 <br><br>我在香港自修時,仍是免不了常有信眾問佛,問法,問感應等事;他們問:「我信佛已多年了,常供養三寶,亦常參加各處法會,而且常勸人行善;怎麼我老是身體不好?家境也未好轉,兒女求學,求事都是不發達?這真是難免令我退道心!我到底該怎麼做,才能得到感應呢?有了感應才好交代家人啊!否則他們問我信佛,佛為何不保佑?我沒有具體的事實感應可回答呀!」 <br><br>唉!這許多疑問,實令我答不勝答,即使解說明白亦難令其接受。因為一般人信佛,都只求隨心所欲,即刻就要滿意;待到明日,那就不靈啦!因此,乃憶起在大陸時曾讀過:陳海量大居士所寫的《可許則許》小冊子,足以解答上述所問。於是雖處在兵荒馬亂之年,我仍不惜盡一己之棉力,耗費很多時間,精神,從萬難中請購了不下千餘冊,與疑難人結緣,化愚為智,令正信學佛。 <br><br>今者在臺灣已很難見到這本大眾化,契時契機的《可許則許》;故早已屢思將此小冊子特別改版重印大字,大量贈送,以解眾疑。若有疑未解,實是信佛、學佛之一大障礙啊! <br><br>...... <br><br>西元一九九六年 佛元三○二三年 民元八十五年二月十九日 <br>念佛僧釋妙蓮改版前記 <br><br>《可許則許》(節錄) 陳海量居士 著 <br><br>緣起 <br><br>旡我老居士感到兵連禍接,人民陷入水深火熱之中,他老人家悲天愍人的心,不禁油然而生。於是每晚召集家裏的人,在佛菩薩前禮拜祈\\;我也參預其間。他的祈\\詞是:「弟子某某,赤\\地代上海人民,懺悔無始以來所造惡業。至\\恭敬,禮拜稱念,大悲觀世音菩薩!求菩薩威神,護持我們,使我們業障消除,減輕劫難。望菩薩慈悲攝受我們,倘若可以允許我們的,就請允許我們的請示罷!」 <br><br>起初我讀了他的祈\\詞,心裏很是疑惑,於是我問老居士:「祈求菩薩為我們消災免難,應當希望所求的,一定能完成我們的願望才是。為什麼你的祈\\詞結尾說:『倘若可以允許我們的,就請允許我們的請示罷』?這種祈\\法,恐怕被人家聽到了,要懷疑祈\\沒有效用罷!」 <br><br>旡我老居士對於我的疑問,解釋得很是圓滿。他說:「凡事不可強求。世間上的事和出世間的事,真理是一樣的。『倘若可以允許我們的,就請允許我們的請求罷』這句話,是我師父劉上師告訴我的。這裏面實在包含著無窮深妙的意義,你可去仔細研究研究!」 <br><br>後來我靜靜思惟,過了幾日,果然覺得這句話意義深長圓妙。以後我們向佛菩薩祈\\,除求生極樂世界的發願文外,其他如消災延壽,免難愈疾,求子求財,找尋職業等等,都應該用:「倘若可以允許我們的,就請允許我們的請示罷」這句話,做祈\\的結語。這樣的祈\\詞才可稱做圓滿。這裏面有「許」,「不必許」,和「可許可不必許」三種意義。現在把它簡要地說明如後: <br><br>三義略釋 <br><br>【一、許義】仰求佛菩薩為我們設想、為我們審察!假使我們所求的事情,於我們究竟有益無害的;就請佛菩薩允許我們、護持我們,使事情實現,滿我們的願望。 <br><br>【二、不必許義】倘使我們所求的事情,現在雖然可以滿足我們的願望,可是日後有不可設想的禍患預伏著,而我們凡夫所預料不到;這是要求佛菩薩慈力保護,不必允許我們的請求,以免後來的禍患。 <br><br>【三、可許可不必許義】善業惡業的報應是通過去、現在、未來三世的,身前身後的因果關係是非常複雜的,我們沒有慧眼怎能知道呢?從前惡業做得多的人,不但今生要受苦報,就是來生也不容易了結。現在因為我們歸依三寶,懺悔過去罪業,修行種種善事,就能得佛力的慈悲保佑,使嚴重的果報變得輕微一些。像淨土聖賢錄,吳毛遭難的事件,就是一個很好的例證。 <br><br>假使我們的業報中,應該先受到水災、火災、盜\\、病苦,以及\\事無成、家口不安等等厄難;我們只希望苦難受得輕一些-所謂重報輕受,使得我們消除從前的業障;然後因著這不如意的因緣,才能引起更大的福利收穫,以達到現在所求的願望。這是我們所不能預知的,只有求佛菩薩保護我們、曲賜許可我們!這一層意義,比較第一種「許」義,更進一層。 <br><br>可不必許的意義:若是我們的前因,本來可以達到我們所願求的,可是所求的事情,倘若伏有後患;這樣雖然我們祈求您,也請您可憐我們的愚癡,非但不必允許我們的請求,並且要求您,就是在我們夙業分上,本來可以得到的,也要使我們所\\求的不能成就。這較第二「不必許」義,也深一層。 <br><br>往往有許多事情,暫時雖然得到快樂,而未來已隱伏著大禍。這何異小孩子用舌尖舐刀頭的蜜,而不知有割舌的危險呢?這是須要父母給與監護的。佛菩薩就是眾生的父母,楞嚴經裡說:「十方如來,憐念眾生,如母憶子」,他們怎能忍視他們的孩子,去貪食五欲刀頭的蜜呢?所以想祈求世事快樂的人們,必須仰求佛菩薩,為他們保護支持。 <br><br>我們不可以因暫時的得失而生怨望,以增加自己的罪業;碰著不如意的事情,應當生歡喜心,因為已經消除我們一層業障了。達觀人的見解,是深遠而廣大的,我們應該自勉啊! <br>事實引證 <br><br>以上我已經把「許」、「不必許」和「可許可不必許」三種意義約略說過了。現在我來引證幾件事實作為證明。因果關係非常複雜,我們凡夫俗子怎能知道?人事的發生,有的似乎是凶險的,而實在倒是幸福的;有的似乎是可喜可慶的,而實在是可悲可吊的;有的似乎是可悲可吊的,而實在是可喜可慶的。