对于未来,我想王志安老师应该没有畅想过没有共产党的中国,认为那些畅想都不现实,甚至提出过没有共产党中国就会好吗的疑问?对此我的回答是,我不知道没有共产党中国就会好或者坏?我只知道不管是过去还是现在,因为有它,真的很坏,很坏,在可推断的将来,因为它的存在,还会继续坏下去。天地不仁,以万物为刍狗。大清亡了,民国就会好吗?没有了萨达姆,[
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历史是个好东西,历史对我来说真的是好东西,而对于共产党来说历史就更是个好东西了,骗人的时候可以搬出历史,历史满是谎言,害人的时候可以搬出历史,历史满是罪过,而需要粉饰,掩盖和甩锅的时候更需要历史,因为历史本身就可以被它任意的抽取、扭曲和篡改的。回归于中国的穆斯林们,不管是有些久远的大小和卓之乱和陕甘回变,还是不太久远的王震入疆和沙[
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历史是个好东西,
历史对我来说真的是好东西,
而对于共产党来说历史就更是个好东西了,
骗人的时候可以搬出历史,历史满是谎言,
害人的时候可以搬出历史,历史满是罪过,
而需要粉饰,掩盖和甩锅的时候更需要历史,因为历史本身就可以被它任意的抽取、扭曲和篡改的。
回归于中国的穆斯林们,不管是有些久远的大小和卓之乱和陕甘回变,还是不[
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要别的真没有啊我对穆斯林的历史包括中国穆斯林的历史的了解应该不算太少,从真主安拉的悟道与传教我能看到穆斯林宗教中的苦难性,从穆斯林教义的分化与演变我能看出穆斯林宗教中的灵活性,从穆斯林最盛时的急速膨胀与扩张我能看出穆斯林宗教中的先进性,从殖民地时期和后来的两次世界大战还有后来的几次中东战争甚至也包括近些年穆斯林极端势力兴起所造成的[
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一个误会,这个误会就是有不少人认为几十年过去了,共产党变了,变得不那么极端,变得包容,甚至是变得和善。我认为这是完完全全的误会,要是本质上能变那就不是共产党了,我真的想不明白“毛主席万岁”和“听党话,跟党走”有什么本质的区别,不都是玷污人思想,统治人灵魂的奴化教育的一部分吗?如果说变了,也只是变得更加的晦涩,更加的卑劣,[
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好多年前我去过西宁,那时候的我还很年轻,更准确的说法应该是还很无知,我去了塔尔寺,已经不记得听谁随口说了一句,前些年这里的好多喇嘛被抓起来,在牢里一关就是二三十年,当年的我除了在心里骂一句“它妈的共产党真坏啊。”别的想法就不多了。去年我爬上一座半荒的山头,山顶上有座不大不小的破庙,而庙门用砖头垒的死死的,听旁人说之前还有人在那[
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中华民国你面对共产党时,不要在语言上刺激共产党太为过分,哪怕你满怀正义,你没有容错的基础。日本有!“兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也”,台湾的政治家们,你们希望台湾爆发战争吗?我,一个心术不正的人,一个恨透了共产党的人不希望台湾爆发战争,哪怕一丁点军事冲突也不要有,战争是要死人的,战争真的来临的时候,什么道德,什么希望,[
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中华民国你面对共产党时,不要在语言上刺激共产党太为过分,哪怕你满怀正义,你没有容错的基础。日本有!“兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也”,台湾的政治家们,你们希望台湾爆发战争吗?我,一个心术不正的人,一个恨透了共产党的人不希望台湾爆发战争,哪怕一丁点军事冲突也不要有,战争是要死人的,战争真的来临的时候,什么道德,什么希望,[
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中华民国你面对共产党时,不要在行为上相信共产党的任何一句话,哪怕其中的一个标点符号,你没有犯错的条件。美国有!“子曰:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。”关于军事我知之甚少,但是关于共产党的战争史我自认为还是有些许了解的,在我的粗浅的认知里,关于战争共产党应该算把“诡道”发挥到了极致,这没办法[
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作为一个整体去看共产党,共产党在乎人命吗?它对人命的态度非常扭曲,与人命相比它更关心信仰(虽然是假的);共产党在乎土地吗?它对土地的态度非常奇葩,与土地相比它更在乎政权(虽然是恶的);共产党在乎安全吗?它对安全的态度非常变态,与安全相比它更需要敌人(虽然有点绕),共产党在乎什么,它只在乎权利或者说它只在乎脸面,脸面就是它的权利。你[
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