问:本人刚学佛法,之前是一贯道,经常听到佛教的明心见性,虽然知道明心见性很好,但不知明心见性的定义是什麽?请为後学释疑,谢谢!
答:
依佛法的教导,人有八个识:眼识丶耳识丶鼻识丶舌识丶身识丶意识丶末那识丶阿赖耶识。前七识都有死亡丶毁坏的时候,只有第八阿赖耶识,是吾人的真心本性,它可以流转五趣六道丶轮回天上人间,是永恒而不会消灭的。
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过度治疗,
对临终者来说是种「虐待」!
在最後的日子里,
病人常常得被动地
接受这样的「待遇」:过度治疗。
有些病人甚至直到生命的最後一息
仍在接受创伤性的治疗。
另一个极端是治疗不足,
也就是说,病人受到的痛苦和不适
直到死亡也没有得到充分的解脱。
生命在最後的几周丶几天丶
几小时里到底处於什麽样的状态?
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法师与土地公
ZT
有一位具阴阳眼的法师在前往主持法会的路上路过一土地祠,法师向土地祠的土地公公一合掌。接着,法师发现土地祠旁的老榕树下,坐着一位白发垂项,佝偻携杖的老叟。
老叟法师看得见。
别人却不一定看得见。
老叟问法师:
「你向土地公公合掌为何?」
法师答:
「致敬而已!」
老叟接着说:
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因果報應怎麼報
这世上有极多数的人不相信因果,也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说,我想这是因为因果报偿绝多数是属於"异熟果报",而其中关系错综复杂,深隧难沁.但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西人,因果都存在,因为这是生命流转的实相与真理,这里向想了解这方面原则的朋友做以下解释:
所谓"异熟果报",的异熟,义意有三个:
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烧出舍利子,是否表示行者已有佛法上的证量?
问以前我见过经一些上师超度的亡者,往往烧出舍利子,许多师兄弟就认为这是密法可以度众的证据。我曾向其他的显教师兄提问过,他们并不肯定也不否定.那麽我的问题是到底舍利子在佛法上有何意义?超度法後有烧出舍利子应验,是否表示行者已有佛法上的证量?
答:不以超度亡者之法为主修的道场,为了避免不当或[
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似锦年华,恣意攀折
天上人间
似锦年华,恣意攀折,--这段教义乃是佛陀驻锡在舍卫国时所说,是关於一个名叫尊夫女的女人的事。这事是在三十三天上开始发生的。
据说,那天上有一位天子,叫做佩花环天。他带了一千名天女到他的乐苑里去游玩。其中五百名天女飞昇到树上将花丢下来,另外五百名天女就把丢下来的花拾起来,用以严饰那天眾。其中有[
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佛教对灵媒的看法,
正益
佛教对于一切众生都是当作是有自性佛的,每一位众生都可以成就佛果的,所以灵媒也是如此,灵媒一样是還没有度到佛果的,这些一切有情当然要加以摄受。而这个题目的另外一层含意是:我们对于灵媒所拥有的能力应该是如何相处?
世间人许多人遇到问题的时候,他关心的是自己的利益是不是可以持续,或是不要被剥夺,不要被损害,[
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佛法背俗,了义佛法尽在一舍字,但对许多初级学佛者,未免陈义过高。有许多人对佛法颇有兴趣,但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果,必知现世福报由宿世布施而得。但以下有一个世间法,虽和佛门正修无关,但对世间法欠缺圆满的人来说,不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子,大概是缘分关系,因此法门圆满了许多世法上的欠缺,在此提供[
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民国年间的诗人徐志摩(1896-1931),他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动於世。徐志摩出身於浙江一家大富人家,留学英国,他的原配夫人叫张幼仪。张幼仪端庄善良,具有中国传统的妇女美德,尊重丈夫,孝敬公婆,贤淑稳重,善操持家务。婚後生了一个儿子,能相夫教子。徐志摩的父母疼爱自己的儿子和媳妇,又非常高兴有了孙子。所以父母在经济上是不遗馀力地支[
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为什麽有些大富大贵的人心性却很悭吝?
有人问到,当他看见他人是很富贵,大富大贵的一个长者,可是心性却很悭吝,这时候他回想起佛法所说的,能够富贵必定是过去有布施的这个习气,那为什麽他这辈子这麽悭吝呢?
我们在这里要作一个说明,第一:过去生如果有布施,这一生就会得到布施的果。所以布施是可能只有一次,或是少次,并不一定是他个人有布施的习[
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