禍福是互相倚伏著的,得失沒有一定的啊! <br><br>我現在將史冊的記載,和耳聞目見的事實,寫述幾則,來說明禍福休咎的微妙。我們明白了因果以後,自然就能達觀了。 <br><br>【喪子未必是凶】 <br><br>(一)華嚴五祖紀:唐朝杜順和尚,有一次到外面去化緣的時候,有一個齋主抱著他的兒子,求和尚給他消災延壽。和尚定睛對著孩子看了許久,說:「這孩子本是你的冤家,現在應該給他懺悔。」吃完了齋以後,和尚叫齋主把小孩抱到河邊。到了那裡,他就把小孩子拋入水中。這時齋主夫婦不禁捶胸頓足、嚎哭起來。和尚說道:「請不要鬧!你們的兒子還在那裡呢!」說著,就用手一指,果然,他們就看見他們的兒子,化作六尺丈夫身,立在水波之上,怒目地斥責齋主說:「你前生拿了我的金帛,還殺了我推入水中。若不是菩薩同我解怨,我是決不饒赦你的!」於是夫婦倆默默然信服和尚的神力了。 <br><br>(二)梁敬叔筆記:姚伯昂先生說:「傳說人世間的夫婦兒女,有還賬的、有討賬的。我於是想起,從前我的一個妹子,當她五歲的時候,出天花很是危急,呻吟床褥,非常哀苦,一連幾日夜,叫號不止。我的母親說:『這樣地受痛苦,為什麼不早些去呢?』她聽見了,大聲地反抗說:『你們還欠我八千文錢,尚未還清。等你們還了我,我就去了!』我的父親就差我去關照她說:『我們一定把這筆錢做你的棺殮費,再加千文燒些錫箔給你。這樣你可以快些去了,何必等待著活活受苦呢!』我對她說了以後,她就在這一夜裡死了。這樣看來,還賬討賬的傳說,是確有其事的。」 <br><br>【延壽未必可賀】 <br><br>覺有情半月刊載:杭州棲霞洞有個智印和尚,能夠預先知道未來的事情。有一天,寺裡一個短工染疫死了;短工的妻子到山上來,請寺裡的長工相幫埋葬。智印和尚知道了,阻止他們不要去埋葬,並且對他們說道:「這個人還有許多苦難沒有經過,決不會就這樣死了的!」他的妻子回答道:「氣早已斷了,難道還會活轉來嗎?」她懷著一肚子的疑團,悻悻然而去了。等到第二天早晨,這個短工果然又活轉來了。 <br><br>【家難未必不幸】 <br><br>呂碧城女士說:「我家從前住在安徽六安州。當我十三歲的時候,偶然得到一卷觀音白衣咒,說持誦百日,能消災得福;我就每日焚香虔誦。等到剛滿百日之期,忽然遭到家難;我家的人都被許多族人禁閉在本宅內,長年不得和外界通消息。後來母親設法,用密函向外祖母家請求援救;結果得到援助,我們得以到來安縣舅父家裡寄住。 <br><br>那時我常常想:為什麼持咒百日,求福而反得禍呢?其後有股匪白狼來侵擾安徽,六安被蹂躪得變成廢墟。當時我家舊宅裡,只有孀嫂和她的女兒翠霞,以及她的女婿汪君居住著。白狼闖到宅中,把汪君殺死了,翠霞也在這時殉難。我的嫂嫂逃到上海,不久也就病死了。現在我才明白:倘若那時我仍舊住在六安,一定同遭到匪難的。我們避居到舅父家裡,實在是因禍得福哩!」 <br><br>【\\事得成未必可慶】 <br><br>紹興黃大動君,失業以後,因居在家裡的時候,有一次,去求他的先生給他介紹一個職業。他的先生薦他到某軍司令部,充任秘書。他到那裡去辦事,還不到一個月,兩軍開戰了,他所屬的軍隊被打敗了。黃君幸而在槍林彈雨中逃出了性命,可是物件盡都損失了。他身無分文,沿途借貸,受盡千辛萬苦,總算憔悴而返。他的先生見他這樣狼狽回來,對他說道:「這是我害你了!」 <br><br>【\\事不成未必可悲】 <br><br>吳縣王玉如君,住在上海的時候,想\\一個輪船司賬的職位。因為\\這個位子的人很多,玉如恐怕事情不成,來同我商量;我就勸他念觀世音菩薩。玉如就聽我的話,早晚持念,可是結果事情還是不成;玉如懷疑菩薩無靈。我對他說:「目光要放得遠大些,不應該以一時的得失,就怪菩薩無靈。菩薩是不會辜負你的!」過了兩月,這隻船被風浪沈沒在大西洋裡,船裡的人都落水溺死,沒有一個倖免。不幸的消息傳到上海的時候,玉如跳躍著來向我說道:「這真是菩薩保佑我呢!假使我從前所\\的職位成就的話,我也早就葬身魚腹了。」 <br><br>業報釋疑 <br><br><br>印光大師說:「作惡而得到幸福的,是過去世善因栽培得深;假使不作惡,那幸福必定更大。譬如富家子弟,吃喝嫖賭、揮金如土,而不曾立即受到凍餓,那是因為他的遺產富厚;倘使天天這樣浪用,即使他有百萬家財,不到幾年,也就要家破人亡,不可收拾了。」 <br><br>「行善而遇到災殃的,是過去世罪業造得深;假使不行善,所遭的殃就更大。譬如犯重罪的人,在沒有行刑之前,立了一些小功;因為功小的緣故,罪業不能完全赦免,可是總能改重為輕。倘能日日立功,因為功積得多而且大的緣故,罪就可以獲得完全赦免,重復封侯拜相、世襲爵位、與國同休了。」 <br><br>今生的善惡影響今生的禍福,這叫做花報。今生的善惡決定來生的苦樂,叫做果報,也叫做業命。今生花報的影響來得輕,今生所受前世已成熟的果報業力比較強;所以只有大善大惡的人,才能轉變今生的業命,因為他們的心力比他們的業力還強。一般普通的人就不能超出業命的範圍,因為他們的心力敵不過業力的堅強。世人往往略行小散善,就癡心妄想地要獲得轉移業命的效果,不是很謬妄嗎?所以那一班碰著逆境而退失修善心,和希求不能達到目的因而退悔的人們,都是因為他們修省改過的功夫還未能做到。這種人怎能挽回定業呢?我們應該自省一下啊! <br><br>...... <br><br>或許有人要問:「兒子生病\\求佛菩薩而反死去,說是仗佛力解怨使他即便離去,固然不錯!然而為什麼不解怨以後使他勿去,而仍舊做我的兒子呢?