青銅兵器文字概述1 《越絕書》記載青銅兵器的起源始於大禹時代：“禹穴之時，以銅為兵。”但是，在上古時代，還存在着另一個青銅兵器產生的傳説，即“蚩尤以金作兵器”說。我們對此展開考察如下： （一）、“蚩尤以金作兵器”說 和夏代青銅器問題還有一個與此相關的著名傳說，即，五帝時代的“蚩尤以金作兵器”說。裴駰撰《史記集[阅读全文]
刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-11 07:10:35)
青銅兵器文字概述1 《越絕書》記載青銅兵器的起源始於大禹時代：“禹穴之時，以銅為兵。”但是，在上古時代，還存在着另一個青銅兵器產生的傳説，即“蚩尤以金作兵器”說。我們對此展開考察如下： （一）、“蚩尤以金作兵器”說 和夏代青銅器問題還有一個與此相關的著名傳說，即，五帝時代的“蚩尤以金作兵器”說。裴駰撰《史記集[阅读全文]
(2016-08-10 11:46:59)
从观象系辞说到《乾》卦之取象 《系辞传》总论《易》卦之象有四，曰：得失之象；曰：进退之象；曰：昼夜之象。此皆作《易》者设卦所观之象。方以类聚，物以群分，遂成得失之象。分聚必有尊贱高下之位，于人成忧虞之象。遂有动静之常体——道，变化之总名——易。究其本源，莫不寻言以求象。《左传》所载韩宣子适鲁见《易象》与《鲁春秋》及《系辞[阅读全文]
(2016-08-10 11:42:37)
徽派易学述略
《易》乃群经之首。《易》之为学，汉始注重家法，世传所谓施、孟、梁丘之易也。盖未闻有以地区性治《易》成一统者。大率而论，则皖学重作而吴学重述，于《易》亦然。徽学之兴也乃皖学所属，多以训诂考据为本，以求《易》之大义。徽派易学即徽州易家之学。今略述梗概，则其要者成为此文，一得之愚存于取舍之间。
皖学之形成起于二慎修，曰：江[阅读全文]
(2016-08-10 11:32:49)
胡适易学研究述评 写中国现代易学史，假如不提胡适，这实在是令人遗憾的事。且不说他本人的易学研究功过如何，单就他的治易方法对同时代及后人所产生的重大影响，就足以使他在现代易学史中占据一席之地。比如著名的易学家顾颉刚、李镜池、钟启禄以及RichardWilhelm和HellmutWilhelm等先生均曾直接间接受其影响。 胡适对易学的研究明显地分为前后两期，这可以以一九[阅读全文]
(2016-08-10 11:26:30)
科举之题
明人王锜《寓圃杂记》载：“熙宁四年，更定科举法。罢诗赋帖经墨义，令士各占《易》、《诗》、《书》、《礼》一经，兼《论语》、《孟子》，每试四场，初本经，次兼经，次论一首，次策三道。此即今科场之始，而四场不同耳。”科举取士，易学四经占一。远自有唐，已有盛况。其承两汉之势，可得观也。唐人李肇《唐国史补》载：“熊执易通于《[阅读全文]
(2016-08-10 11:25:44)
佛门易学
释迦与易学，本属两道。逮至有唐李通玄以易学证华严学，互为说解，遂启佛门易学之端倪。僧侣读《易》，自是甚为大观。有道者远如明僧智旭，近举黄岗十力。尝有一公，仿效绝类而世人罕知。兹述于下，以名青史：溧阳彭俞者，民国时人也。劬《易》有年，著《周易明义》。其时家徒四壁，无印刷之用度，往来坎坷。入大慈山定慧寺为僧。其书亦不知所终。[阅读全文]
(2016-08-10 11:24:58)
江浙书人
古之藏书家亦善治《易》。以江浙为例，清人方成珪，家藏书万卷。晋时干宝《易注》，亡于北宋。时方成珪遍搜群籍，拾摭佚文，著《干氏易注疏证》一书。清人吴农祥，家藏万卷，专购宝名楼而存之。虽无《易说》，然终生读之不殆。清人汪宪以为，易道乃在于无大过，故以存悔名其斋。着有《易存悔》一书。元人袁桶，广蓄书卷，著《易说》，为世所罕见。[阅读全文]
(2016-08-10 11:24:16)
易入名字
古之易家有以卦爻辞为号者。韩昌箕号用九道人，刁包号用六居士，邵之鹏号上九。用九道人乃取《乾卦·用九》：“见群龙无首。吉。”是爻《文言》颂之曰：“乾元用九，乃见天则。”用六居士乃取《坤卦·用六》：“利永贞。”独邵之鹏号上九，实乃自戒之辞也。盖《乾卦·上九》乃“亢龙有悔”，谓“高位而致患”[阅读全文]
(2016-08-10 11:23:21)
卦者挂也
《易纬乾凿度》：“卦者，挂也。挂万物视而见之。”清人王先谦《释名疏证补》：“”《易·乾卦疏》引《易纬》云：‘卦者，挂也。’言悬挂物象，以示于人。故谓之挂。《系辞》：‘再扐而后挂’。《释文》：‘挂，京本作卦。’《特性·馈食礼》注：‘古人挂作卦。’是卦、挂，字义并通。故卦可训挂。日人本田[阅读全文]
(2016-08-10 08:23:39)
意拳史上若干重大疑难史事考（9）
一、关于郭云深和王芗斋的师徒关系
1894年，因为与郭老有亲戚关系，于是王芗斋开始与郭老养子郭园一起，向郭云深学形意拳。主张此说的大有人在。如，顾坚《忆形意门先哲郭云深先生》、石师芗《名言中外的意拳宗师王芗斋》、静云《少年时代的王芗斋》、《历史是公正的》、和振威《大成拳学》、林肇仑《意拳（大成拳）源流述[阅读全文]
