的，树高灯在夜间引领孤魂野鬼的路途。
程序∶
首先要烧香拜祭後，才开始燃点，通常在半夜点起，直到第二天的早上才将它熄掉，然後到了第二晚，又循环再做一次，直至七月尾鬼节结束为止。
烧街衣
「烧街衣」是一直保存至今的民间风俗。到现在为止亦有人继续维持这些习俗。
目的:是让那些无家可归的孤魂野鬼有衣服保暖，也使它们能吃得饱，不用受到寒冷和饥饿折磨
平安米
目的∶在每年盂兰节期间，一些街坊组织进行派米的活动，
其原意是为了让先人消灾解难，那些一袋袋的米，俗称之为「平安米」
大士台
其中「大士台」是盂兰胜会中必定出现的。在「大士台」中，供奉著一个巨大的用纸扎成的像，称为「大士王」，又称「鬼王」，因样子恐布，所有鬼魂都害怕大士王，因此用来镇摄群鬼是最好的了。
神功戏
通常在较大型的盂兰胜会中，都有戏班演出大戏。作用是给先人的亡灵在接受功德之馀，也可以使它们得到稀有娱乐，这些大戏称为「神功戏」。另一方面「神功戏」也可以给到来的街坊娱乐一番。而剧种通常是广府、潮州或鹤佬戏等较为常见。
福物竞投
在现代的盂兰胜会中，很多时都会有福物竞投的环节。
目的∶向各方面筹集胜会的经费。
讨好兆头∶想求「随心所欲」，有人会自动捐出物品，取其「圣意」，故曰「圣品」。
福物大多以一百至数百元为“底价”，其中有些福物经叫卖後，价值可升至万元以上！
关 鬼 门
关鬼门，是相对於开鬼门的习俗，在七月的最後一天或八月初 举行。
届时道士手持七星剑，念诵祷文，向各路孤鬼表明用意，将他们追赶回鬼门关。
封关时，道士会突然双手掩耳，表示他不忍听见诸鬼不愿回地 狱的哀嚎声。
－－- 盂兰忌讳 -－－
听闻七月十五是鬼门关的开放时间，在过去，影响了不少社会的运作。
某些行业的人，因为畏惧鬼魂作祟，在七月至七月十五期间会停止工作∶
土木工程的，在这个月里切忌开工动土
造船的，切忌新船下水；
行商的，切忌商店开幕；
嫁娶订盟的，切忌娶得鬼妻；
出外行的，切勿行近水边，怕成为落水鬼的替身等。
人们一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，
那时候阴气是全个月裹最重的，所以有传当晚最好不要出街，
以免撞鬼。除此之外，也不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。
－－- 小趣闻 -－－
我们介绍完中国的盂兰节後，大家是否已经对盂兰节有了更深入的认识呢？
其实，除了中国有盂兰节，即鬼节，
其他的国家也有这一节日，但渡过的方法就大有不同。
在美国和英国，每逢十月三十一日就是西方的「鬼节」，
即是万圣节。那一天，人们会刻意打扮自己成为鬼怪，
小孩子会拍门问人找糖吃；大人则会街上狂热一番呢！好像是庆祝呢！
日本人在盂兰盆会（一般来说是在8月13日～16日）在这段期间的前後，大部分的商家都拉上铁门休息，公司也有3～7天不等的假期，除了让工人回乡团聚，祭祖扫墓之外，还有很多人利用这个长假期，安排到国内或国外旅游。
台湾的鬼月，家家户户燃烧金纸银纸，摆出鲜花素果、丰盛菜肴，
宴请孤魂野鬼、好兄弟们，让他们吃得满足，玩得愉快。
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