這是一點。還有一點,假使他不是來討債的,那麼終究是我的兒子了;不求佛力救助,他也不至於死的,何必要祈\\呢?」 <br><br>我的回答是:人生所遭遇著的,都是從過去世善惡業力所感招得來的。心力弱、業力強,就被業力所支配。只有學習佛法,心力訓練得強的,可以不被業力所束縛;普通一般的人,大多數不能超出業力範圍的。你的兒子-因為你和他在過去世所種業因的關係-為著討債而來,現在仗佛力消除了宿怨;而你還要他不死,仍舊做你的兒子。 <br><br>這譬如有人到你家裡來討債或報仇,當時因著一位有道德威望的人從旁調解;這個人意氣平靜下來,就此放棄債權。你想,那時這個討債的人,仍舊留在你家裡呢?還是回去呢?當然的!他一定就回去了。現在你的兒子為著討債而來,怨氣平釋以後,他也當然回去了。理由是一樣的。 <br><br>關於第二個問題:「假使他不是為討債來的,不求佛力,他也不至於死。」這話你只說得半邊。人們的疾病,表面上雖然是從風寒虛勞、四大不調而起,實在是他們前生的惡業作為主因的。你兒子的病苦,一方面固然為討債而使你受累;而另一方面,他也有他自己的惡業存在著,使他不得不受病苦而至夭折。假使他前世的惡因是十分,那麼這病就得受十分的苦果。譬如拍球,用十分的力氣向下拍,它反跳的高度也有十分。力的強弱,要看拍的人而有差別;也就如造惡因的時候,心力的猛利程度各有不同。 <br><br>倘使你兒子有十分的惡因,他一定要自受十分的苦果才能了結;要想減受五分,是不可能的。假使能歸信佛法僧三寶,至\\恭敬地懺悔,並且做種種善事,就能得佛菩薩的慈悲保護,可使重報減作輕受。譬如世間法律所規定的一般,殺人的人要處死刑,倘使去自首,罪就可以減輕。向佛菩薩懺悔的,就和自首一般,病苦怎得不減輕呢? <br><br>然而不要誤會!佛菩薩並非制裁人們罪惡的主宰者。佛說「一切唯心造」,禍福壽夭、恩怨眷屬,一切是我們自心所造,自作主宰的。因為歸向三寶、至\\懺悔的心,能順合懺悔者本具的佛性,順性而起,就和佛菩薩已經證到本具佛性的境界相契合;這是此方的感而得到彼方的應,很自然的結果。 <br><br>眾生心力的光很是微弱,不容易消滅黑暗的業力;現在和佛菩薩光明無量的心光接觸,就能增強我們心力的光,足以消滅我們黑暗的業力。然而還須看各人歸向佛菩薩的心力強弱程度怎樣,而決定其減輕苦報的分數。譬如五燭光的電燈泡,必定發五燭光的光明;五十燭光的電燈泡,必定發五十燭光的光明。因為光度強弱不同,黑暗的減退也就隨之有異。所謂心光,本來是人人都有的,只因各人被業力所蒙蔽的程度有差別,所以所顯現的就各不相同了。 <br><br>賀國章先生說:「有一位黃桐生君,他的眼能夠看見鬼神,並且能夠辨別人的氣色。據他說,頭上有白光的,這個人必定是佛教徒。尊貴的人有紫色的光,財富的人有紅色的光,生病和失意落魄的人,他們頭上的光是灰色的。普通的人則是蔚藍色的。頭上的光現出黑氣的,這個人定要死亡,否則是個大惡人。」 <br><br>心光雖然是常人所不能見到,然而是可以實驗的。馮寶瑛居士說:「我們可以拿布施的事做試驗。假使真心為人而布施,沒有利己念頭的人,他的心中必定有一段特別愉快的景象,這就是光明發越的表徵啊!」專心念佛,也容易得到愉快的景象。融空居士說:「靜寂地念佛稍久一些時候,就能覺得頭部熱蒸蒸地、四肢百骸暖融融地。這就是心光透露的證驗。因著發光而生熱,這是物理學的定理。」華嚴經裡也說:「大士光明亦如是,有深智者咸照觸;邪信劣解凡愚人,無有能見此光明。」 <br>http://www28.discuss.com.hk/viewthread.php...&extra=page%3D1 <br> <br>http://www28.discuss.com.hk/viewthread.php...&extra=page%3D1 <br><br>)
佛菩薩為何不保佑我?!─《可許則許》節錄
前言(妙蓮老和尚)
我在香港自修時,仍是免不了常有信眾問佛,問法,問感應等事;他們問:「我信佛已多年了,常供養三寶,亦常參加各處法會,而且常勸人行善;怎麼我老是身體不好?家境也未好轉,兒女求學,求事都是不發達?這真是難免令我退道心!我到底該怎麼做,才能得到感應呢?有了感應才好交代家人啊![
阅读全文]
,有没有人做了伤天害理的事情?有没有?有!每天离婚的人不知道有多少,欲令智迷。当这个男人欲望一来,他智能就不见了,就忘记太太对他的这一份情义跟恩义,他就做下一生没有办法挽回的措施。但是我们要细细想想,他为什么面对这些事都没有判断力,都做出这些违背做人良心的事情?因为他没有被教什么?没有人教他孝,他的人生没有情义,所以根源还在什么?教孝道。你要让你的孩子一生真正懂得做人的根本,一定要教孝。你不教他孝,不只害了孩子,往后他为人父、为人母,又害了另外一个人,甚至于还害了下一代的思想观念。我们的思想观念会影响下一代,会一直延续,所以为人父母不能不学,不能不知道。<br><br>)
幸福人生讲座(十九):“孝”能帮你判断一个人
这个孝有很大的作用,不只是德行的根本,这个孝同时可以让你判断一个人好不好。
我常常说这个孝有很大的作用,不只是德行的根本,这个孝同时可以让你判断一个人好不好,我们人生当中什么时候要判断人?你要判断朋友,你要判断合作的伙伴,甚至于很重要的你要判断伴侣,择偶很重要。所以中国话说「男怕[
阅读全文]

幸福人生讲座(三):教育的本质是什么?
