庄子曰：“道无所不在”，千里问道，所问者，非道也，人也。故孔子曰：人能弘道，非道弘人。庄子原文：《庄子·知北游》
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦[阅读全文]
南山
未知有物，井底草翁
博文
(2020-09-12 14:05:46)
庄子曰：“道无所不在”，千里问道，所问者，非道也，人也。故孔子曰：人能弘道，非道弘人。庄子原文：《庄子·知北游》
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦[阅读全文]
(2020-09-06 11:26:10)
文人画画应以水墨画为能事。墨为黑，为阴，纸为白，为阳。一阴一阳谓之道。 王维说过：“夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。” 明代董其昌更推崇王维是“南宗之祖”，认为“文人之画，自王右丞始”。 黄宾虹先生云：画之不设色而有趣味者为白描。但画[阅读全文]
(2020-09-03 15:33:31)
(2020-09-01 17:20:59)
诗经·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。译文：河边的芦苇苍苍茫茫，秋深天气冷了露水都结成了霜。意中之人在何处？就在河水的那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央，可望不可及。这是一首描写思念的诗，这位伊人，到底在上游，还是在下游？真有这个人，还是想[阅读全文]
(2020-08-31 16:46:00)
孔子教人写诗要“多识于鸟兽草木之名”，也就是自然界最基本的知识，也就是儒家常讲的“格物”，然后“风雅颂赋比兴”，也就是“志于道”的境地。
诗人不要求会画画，但画家必须要会作诗。
北宋《宣和画谱·花鸟叙论》云：“诗人六义，多识于鸟兽草木之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候，所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗[阅读全文]
(2020-08-30 12:44:48)
(2020-08-18 17:40:43)
(2020-08-12 07:46:09)
这种鸟从小鸟到靑壮全都是黑体白腹，一旦真正的老了，头上才会出现白羽毛，因此就叫“白头翁”，古人见物思情，就来寓意了：白头翁栖息在牡丹花枝上，“白头富贵”，栖息在长春花的花枝上，叫“白头长春”。白头翁栖息在桂花树枝上，桂树多结籽，就寓意白头偕老又多生贵子。如果栖息在竹子上，寓意就是“高风厉节”到白头。[阅读全文]
(2020-08-09 05:05:18)
草书用笔在国画中的重要作用。南朝的陆探微作“一笔画”，连绵不断，就是取王献之“一笔书”之意，一笔而成而达到画气韵生动的目的。
第一个明确提出“书画用笔同法”的是唐代的张彦远。他说：“昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势：一笔而成，气脉通连，隔行不断。”
大画家张僧繇依卫夫人《笔阵图》，大画[阅读全文]
(2020-08-08 18:11:07)
宋代花鸟画是中国花鸟画的最高峰，学画和读书一样，要找到源头，才会有不尽的活水。朱熹有诗云半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。北宋《宣和画谱·花鸟叙论》云：“诗人六义，多识于鸟兽草本之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候，所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。”[阅读全文]
