希望
文/幸福生
“希”在篆书中由“爻”和“巾”两个字组成。“爻”是交织的篱笆形状，“巾”与麻布有关。麻布织得像篱笆似的，这也太稀疏了吧。
“希”是“稀”的本字，由本义麻布织得稀疏，引申泛指稀疏、稀少、罕见。后来加了禾木旁，造出了“稀"字，意指禾苗的稀疏，进而取代了“希”上述的稀疏含[阅读全文]
潇洒的云
没有方向，没有目标。飘去飘来，潇潇洒洒在九霄。
从不算计，从不寻找。
管他明天化作春雨，还是冰雹。
博文
(2024-08-06 08:41:28)
(2024-08-01 13:05:56)
过往
文/幸福生“过”，繁体作“過”，形声字。走之旁做形旁，“咼”作声符。“过”的本义和行走有关，即走过，经过。因草书楷化以“寸”代替了“咼”，有了简化字“过”。“过”字也从形声字，变成了会意字，走出一“寸”就“过”了。和上、下、前、后这些与空间有关的词语类似，“过”也引申[阅读全文]
文/幸福生“过”，繁体作“過”，形声字。走之旁做形旁，“咼”作声符。“过”的本义和行走有关，即走过，经过。因草书楷化以“寸”代替了“咼”，有了简化字“过”。“过”字也从形声字，变成了会意字，走出一“寸”就“过”了。和上、下、前、后这些与空间有关的词语类似，“过”也引申[阅读全文]
(2024-07-25 12:41:56)
你侬我侬与卿卿我我
文/幸福生本篇的题目，源于书法家老梅林《陈子龙懊农歌；估客乐》跟帖中，云儿和梅老的互动。对于陈子龙的“欢是东西风，不专为侬吹”，云儿觉得“侬”是上海方言，也就是“你”。梅老说，“侬，三个人称都有用，具体要看语境。详解请教幸福生。此诗中解作‘我’”。梅老点名，不胜荣幸，写此篇。了解“侬[阅读全文]
文/幸福生本篇的题目，源于书法家老梅林《陈子龙懊农歌；估客乐》跟帖中，云儿和梅老的互动。对于陈子龙的“欢是东西风，不专为侬吹”，云儿觉得“侬”是上海方言，也就是“你”。梅老说，“侬，三个人称都有用，具体要看语境。详解请教幸福生。此诗中解作‘我’”。梅老点名，不胜荣幸，写此篇。了解“侬[阅读全文]
(2024-07-18 11:41:13)
坚持
文/幸福生 “坚”繁体字“堅”，形声兼会意字。从“土”，“臤”（qiān）做声旁兼表意。 “臤”在甲骨文和金文中，都是手抓东西的象形，后来手变成了“又”字。“臤”由抓取引申为坚固，下面再加上坚实的“土”，这就是坚不可摧的“坚”。 土的硬度并不高，所以要坚固就必须紧紧地抓住。就像盖房[阅读全文]
文/幸福生 “坚”繁体字“堅”，形声兼会意字。从“土”，“臤”（qiān）做声旁兼表意。 “臤”在甲骨文和金文中，都是手抓东西的象形，后来手变成了“又”字。“臤”由抓取引申为坚固，下面再加上坚实的“土”，这就是坚不可摧的“坚”。 土的硬度并不高，所以要坚固就必须紧紧地抓住。就像盖房[阅读全文]
(2024-07-11 08:22:12)
漫话“企业”
文/幸福生“企”是会意字。在甲骨文中是侧面站立的人，下部有特写的“止”（脚），像是一个踮脚站立张望的形象。《说文解字》中说：“企，举踵也。”。“踵”是脚后跟，“企”就是把脚后跟跷起来，踮脚站立。“企谓举足而竦身”。举足，跷起脚后跟；竦身，身体尽量伸直。这种翘首企足的状态，就是“[阅读全文]
文/幸福生“企”是会意字。在甲骨文中是侧面站立的人，下部有特写的“止”（脚），像是一个踮脚站立张望的形象。《说文解字》中说：“企，举踵也。”。“踵”是脚后跟，“企”就是把脚后跟跷起来，踮脚站立。“企谓举足而竦身”。举足，跷起脚后跟；竦身，身体尽量伸直。这种翘首企足的状态，就是“[阅读全文]
(2024-07-08 12:06:36)