教育下一代最重要的是要以身作则,当我们成人都不以身作则,你花再多的钱,有没有可能把下一代教好?这是不可能的事。
中国对于教育的本质抓得非常清楚。什么叫「教」?中国东汉许慎编了一本书叫《说文解字》,把每个字的义理开显得非常精辟,而且都是一句话就开通,所以我常常看古书都会打从心里佩服[
阅读全文]
 <br>很多的家长都把孩子往分数那边推,然后等孩子大学毕业出来的时候,很可能连跟人家打招呼的能力都没有。 <br><br> 诸位学友,大家下午好。今天很高兴有这个机会跟诸位学友一起来研讨「如何让人生能幸福」。首先我先自我介绍,我姓蔡,礼貌的礼,旭日东升的旭,蔡礼旭。<br><br> 我小时候有一个习惯,后来才知道这个习惯也挺好,就是只要有长辈来到我们家,我只要听到他的声音,不管我是在何处,我一定先放下我手边的工作,到这位长辈面前跟他问好,我说叔叔好,阿姨好。诸位学友,当我这么一鞠躬下去,抬起头来,长辈的表情非常高兴,摸摸我的头说,你这个孩子真乖,我也很满意,因为他肯定我,我也很高兴。所以当一个孩子在做有德行的事,他在力行圣贤教诲,当他真正鞠下躬去的时候,事实上他的内心会很欢喜,因为人本来就有好善好德之心。所以我从小这个习惯就养成,后来也因为这个习惯得到非常大的益处。<br><br> 有一次刚好我在上电梯的时候,有一位女士跟我母亲的年纪差不多,我先进电梯,后来她也进来,我就问她说,「这位女士,请问您上几楼?」诸位朋友,假如你进电梯的时候,有一个人跟你微笑说,「请问你上几楼?」你的感受怎么样?很舒服,可能那一天心情都很好。所以礼貌是人与人之间最优美的距离,这个礼貌不得不教。所以我常常跟我的学生讲,还有跟学生的家长讲,我说「学礼貌重要,还是考九十八分到一百分重要?」答:学礼貌重要。都觉得礼貌重要。<br><br> 问:请问现在的家长,在做前者的工作,还是在做后者的工作?<br><br> 答:后者。为什么?明明口头上都觉得做人做事重要,但是实际上遇到孩子的时候,都还是只逼他的功课。<br><br> 问:所以问题到底出在哪?<br><br> 答:望子成龙。<br><br> 那分数一好了,就望子成龙了吗?分数一好之后,他人生就幸福美满了吗?所以很多的问题都需要我们深入思考,都需要我们用智能去判断,才可能判断正确。<br><br> 我相信很多的家长都把孩子往分数那边推,然后等孩子大学毕业出来的时候,很可能连跟人家打招呼的能力都没有。甚至于不要说等大学毕业,很多大学生去念书念没几个月被学校退学,为什么被学校退学?人与人相处的能力太差了,还有自己生活自理的能力太差了。与人相处能力跟生活自理的能力都是影响他一辈子,而九十八分跟一百分差两分,会不会影响他一辈子?不会。因为我也是从升学主义之下产生的一个学生,而在十多年的读书生涯当中,真是回头一看,没学到什么,所以我们有这个深刻的体会,就不愿意我的学生十多年的时间,耗在跟他人生没有大关系的学习上面。所以我们有这一份明白才会深入去思考,怎么样让一个学生,让一个孩子,真正学到一生正确的态度跟观念,然后让他这一生的根基能够扎得很牢。<br><br> 所以没有学礼,他的人生可能会增加很多的阻力,因为他一失礼,人家就可能不帮助他,甚至于还会障碍他。但是假如我们很有礼貌的时候,人生可能会增加很多的助力,帮助我们的助力,所以我们为人长辈应该去思考,学哪些东西可以帮助孩子一辈子。所以我从小跟长辈问候的这个态度,也是因为父母的教诲,所以从小就养成这个习惯。<br><br> 当我跟这位女士打完招呼之后,她也很欢喜,那我接着就跟她自我介绍。结果这么一聊,发现她的女儿跟我是同一届的高中同学,所以也从这里体会到谚语常讲的「有缘千里来相会」。<br><br> 孔夫子说「不学礼,无以立」,有礼貌的话,就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好,相同的,假如我们肯主动去跟别人问好,别人同样也会很欢喜。假如今天在座诸位朋友,您都来自于不同的社区,今天我们课程结束之后,每位学友回到自己的社区的时候,几十个社区同时都会响起问候的寒暄之语,都能够互相说「请问你上几楼?」当几十个社区都这样子开始的时候,我们相信香港人与人之间的关系一定会起一个不小的变化。我们希望社会更好,希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀,应该从哪里下手?绝对不是去要求别人先做到,而是从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起,相信关怀尊重的风气就会很快的形成。 <br><br>)
幸福人生讲座(一):不学礼,无以立(蔡礼旭)
2005-04-3015:15:00,蔡礼旭,2061,29/10728,原创,(16)
很多的家长都把孩子往分数那边推,然后等孩子大学毕业出来的时候,很可能连跟人家打招呼的能力都没有。
诸位学友,大家下午好。今天很高兴有这个机会跟诸位学友一起来研讨「如何让人生能幸福」。首先我先自我介绍,我姓蔡,礼貌的礼,旭日东升的旭,蔡礼旭。
阅读全文]
