刘正教授的学术博客

内容涵盖:传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
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根据我的最新统计,日本应该已经有25人获得了诺贝尔奖,错失了11人,总36人取得了诺贝尔奖级的国际学术贡献! 物理学奖 1949年汤川秀树(1)、1965年朝永振一郎(2)、1973年江崎玲于奈(3)、2002年小柴昌俊(4)、2008年小林诚(5)、益川敏英(6)、南部阳一郎(7)、2014年赤崎勇(8)、天野浩(9)、中村修二(10)、2015年梶田隆章(11) 化学奖 1981年福井谦一(1[阅读全文]
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西王母图像及其相关神话的文化史研究中国古代的女神,一般来说都具有时代的局限性。比如,著名的女娲,她是人类社会出现之前的邃古时代的女神,所谓“女娲补天”的神话就是对她的存在时间范围的最好说明。而整个封建社会最有知名度的女神却是观世音菩萨,她不可能出现在上古时代。可是,却有一位女神却是贯穿了从邃古时代一直到封建社会末期的全部中国进[阅读全文]
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四、周人的“岁在鹑火”说神话及其信仰目前为止,文献记载的周人的“岁在鹑火”说神话及其信仰最重要记载应该是所谓的“鸟覆翼之”说。这是否是出于对商人的攻心战术的需要而特意编造的呢?非也。周人在重大活动中一直保持着以鸟的出现作为吉凶征兆的信仰。见《帝王世纪》的记载:“岁在鹑火,文王更为受命之元年,始称王矣。”《国语&mi[阅读全文]
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商周彝铭中鸟图像含义的原始宗教信仰研究商周彝铭中存在大量的鸟图像文字。表现在古典文献、考古实物、古文字史料上有所区别。具体来说:在古典文献中多是凤鸟一体。而在考古实物上则又是鸟、鸡、鸭一体。在古文字史料中,则是独立的鸟个体。过去,有一个观点长期占据着对这一问题的研究。即,认为鸟图像反映了商人祖先玄鸟诞生神话。因为《诗经》中也记载一[阅读全文]
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二、卜辞和卦爻辞为核心的龙和雨水关系说的考察 龙是《周易》时代动物崇拜之一。作为论证《乾卦》六龙取象的必须加以注重的时代背景,我们发现《乾卦》六龙和众多上古史料中对应龙与雨关系的记载,是在一个共同的原始宗教信仰基础上的集中体现。这是揭开《乾卦》内涵的重要根据。 其中,《周易》中记载龙蛇图腾的卦爻辞有如下: 《乾卦》: 初九:潜龙[阅读全文]
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汤“以身祷于桑林”说神话及其展开在上古时代,商汤求雨被看成是具有特别重大意义的一件历史事件。这个神话背后已经被注入了浓厚的天人感应色彩,同时也是当时国王和巫师身份一体化的图像见证。这一神话完整地出现在《吕氏春秋·顺民》中:昔商汤克夏而正天下,天大旱五年不收,汤仍以身祷于桑林。曰:“余一人有罪,无及万夫。万夫有罪有余一人,[阅读全文]
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火历、火神信仰的成立史研究一、对商周彝铭中记载“火历”的古天文学研究“火出”可能是施行火历的隐语之一。因为在《左传·昭公十七年》中明确地记载着“出火”问题。见如下:冬,有星孛于大辰,西及汉。申须曰:“慧,所谓除旧布新也。天事恒象,今除于火。火出必布焉。诸侯其有火灾乎?”梓慎曰:“往年吾见之,是其征也。火出[阅读全文]
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(二)、《诗经》和《易经》中“感天而生”说神话的比较研究“感天而生”说的记载虽然大量出现在汉代的纬书中,但是它所反映的这一传说实际上早在先秦时期就非常盛行了。这可以以《诗经》和《易经》为其典型代表。在《诗经》中出现的“感天而生”说,最主要体现在《生民》一诗中。那是周王朝诞生的历史传说。如下:厥初生民,时维姜嫄。生民[阅读全文]
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“感天而生”说神话的思想史研究——对“析子孙”铜器铭文的最新解读从宋代以来,出现在商周彝铭上的一个特别的图像文字就引起了学者们的特别关注,他们为此提出了各种各样的解释,这个特殊图像文字具体实例可见下图《举方鼎》及其铭文:对于上述铭文拓片中自上而下的前三个图像文字,宋代学者吕大临释为“析子孙”,王黼认为“乃贻[阅读全文]
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致未名空间史海钩沉冒牌“刘正教授”和该版版主fingerling54(haibugui): 本教授不再去你们家的网站发言了,请不要假冒我的名字每天继续在史海钩沉版面发言,好吗?别真把自己当什么角儿!哪天你姐夫、网站老板不包养你姐姐了,你就立刻没有了在史海钩沉当版主的饭碗!做事还是给自己留点德吧!! 是否是我的发言,请直接来以下三个网址验证: http://www.ba[阅读全文]
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