胡祈随想
胡祈随想是自己的随便乱想,无拘无束,无边无际.
博文
(2006-08-23 17:42:04)
胡祈建议：自强到人言无所畏胡祈二零零六年八月二十一日於纽约自己一直在追求唯心自强的道路，因为本人没有任何人可以依赖，笔者只能自己负责自己，本人没有办法生存就只有自灭的一条路了。自强的根本在于对付别人的人言，也就是对自己言行的正负面反应，这是难以免除的事情。华人好像都很在乎人言，所谓人言可畏，许多受不了人言攻击打击的华人，包括许多华[阅读全文]
(2006-08-23 17:40:46)
胡祈建议：十四亿华人没几个愿意创新思想胡祈二零零六年八月二十一日於纽约毛泽东思想用严格的标准来衡量可能还不能算创新思想，毛泽东思想存在许多新方法和新工具，但是毛泽东思想也没有能够突破华夏儒家义和团思想吧？邓小平思想有一点意思，在实效的意义上突破了华夏家天下儒家义和团的闭关自守长城心态，这可能就是邓小平的新思想了，笔者认为邓思想新过[阅读全文]
(2006-08-23 17:39:33)
胡祈建议：大党王朝无替补胡祈二零零六年八月二十一日於纽约笔者反对大党王朝，但也很担忧大党王朝倒台后，华夏中国没有一种政治势力可以替代大党王朝，这是的的确确的事实。华夏中国的众多花瓶党全部是乌合之众，一点政治素质和政治能力也没有，更谈不上成为执政党了。海外的民主运动势力也是山头林立，本来就没有几个人的海外民运，居然还分了无数个派别，[阅读全文]
(2006-08-23 17:38:12)
胡祈建议：犹太人的心和灵强大无比胡祈二零零六年八月二十一日於纽约犹太人和华人十分相似，犹太人注重教育，华人注重教育，犹太人的吝啬鬼，华人的小气鬼，犹太人理财能力一流，华人的一分一厘能力超群。犹太人内斗，华人也内斗，犹太人的族群价值根深蒂固，华人的家天下价值树大根深，犹太人排外，华人排外，犹太教闭关自守，华人儒教闭关自守。犹太人三次[阅读全文]
(2006-08-23 17:36:54)
胡祈建议：武士道与儒士道胡祈二零零六年八月二十一日於纽约日本有武士道的传统，华夏有儒士道的传统，武士道对儒士道，好像豺狼和绵羊，这可能就是日本和中国的历史和现实了。日本武士道的小泉参拜靖国神社，这完全是不折不扣的武士道典型行为，无可厚非，可是华人的儒士道就是要谴责反对抗议，绵羊绵绵声吧？日本武士道就是神道，日本人的立人立国立社会的[阅读全文]
(2006-08-23 17:35:26)
胡祈建议：华人不搞残忍的竞争就是坏胡祈二零零六年八月二十一日於纽约华人都是华夏家天下的好家人，文明仁慈，富有同情心，良心好，己所不为勿施于人，忠孝节义，仁恕道德，中庸中和，和谐和平，不搞残酷的竞争，好吧？不好，因为华人家天下属于人类地球上一个部分，华夏难以闭关自守，世界各文明不可能不竞争，而且是你死我活的生存竞争。瞧瞧西洋强势基督[阅读全文]
(2006-08-23 17:34:06)
胡祈建议：进步的天下大治胡祈二零零六年八月二十一日於纽约孔子可能还是追求进步的，也就是进步的天下大治，但孔子的徒子徒孙们似乎忘记了孔子的进步天下大治的原意，二千多年来逼迫亿万华人搞恒定的天下大治。大汉魏晋南北朝大唐的华夏似乎还有进步的味道，尽管天下也没有完全大治，但到了大宋大明大清大党，基本上都是不变的天下大乱大治混合了。由于华人[阅读全文]
(2006-08-23 17:32:43)
胡祈建议：分新时异胡祈二零零六年八月二十一日於纽约华人有日新月异的说法，自己一心追求变化，而且还要快速，所以就饥不择食，搞出来一个分新时异的概念。分新时异一目了然，就是每分钟都要有新思想新概念新东西，每小时都有变化进步发展。其实人很难做到分新时异的，本人总是努力走向未来，试图加快自己，可能也妄想影响华人都来进步吧？人生本来就很短，[阅读全文]
(2006-08-23 17:31:20)
胡祈建议：自己心灵路属于华夏胡祈二零零六年八月二十日於纽约笔者虽然自称是一个汉奸，但还算一个华人，海外华人，美籍华人，所以自己的心灵路就属于华夏了吧？也许本人的心灵路不为传统的中国华人所接受，但自己的一生从黄土地的根开始，逐渐走向全球，心灵路就可能是笔者精髓了，照道理来说还是华人吧？本人的心灵路属于华人这一点很重要，因为自己的心灵[阅读全文]
(2006-08-23 17:29:41)
胡祈建议：自由竞争就是创新能力胡祈二零零六年八月二十日於纽约能自由竞争的人必须有创新能力，否认无法自由竞争，因为激烈竞争环境里因循守旧，只有一条自我灭亡的下场。自由竞争就要能适应瞬间万变的恶劣环境，随时随地发展出应变的方法，如果一个措施无用，下一个办法跟着来，这也就是创新能力了吧？华人最喜爱的是复古倒退传统，华人难以自由竞争，华人[阅读全文]