 <br> 要依据谁的思想观念来经营你的人生?甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基,要依据谁的思想观念?这是一个非常重要的问题。 <br> <br> 诸位学友,人生怎么幸福?人生应该怎么样才能幸福?幸福的人生一定有幸福的思想观念,你有正确的思想观念才会有正确的行为,有正确的行为才会有正确的习惯,有正确的习惯就会有正确的性格,有了正确的性格就会有好的命运。你有好的命运,人生一定会幸福。所以一个人人生幸不幸福,根源还在他的思想观念,所以能够让思想观念正确,你的人生就扎下了正确的根基。<br><br> 诸位学友,要依据谁的思想观念来经营你的人生?甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基,要依据谁的思想观念?这是一个非常重要的问题。一个人人生要幸福,也就是思想观念要正确,思想观念一正确,才能做一个如法的好人。你是好人,那人生一定会走得圆满。<br><br> 所以现在人很喜欢看书,尤其很多人喜欢研究心理学,我常常会请教他们说,假如你看一个心理学家的书,他四十岁写了一本书,六十岁又写了另外一本:<br><br> 问:请问你会先看哪一本?<br><br> 答:六十岁。<br><br> 问:为什么你们会觉得先看六十岁的?<br><br> 答:心理更成熟了。<br><br> 诸位朋友,我们刚刚这位学友说的,可能心理更成熟,更有智能,「可能」是不是一定?我们的命运,还有我们下一代的命运,可不可以建筑在「可能」上面?不行。我们重新再来思考一下:<br><br> 问:一个二十岁的人比较单纯,还是四十岁的人比较单纯?那是单纯好,还是复杂一点好?<br><br> 答:单纯好。对。我们说这个社会是一个大染缸,所以不见得六十岁的人一定比四十岁的人有智能。所以现在这么多的人都在看心理学,拿着心理学的理论来教育他的孩子。有些人一开始先接触苏联的理论,就拿苏联的来教育孩子;改天又有人告诉他,意大利的不错,他又用意大利的来试看看;又有一天说欧洲的不错,他又去拿欧洲的教育理论来教育孩子,请问他的孩子变成什么?很多人说变成实验品。很多心理理论都是用什么来做实验?拿动物,所以我们说现在的孩子就像小白老鼠一样,供人家做实验。很可能实验到最后,错了,重新再来,可不可能?不可能。所以人要下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让一个孩子一生幸福美满,成为一个如法的好人,这个我们要去思考。<br><br> 在社会上遇到一些满成功的朋友,听完我们一节课,他站在旁边久久不忍离去,等我跟很多的这些朋友交流完之后,他才走过来。他对我说,「今天这句话我不讲很难过」,他说「我今天听蔡老师讲《弟子规》,我十多年的社会经验,居然只是《弟子规》里面的一、两句话」。诸位学友,他都已经四十岁了,他十几年的人生经验摸索出来,只是圣贤教诲的一、两句话。所以很多人人生走了四十年、五十年,突然发觉,假如人生让我再来一次,我一定会少犯很多过失,我们有这样的遗憾,请问我们的老祖宗有没有这样的遗憾?会。所以老祖宗很慈悲,很替我们后代子孙想,你们感受到了吗?<br><br> 我曾经听一位长者问了一句话,让我自己很震撼,我从来没有思考过这个问题。这位长者说,四大古文明只剩下哪一国?中国。为什么在全世界的历史,几千年当中只剩下一个古文明留下来?原因在哪里?这个很值得我们思考。会不会是四大古文明的老祖宗在神明的面前说,「来,我们谁抽到可以不用灭亡,谁抽到了,那个民族就不用灭亡」,是不是这样?不是。是不是侥幸抽到了,这支签刚好被我们中国老祖宗抽到了,所以我们文化不用断,绝对不是这样。<br><br> 为什么中国的古文明可以承传几千年?我相信埃及也好,西亚也好,当初为什么他们的祖宗发明文字,要把这些透过文字,把他们的经验写下来?为什么要写?假如他每天只想到自己的食衣住行过好就好了,他会不会在石头上刻这些图案、文字下来?不可能。所以他们的老祖宗也有这一份心,希望把人生很重要的智能经验传承给下一代。但是他们并没有传承成功,而只有中国老祖宗传承成功,所以这个缘是全世界最希有的缘分。我们要把原因找出来,你才能够「知缘」,才能珍惜这个当中国人的缘分,「惜缘」。<br><br> 为什么中国文化可以承传几千年?原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来,才能把文化绵延几千年而不断,为什么?因为假如文章跟语言没有分开,假如语言一直变化,变化了两百年之后,两百年后的人听懂不懂两百年前的话?就听不懂,一听不懂,文章也就看不懂。我们有一个朋友离开故乡二十年,他二十年后回故乡去跟很多的亲友聊天,有时候一些话还要经过解释才听得懂。所以言语二十年就起一个小变化,那两百年起大变化,那两千年根本就不知道他在写什么文章。老祖宗发现这一点,所以讲话用当时的语言,而写文章就用统一几千年的方法来写,就是「文言文」。老祖宗就因为设计了文言文这个法宝,所以能够承传几千年的智能而不断。<br><br> 所以我们希望自己的人生不要摸索了几十年才知道哪里做错了,这样就为时已晚。也不要让我们的孩子摸索了几十年之后,才知道对跟错、是跟非,这样的遗憾千万不要再发生。