诗歌中的佛教因素 佛教对中国诗歌的影响十分巨大。它首先推动了古体诗向律体诗的发展，尤其是极具地域特色的佛教禅宗思想，给诗歌内容以强烈的刺激和渗透，丰富了诗歌的意境，使诗歌面貌更加多姿多采。
大洋彼岸洋插队
一介教书匠，酷爱自家乡；寓居多伦多，桑梓永难忘。
博文
(2017-12-24 09:56:22)
诗歌中的佛教因素 佛教对中国诗歌的影响十分巨大。它首先推动了古体诗向律体诗的发展，尤其是极具地域特色的佛教禅宗思想，给诗歌内容以强烈的刺激和渗透，丰富了诗歌的意境，使诗歌面貌更加多姿多采。
(2017-12-24 09:53:15)
汉语中的佛教因素
东汉（公元25-220年）初年，佛教由印度传入中国。在漫长的历史行程中，它和中国的原始教派道教、儒教等嫁接、磨合和改造，呈现出中国文化特有的现象，形成了极具地域特色的中国佛教。
首先从我们的日常生活语言中搜索佛教留下的痕迹：
佛教的传入，让佛经、佛教故事、佛偈（jì佛经中的颂词）大量渗入生活，转移成了我们的[阅读全文]
(2017-12-24 09:50:01)
佛教咒语 我虽然不是佛教徒，但对于佛教的劝人从善是认可的。 年轻时候看电视剧《济公》，不断听到济公念念有词，始终不解其意，偶遇佛法普及性文章对其介绍，始知一二。 佛教徒诵念的咒语叫大明咒，由六个字组成：嗡、玛尼、贝美、哞。其含意如下： “嗡”之音在藏语中由阿、欧、玛三音组成，指佛“清静之身、语、[阅读全文]
(2017-12-24 09:49:02)
佛门珍宝——舍利 佛教文献记载，佛祖释迦摩尼圆寂火化后，信徒们在他的骨灰中惊奇地发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物。为了表示顶礼膜拜，佛门弟子把这种结晶叫舍利，俗称舍利子，妥为珍藏。 据说佛祖释迦牟尼在公元前544年在库系那拉涅槃，火化后的真身舍利有三种：白色骨舍利；黑色发舍利；赤色肉舍利[阅读全文]
(2017-12-24 09:37:34)
（9）民怨沸腾
蒋介石政府对河南灾情的不负责任，不但使灾区人民对政府失去信心，而且还催生了国军比日寇还要邪恶的结论。
灾年之后的两年之中，在太平洋战场受到重创的日寇，孤注一掷，发动了意欲打通平汉线的“一号作战”行动，建成连接中国南北的陆地大走廊。
历时39天的战斗中，5万日寇击垮了40万兵力的国民党军队，占领了豫中40座城池[阅读全文]
(2017-12-24 09:36:33)
（8）美刊爆料
新闻管制引起了驻重庆外国记者的一片哗然，美国《时代》杂志记者白修德因此亲赴灾区了解真相，大受震动。
在外国记者的视野里，大街上、田野中，倒毙者随处可见，无主的野犬肆意地啃咬死尸。
在当地传教士的陪同下，从灾民的亲历中，白修德了解了灾区人相食的恐怖故事。对当地灾民来说，人吃人已不鲜见，问题只在于是吃死人还是[阅读全文]
(2017-12-24 09:35:41)
（7）媒体失语
公元1942年10月，严冬即将降临。
面对灾民死亡率的急剧上升，河南赈灾会推选杨一峰等代表赴重庆，疾首呼号国民党中央免除灾区的粮赋配额，蒋介石拒不接见。
豫籍国民参政员郭仲隗（wěi高峻）在重庆召开的国民参政会上，谈到家乡的灾情时涕泪四流，但仍得不到积极的回应。
事实上，不是蒋介石对灾情装聋作哑，而是出于对河南的[阅读全文]
(2017-12-24 09:34:39)
（6）蝗灾肆虐
此后，黄河因此连年泛滥，频繁决口。
这时的黄泛区经大旱炙烤后，撂荒的土地又迅速成为蝗虫滋生的温床。
公元1942年的大旱之后，河南的许多地方又遭到了蝗灾。蝗虫来临，黑压压一片，遮天蔽日；蝗虫过后，绿油油的庄稼被啃得精光，让劫后余生的农民欲哭无泪。
灾情恶化后，受灾百姓与战争难民一起涌入国统区，加快了国统区社[阅读全文]
(2017-12-24 09:33:20)
（5）炸坝放水
公元1937年，在日寇的凌厉攻势下，国军节节败退，直到依托黄河天险才略有喘息，豫北全境沦陷。
为了阻挡日寇的疯狂进攻，蒋介石密令炸开郑州花园口黄河大坝，任由汹涌的黄河水奔腾而下，夺淮入海，因此淹没了河南、安徽、江苏的44县5.4万平方公里的土地，80万百姓葬身黄水。
国军的“以水代兵”战略虽暂时阻挡了日寇的凶锋，[阅读全文]
(2017-12-24 09:31:05)
（4）旱魃（bá）狂舞
公元1941年的夏秋两季，中原大地滴雨未见，在骄阳似火、旱魃（bá传说中引起旱灾的恶鬼）狂舞之中，肥沃的田地龟裂成块，甚至沙化成不能耕种，原本是粮仓的河南，老百姓在粮食绝收中无以为生。
灾民们宰杀了自己朝夕相处的鸡犬耕牛，卖掉了全家赖以为生的农具衣物，卖出了视为命根子的土地，最后卖出了心头肉——[阅读全文]
