以卦举兵
古有八卦教诸术。清有义和团,亦以卦举兵也。清人管鹤《拳匪闻见录》:“沿河一带,匪分乾、坎等党。说者谓坎字优于乾字。”有清士林谓匪谓党者,皆拙陋浅识,不足为虑。然以卦举兵事,自古而然,逮至近世,亦有见卦画而误以为义和团之属者,惊慌焉。以卦分党,亦先后天方位之法尔。坎优于乾之说,无非白丁之异想。如今世之坤优于乾之类,皆[
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占候四日
明人真逸《农田余话》:“世俗占候雨晴,惟甲子、壬子、甲申、甲寅四日颇可凭此。此外俗说占测水旱丰,未甚可稽。”窃以为此四日,必有他故。甲子者,六十之一也。壬子者六十之四十九也。甲申者,六十之二十一也。甲寅者,六十之五十一也。若依是论之序,其间相差者为四十八、三十一、二十七、二十九。非大衍之数。及其子数也,依六十干支之[
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宣城梅氏
宣城梅氏,三世易学也。祖西安公有书曰《周易鳞解》。清人《万卷精华褛藏书记》评之曰:“气取春秋二百余年事迹,舆卦爻相证明,推其成败祸福以穷吉凶悔吝之故。”父缴瞿先生,有言《周易鳞解》出自其手。实则梅氏之学肇自西安公耳。孙定九先生,史书称其于《易》史、爻证诸书。故梅氏三代之学史家易学也。盖西安公处明清之际,经此事变,于[
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乾坤袖手人陈三立
陈三立(1853—1937)是陈宝箴的长子,字伯严,号散原。辛亥革命后曾以“乾坤袖手人”为号。生年争议颇多。如,汪荣祖先生《史家陈寅恪传》一书中说他“咸丰三年(1854)生于江西省义宁本籍”,刘以焕先生《国学大师陈寅恪》一书中说他生于1852年,王子舟先生《陈寅恪的读书生涯》一书中说他生于1853年。甚至有的辞典中说他生于1850[
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中国传统文化的海外传播:现状与路径探索
说起中国传统文化在海外的传播,也就自然而然地涉及到了两千多年来东西方学术界对中国古代文化接受、传播、研究和发展的历史与现状的等一系列问题。虽然,作为一门学科的西方汉学(sinology)正式出现是1814年12月11日,并且在1838年又产生了汉学家(sinologist)这一概念,但是我们不应忘记古代朝鲜、日本和越南对中国文化的[
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王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维,字静安,又字伯隅,号观堂,1877年生于浙江海宁。1898年,他来到上海《时务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与西方近代科学。1901年,在罗振玉资助下,他赴日留学。1902年,他因患脚气病归国。又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906[
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甲骨寻根探史录
——王宇信先生和他的《新中国甲骨学六十年》
最近,中国社会科学院“创新工程学术出版资助项目”正式出版发行。这一项目是“中国社会科学学科发展报告”的具体实施。该发展报告一共涵盖历史学、考古学、文学、甲骨学、简帛学、徽学、教育学、经济学、国际政治学、敦煌学、哲学、逻辑学、宗教学、语言学、文学、民俗学[
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四柱五柱
四柱者,年月日时也。然同者众,而数类者寡。前人亦尝惑之矣。明人文翔风《云梦药溪谈》:“子尝诘星命家有四柱同而祸福异者何?曰:刻异。予曰:刻异而若之推之者,以时不以刻。有四柱无五柱,而悉乎知之。”余以为四柱之上凭生五柱亦难尽也。明人都仰《三余赘笔》:“昼夜有十二时,十二时有百刻,一时八刻以十二时计之,止九十六刻。余[
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老医少卜
古有老医少卜一语。今人多不知。以为求占以老卜士为贵。实则非也。《三余赘笔》谓:“《麈史》:‘老取其阅。少取其决’。”决者,断卦之决断也。少者气盛,灵机亦多,故决之不疑。而老者狐疑,亦惧面子,焉能精准?然少年卜士于《易》,不能通习之,如何不败其学?故少卜者,无非命书持诵不忘,非易学之熟知也。余尝以为“少”非[
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古字相反
《三余赘笔》:“古字有相反者。”武王曰:“予有乱臣十人”,是以乱为治也,《易》曰:“天地盈虚,与时消息。是以息为长也。”易曰:“同心之言,其臭如兰。”余以为古字相反者都如此。是书之例,尚不足观也。何以故?乱臣者,治乱之臣也。使乱复正之臣也。乱者,乱也。一如史书所言正者,征也。乃古字之动词用法。非古字[
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