我自己也是到二十五、六岁的时候才有这个机会遇到圣贤的学问,遇到老祖宗的教诲,所以自己也觉得很遗憾。<br><br> 当我知道之后,我很珍惜这个缘分,刚好我也进一步从事教育工作,教小学。我有一个结拜大哥,他有两个女儿,一个是小学二年级,一个小学四年级,我就拿着两本《弟子规》,就开着车子开了三个小时去找我这个结拜大哥。在饭店里面坐下来,饭都还没吃,我已经忍不住了,开始一条一条讲解给他听,告诉他说,这每一句对孩子的一生,都是影响深远,就这样一直讲过来。结果刚好讲到一半的时候,突然很悲伤,我的眼泪就哗啦哗啦就掉下来,当场沉默了三分钟。<br><br> 后来我情绪比较平和下来,他就对我说,「我听大学教授讲课,也没有人讲成你这个样子」。我就跟他解释了一下,我说「我刚刚念到一半的时候突然觉得,假如我在小时候就有老师把这些道理给我讲清楚,我的人生可以少走多少冤枉路,少走多少弯路。走了弯路还不打紧,在走这个弯路的过程,又不知道伤了多少人的心,又不知道造成多少人的痛苦,所以突然觉得很悲伤,也很遗憾」。有这么深的一种感受,就不愿意自己的学生,甚至于我们中国人的下一代,再发生同样的遗憾。所以我一有机会,绝对会把《弟子规》都放在包包里面去送给别人,在我的车上也常常会摆着圣贤的书籍,随时缘分成熟可以送给别人。<br><br> 我们有一个朋友,他的孩子一个已经十八岁,一个二十岁,刚好去年我们认识了,就把这些圣贤的教诲,包含《弟子规》,介绍给他。他非常感慨,他说「我的儿子都已经这么大了,来不及了」。诸位朋友,会不会来不及?亡羊补牢,为时未晚。我就告诉他,精诚所至,还是要用你的真诚心、耐心去扭转孩子的思想观念,当然这个工程就比较大一点。他因为有这么深刻的一种遗憾,他也是随时把《弟子规》放在他的包包。有一天去理头发,理头发一边理,不浪费时间,还把这些《弟子规》的教诲介绍给理发师,那位理发师刚刚怀孕,还没生孩子。一介绍给她之后,又把《弟子规》读诵的光盘送给她。所以这位理发师回去之后,常常就放着《弟子规》听,后来也生了一个男孩。我们这位朋友又去剪头发,她就跟他说,「只要我的儿子一吵闹,我就把《弟子规》放下去念,他马上就不哭了」。因为自己有深刻的遗憾,他不愿意别人再重蹈覆辙他的错误的路,所以这位朋友有这样的一种存心,相信会积很大的福分,这个福分也将庇荫他的后代。我们也相信他的孩子一定会慢慢看到父亲的这些典范,进而去改善自己的行为。我们既然知道老祖宗有这么高度的智能,承传了几千年的文化下来,我们接下来就要好好深入理解,中国圣贤到底给我们什么教诲。我常常会问朋友一句话,我说你是中国人吗?怎么没有响应?你们还在考虑很久,这个问题要考虑这么久吗?<br><br> 问:你是中国人吗?<br><br> 答:是。<br><br> 声音不是很大。为什么要问这个问题?我常常问的时候,一开始都是声音很小,后来再问第二次,他们就很大声说「是」,我说声音大就一定是吗?我们要重本质,重实质。<br><br> 我常会问他们一个问题,我说假如有一个人从出生就在美国长大,而他的父母都是中国人,我们敢保证他的血液一定是正统的中国人血液:<br><br> 问:但是他的思想是谁的思想?<br><br> 答:西方人的思想。<br><br> 请问血液比较重要,还是思想观念比较重要?他的血液会影响他一辈子吗?他的思想观念会影响他一辈子的存心,跟与人交往的态度,所以思想是更重要的东西。所以我们虽然是流着中国人的血,诸位朋友,我们的思想是不是中国人的思想?这个就有赖我们细细的去思考。我们中国圣贤教诲,坦白说,已经断了两、三代了,所以我们现在喊很大声,「是」,但是也要真正理解自己现在的思想观念,到底是东方人的思想观念,还是西方人的思想观念。现在全世界文明国家,这个文明要打括号,是物质文明,而不是精神文明,这个物质文明发达的国家,他们的思想观念都是偏向西方思想,我们来观察一下,自己是不是也是偏向西方思想?<br><br> 西方人的思考以自我为中心,自我再提升,人与人的交往就会形成「竞争」状态,竞争到某一种程度又会提升到一个境界,就开始互相攻击,「战争」,战争再提升,变成「世界末日」。我常常走在路上看到电线杆上贴着四个字,叫「末日到了」,诸位朋友,末日到了没有?很多人会觉得末日就是原子弹炸下去了,核子弹炸下去,然后地球坏了,不是这样。末日是什么?当人的思想都不像人的时候,那过的日子可难受了,当道德伦理都沦丧的时候,人的生活跟禽兽就没有两样。<br><br> 那一天我们到汕头去演讲,他们汕头推展了一个多月的经典读诵,教导孩子做人做事,也是从《弟子规》开始教起。一个多月之后,老师办了一个小小的活动,请每位小朋友分享一下他们一个多月以来学习的心得。有一位七岁的孩子,他就上台去,他说「我学了《弟子规》之后,才知道做人应该要孝顺」,这句话有味道,他学了之后才知道做人应该孝顺。所以现在很多的长者面对这些孩子也好,青少年也好,都会很生气,「你不知道应该孝顺吗?」他们知不知道?人不学不知道,「人不学不知义」,你能怪这些孩子吗?是因为大人已经不了解做人的根本在哪,所以没有传下去,所以根源还在我们大人身上,不能把现在孩子这种这么偏颇的行为,统统把责任推给他们,那一点都不公平。