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博文
(2024-03-24 10:36:52)
(2024-03-21 08:00:33)
据说唐初褚遂良等人把乐毅论和黄庭经评为王羲之真书第一第二。但我感觉道德经也很适合多多临写。这是我第一遍临，只能写出大致的印象。通过这几天的临写，也体会到书圣对王献之，智永，虞世南，褚遂良，欧阳询等人真书或楷书的巨大影响。[阅读全文]
(2024-03-18 10:06:35)
周末看到介绍王羲之道德经唐拓本的视频，就从网上找到高清图片看了一下。据传这作品经褚遂良鉴定为王羲之所书无疑。道德经五千言，书圣把这个长篇完整书写了，留传下来完整清晰拓本（现藏美国），对揣摩书圣真书的特征有很大价值。 按黄简的说法，真书就是隐藏了使转的行书，也许有人称其为行楷。与正楷不同，真书点画之间更连贯，点画形状笔势也更多变。其[阅读全文]
(2024-03-17 09:32:58)
(2024-03-15 07:58:11)
加州的阮大仁先生讲他本人是用捻管来连续写行草书的。他说二王也是用这个方法的，只不过王献之是来回捻管的，可以写一笔书（即笔不离纸面连续写多字），而王羲之主要是单方向（比如顺时针）捻管的，捻到头就只能提笔重新调整执笔，然后写下一个字。他又说亲眼见过于右任也是单方向捻管，所以也是写完一个字提笔归位再写下一个字。台湾的陈一郎老师是我看到的[阅读全文]
(2024-03-14 07:29:19)
(2024-03-09 14:11:34)
(2024-03-06 15:55:16)
(2024-03-05 11:17:44)
玄奘从印度取经回来，将翻译的经书藏在大雁塔，请唐太宗作序，就是圣教序。玄奘上书答谢，太宗回谢，“朕才谢珪璋，言惭博达，至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙，唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞，循躬省虑，弥益厚颜。善不足称，空劳致谢。”这言辞风度是帝王里罕见的，透着贵族式的个人修养。后世那些粗鄙无文的皇帝们无法[阅读全文]
(2024-03-02 10:02:35)
白居易写长恨歌，开篇即是“汉皇重色思倾国”，这样直接写本朝皇帝在后世王朝几乎是不可想象的。可见唐朝全社会的开放程度。不过白诗也没有过多指责朝政，而是更多写人之常情。白去世后，唐宣宗李忱写诗挽悼：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作神仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。&r[阅读全文]