瓜哥的《醉花荫》，一串二十个以上的词牌，古风雅韵，加上闪闪的美妙演绎，珠联璧合。欣赏之余，也模仿或篡改了一个。词牌也串了不少，只可惜没有闪闪。
闪闪来了！！！
【一枝春】
文：幸福生
曲：卷珠帘/SUNO
唱：克隆闪闪
编辑制作：偶尔闪闪 一枝春暗香疏影垂杨
隔帘听满庭芳
双双燕悠悠唱
鹧鸪天醉斜阳
风也萧萧凤凰台上 采桑[阅读全文]
曲：卷珠帘/SUNO
唱：克隆闪闪
编辑制作：偶尔闪闪 一枝春暗香疏影垂杨
隔帘听满庭芳
双双燕悠悠唱
鹧鸪天醉斜阳
风也萧萧凤凰台上 采桑[阅读全文]
(2024-07-04 18:09:39)
创造
文/幸福生
“创”字有两个读音，读四声“创造”的“创（chuàng）”，和读一声“创伤”的“创（chuāng）”。这两个字最初不仅读音不同，写法也不一样，完全是两个不同的字。前者写作“刱（chuàng）”，后者以“刅（chuāng）”为正字。
“刅”，其字形是在刀刃的“刃”字上加了一点，多出的一点[阅读全文]
文/幸福生
“创”字有两个读音，读四声“创造”的“创（chuàng）”，和读一声“创伤”的“创（chuāng）”。这两个字最初不仅读音不同，写法也不一样，完全是两个不同的字。前者写作“刱（chuàng）”，后者以“刅（chuāng）”为正字。
“刅”，其字形是在刀刃的“刃”字上加了一点，多出的一点[阅读全文]
(2024-06-27 08:41:52)
分分合合
文/幸福生
在甲骨文中，“分”中间是一把刀，两边各为一竖，或是由撇捺组成的“八”，做为物体被分割后的样子。刀把物体一分为二，“分”的本义为切割，分开。引申为分别、分出、分派、分配、分解、分析、分辨等。以上词义读fēn。
另外，“分”还是货币的的最小单位，以及数学中的分母、分子、约分等等，都是来自“部[阅读全文]
文/幸福生
在甲骨文中，“分”中间是一把刀，两边各为一竖，或是由撇捺组成的“八”，做为物体被分割后的样子。刀把物体一分为二，“分”的本义为切割，分开。引申为分别、分出、分派、分配、分解、分析、分辨等。以上词义读fēn。
另外，“分”还是货币的的最小单位，以及数学中的分母、分子、约分等等，都是来自“部[阅读全文]
(2024-06-20 12:41:06)
惜也
文/幸福生我们聊过“昔”字，以及由“昔”字组成的“错”和“借”，今天说“惜”。“惜”，形声字，最早见于小篆。小篆中的“惜”字是由“心”和“昔”组成。从隶书开始，“惜”字的“心”变为竖心旁“忄”，定型为今天的样子。“昔”除了做声符，也是字义的关键部分。我们在古[阅读全文]
文/幸福生我们聊过“昔”字，以及由“昔”字组成的“错”和“借”，今天说“惜”。“惜”，形声字，最早见于小篆。小篆中的“惜”字是由“心”和“昔”组成。从隶书开始，“惜”字的“心”变为竖心旁“忄”，定型为今天的样子。“昔”除了做声符，也是字义的关键部分。我们在古[阅读全文]
(2024-06-10 12:34:33)
端午粽香
文/幸福生 又到了粽香四溢的端午节。今天首先求解两个问题。第一，为什么叫端午；第二，为什么叫粽子。 “端”字出现较晚，在甲骨文、金文，都还没有发现，始见于战国时期。左边的“立”是一个张臂跨立的人，表示与站立有关。而右边的“耑”（duān）字，在甲骨文中是一株植物的全图。上部是植物的地上部分，中间为地面，下部为[阅读全文]
文/幸福生 又到了粽香四溢的端午节。今天首先求解两个问题。第一，为什么叫端午；第二，为什么叫粽子。 “端”字出现较晚，在甲骨文、金文，都还没有发现，始见于战国时期。左边的“立”是一个张臂跨立的人，表示与站立有关。而右边的“耑”（duān）字，在甲骨文中是一株植物的全图。上部是植物的地上部分，中间为地面，下部为[阅读全文]