<br><br> 这个孩子接着就说了,「我还没去学《弟子规》以前,每天都想着如何谋害父母」,七岁。这句话讲出来的时候,他的母亲瞠目结舌,那个表情非常惊讶。我相信她这一辈子,从来没想过她的孩子会这么想,一边听,一边眼泪止不住,一直流。为什么?孩子说,每天逼我上这个,上那个,而且夫妻两个又忙得要死。忙得要死,孩子能不能感受你爱护他?感受不到,所以父子无亲了。你还逼他去学一大堆东西,请问逼孩子去学一大堆东西的目的在哪?讲好听一点叫做望子成龙、望女成凤,讲难听一点就是怕孩子学的东西不够多,他的面子挂不住。<br><br> 所以当我们老师讲到这个例子的时候,另外一位老师马上就上台来跟我们一起分享,他说他今天刚刚问了一个孩子,也七岁,他问孩子说,你喜欢爸爸多一点,还是喜欢妈妈多一点?当然问这个问题好不好?问得很不好,问这种问题分明就是要让孩子生分别,生好恶,害了孩子,孩子的心胸应该是很宽广的,都被我们这些大人的错误思想给他错误引导。应该是引导他要多孝顺父母、关怀父母,还在问他喜欢谁。结果这个孩子连想都没有想,他说「我两个都不爱,两个我都很恨」。这位老师一问,很惊讶,为什么惊讶?因为他的父母在跟这位老师提到他孩子的时候是得意洋洋,你看我的孩子钢琴学那么好,你看我的孩子代表学校出去参加什么比赛,都是名列前茅,所以他很引以为荣。但是曾几何时,他有没有去想过他的孩子在想什么,他的孩子的感受是什么。<br><br> 所以大人不是真正去理解到孩子的感受,大人只是用他觉得好的方法强压在孩子身上。这样的孩子压下来,他的人生会幸福吗?他的人生已经生病了,他的思想已经生病了。纵使他拿到的是某一个名校的大学毕业,他的人生就幸福了吗?所以值得我们思考,到底现在的下一代,孩子在想什么。<br><br> 有一个初三的孩子亲自煮饭给他父亲吃,结果他父亲吃完之后就死了,倒在地上抽搐就死了。过了没多久的时间,他的母亲同样的,吃完饭之后也死了。结果当他在祭拜他的父母的时候,一祭拜完,马上不耐烦的就把这些祭拜的食物倒到水沟里面去。他的婶婶看到这一幕,心里一惊,这个孩子对父母一点恭敬心都没有。突然这个孩子又走过来问他的婶婶说,他说「婶婶,我爸爸跟妈妈是不是有买保险?」这句话一出来,他婶婶突然觉得全身起鸡皮疙瘩,不对劲,马上报警调查,调查结果才发现,都是他亲手下毒,是四川的一个十三岁的孩子。调查完之后,诸位学友,您知道为什么杀父母吗?保险费才一万多块,动机更是让我们吓死了,动机是为了买一台手机。我们听到这种故事,觉得这是真正末日到了。一个孩子居然为了要买一个手机,把最亲的父母都杀了,他的心中已经没有恩义,没有道义了,只有欲望。我们回过头来来思考一下,孩子对物质有这么强烈的欲望是从什么时候开始的?从小教孩子欲望:<br><br> 问:谁教的?<br><br> 答:父母。所以现在这个时代的父母不冷静下来思考,绝大部分的父母走到中年的时候,他会觉得人生很苦,忙了大半辈子,教出来的孩子会让他每天睡不着觉。所以人不懂道理,人生真的会走出一大堆让他非常感叹、非常无奈的一些结局出来。<br><br> 我们反观一下,我们现在跟孩子互动是用什么方法?都是物质。你这次月考假如考得好,带你去吃几百块的雪糕,这是小学时候;上了初中,你假如考试考得好,就买一台脚踏车给你。孩子拚命在干的动力是什么?不是要成就自己的人生,然后进而可以奉养父母,不是,是为了达到他的目的。高中的时候考试考好,为什么?因为可以拿一台数码相机,所有人生的动力都是物质。有一个初中生刚考完高中,考完的时候对他母亲说,他说:妈妈,你应该帮我买几件上千块的名牌衣服。他妈妈说:为什么?这个孩子说:我考上高中,帮父亲省了几万块。不然我没有考上高中,爸爸还要去帮我张罗,花一大堆钱,帮我买一个高中念。所以你看孩子的脑子里装的是什么?都是欲望,都是用钱在衡量任何价值。所以当往后的下一代统统是以欲望为追求的时候,就会做出多少伤天害理的事情出来。<br><br> 所以我们说,不是核子弹爆炸了叫末日,是当所有人的思想观念都已经不是人的思想观念的时候,那个时候就是真正末日到了。所以我常常对一些老师演讲,我就会跟他们说,你们一定要好好把你的学生教好,为什么?假如我们不好好把我们的学生教好,将来的国家跟社会是交到谁的手上?都是交到他们的手上。假如他们的脾气特别大,假如他们连关怀别人的心都没有,都是自私自利,等到他们成为国家的栋梁的时候,我们的晚年会很凄惨。假如他们没有听过孔老夫子的教诲,要「老吾老以及人之老」,应该要照顾自己的父母,自己的这些老的长辈,也要同时去照顾别人的父母跟长辈。他都没有这个思想观念,每天脑子里只想着自己,当我们老的时候,他们会说老就老了,就让他们自生自灭,到时候我们可很凄惨。<br><br> 所以我们为人长者,为人老师,甚至于你为人上司,都应该把下一代,把你的晚辈,你的部属,尽心尽力去教导,社会是一个共同体,密不可分。所以当我们有这个警觉性之后,一定要抓到教育的核心,绝对不能从自我开始,自我再讲比较白一点,就是自私自利的态度出来了。与其我们在那里怕未来社会会很乱,不如现在从自己做起,从自己的家庭做起,不要再走这一条路了,这一条路是死路一条。<br><br>)
幸福人生讲座(二):人生怎样才能幸福?
2005-04-3015:26:00,蔡礼旭,7644,45/16784,原创,(10)
要依据谁的思想观念来经营你的人生?甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基,要依据谁的思想观念?这是一个非常重要的问题。
诸位学友,人生怎么幸福?人生应该怎么样才能幸福?幸福的人生一定有幸福的思想观念,你有正确的思想观念才会有正确的行为,有正确的行为[
阅读全文]
 <br> 「百善孝为先」这一句话有二层意思:第一层意思是孝为百善之首;第二个意思是孝心一开,百善都开。孝是德之根本。 <br> <br> 我们刚刚提的是孩子的一些状况,而且都事出必有因,只要从因上,错误的因赶快把它断除掉,慢慢孩子的行为就会愈来愈好。除了「救失」之外,还有一个很重要的,一定要长他本性的善良,「长善」。<br><br> 诸位朋友,您觉得孩子有哪一些善对他的一生至关重要,一定要从小赶快把他引导出来。哪一些善?这位朋友说孝,中国有一句话叫「百善孝为先」。「百善孝为先」这一句话有二层意思,第一层意思是孝为百善之首;第二个意思是孝开了,百善都开,孝是德之根本,德的根本。<br><br> 所以孔夫子才说「夫孝,德之本也」,道德的根本;「教之所由生也」,教育一定要从孝开始教。所以找到根本,德行才长的起来。<br><br> 那我们来思考一下,当一个孩子有孝心的时候,他很多行为就会起很大的变化。比方说我们《弟子规》说的「父母呼,应勿缓」,所以有孝心的孩子会不会讲话对父母很冲?不可能。而当一个人对父母讲话都懂得恭敬,他这个态度一内化,他以后面对长辈讲话也会恭敬。<br><br> 《弟子规》说「冬则温,夏则凊」,有孝心的孩子他懂得要去关怀、体恤父母,这个时候他关怀、体恤父母这种心慢慢内化,又能够转移到对其他的长者,甚至于他所有的亲人。所以孩子的关怀心、孩子的细心从哪里开始?从对父母的这一份孝心开始。然后对他自己的身体他也会爱护,因为他有孝心,怕父母担忧,所以「身有伤,贻亲忧」。<br><br> 我们有一个孩子感冒了,他在日记上写上:今天我感冒了,我很难过,不是因为我感冒很痛苦,而是我感冒了是不孝,因为「身有伤,贻亲忧」。所以有孝心的孩子会不会养成很多摧残自己身体的坏习惯?就不会,他会自爱,他会自重。<br><br> 再来「德有伤,贻亲羞」,所以他有这份孝心,他会时时处处注意自己的言行举止,绝对不能让父母丢脸。诸位朋友,我们小时后最怕听到哪一句话?最怕听到别人骂我们「你真没家教」,这句话好象突然一听啥坏事都不敢干了,深怕丢父母的脸。所以孝心一开,他的善行就开了,所以教孝特别重要,孝不得不教。<br><br><br>)
幸福人生讲座(十八):孝心一开,百善皆开
2005-05-1721:40:00,蔡礼旭,1160,0/2016,原创,(2)
「百善孝为先」这一句话有二层意思:第一层意思是孝为百善之首;第二个意思是孝心一开,百善都开。孝是德之根本。
我们刚刚提的是孩子的一些状况,而且都事出必有因,只要从因上,错误的因赶快把它断除掉,慢慢孩子的行为就会愈来愈好。除了「救失」之外,还有一个[
阅读全文]
 <br> 很多的女性特别照顾儿子,然后都不让她孩子做事,可是她又常常抱怨先生很懒惰。但是她却又再创造一个会让下一个太太很痛苦的人出现。 <br> <br> 刚刚又有提到哪一些是现在孩子的问题?懒惰,有没有小孩一、二岁的时候你就觉得他很懒惰,有没有?孩子都是蹦蹦跳跳的。<br><br> 我记得我那个小外甥两岁多的时候,刚好有一天他母亲在擦桌子,结果擦到一半的时候母亲去做其它的事,刚好孩子就走过来,自己就开始擦了,自己擦了。因为孩子最强的能力是模仿,你很勤劳,孩子会模仿你的动作;但是勤劳的父母不见得能教出勤劳的孩子,那还要教对方法。<br><br> 所以当这个孩子一跑过来,其实他会不会擦?他不会擦,哪那么厉害!他就在那里好玩一下,模仿模仿。结果我姊姊就跑过来,她说:小伟,年纪这么小就懂得帮妈妈的忙,真有孝心,好孩子。<br><br> 他一听要孝顺,很好。接着又跟孩子说:小伟,你下一次擦桌子一定要记住,这个四边的角也要擦到,假如你连四边的角都懂得把它擦干净,那你擦桌子是做得非常完美,一百分。<br><br> 这个孩子记住了什么?记住了做事的方法,同时也肯定了他的孝心,所以他同时学孝又学做事。<br><br> 所以孩子任何一个情况都可能是你教导他的机会点出现。假如这个时候妈妈跑过来:你那么小别搅和了,妈妈擦就好。你这一只手给他推两次、推三次之后,他以后过不过来?就不过来帮忙。甚至于很多家长就说:你只要把书给我念好就好,其它的事统统不用管。「统统不用管」这句话就把孩子推到哪里去了?所以你看现在很多的太太为什么对先生颇有微词,常常都说先生的生活习惯很差。<br><br> 我常常会跟这些太太沟通,我说你别怪他,因为他从小这些生活习惯都没有自己去处理,一些工作家事他没有自己去做,所以他才会袜子脱起来就乱丢。你也就别责怪他,相夫教子要慢慢教。<br><br> 所以我们为人父母的人一定要把孩子教勤劳,不然你会把这个懒惰的习惯传给孩子,然后他这个懒惰的习惯还会害到别人,所以这种事不能干。很多的女性特别照顾儿子,然后都不让她孩子做事,可是她又常常抱怨先生很懒惰。但是她却又再创造一个会让下一个太太很痛苦的人出现。所以人要能够想得深、想得远,这特别重要。所以让孩子从小做家事劳动,他才不会懒惰。<br>)
幸福人生讲座(十七):怎样让孩子不会懒惰?
2005-05-1721:34:00,蔡礼旭,1262,1/1523,原创,(1)
很多的女性特别照顾儿子,然后都不让她孩子做事,可是她又常常抱怨先生很懒惰。但是她却又再创造一个会让下一个太太很痛苦的人出现。
刚刚又有提到哪一些是现在孩子的问题?懒惰,有没有小孩一、二岁的时候你就觉得他很懒惰,有没有?孩子都是蹦蹦跳跳的。
我记[
阅读全文]
 <br> 因为我们有课程跟家长做沟通、做探讨,其中我跟家长说:孩子一生能不能遇到贵人,我现在就看得出来。学生家长马上一听,眼睛怎么样?瞪得很大,耳朵都竖起来了。 <br> <br> 有一个幼儿园的孩子见到长辈从来不打招呼,而且经书背得很好,但是对长辈都不打招呼。因为我们有课程跟家长做沟通、做探讨,其中我跟家长说:孩子一生能不能遇到贵人,我现在就看得出来。我常常跟我的学生家长这么讲,学生家长马上一听,眼睛怎么样?瞪得很大,耳朵都竖起来了。<br><br> 现在人特别现实,一讲到跟他有利的马上就专注起来。我说孩子能不能遇贵人绝对不是他要大学毕业的时候,你才跑到观世音菩萨面前说:菩萨,我儿子就快要从大学出来,你一定要让他找到一个好工作,要让他找到一个好上司。每天去求有没有用?假如这样就求到了,那观世音菩萨不就被你贿赂了?那他还是圣人?所以这样做不如法。怎么样才是孩子一生能遇贵人的关键你要找到,就是孩子的礼貌,对长者的礼貌,对长者的恭敬。当他有这个态度,长辈一看到觉得这个年轻人不一样,因为他有恭敬就会有受教的态度。所以长辈跟他讲什么,他马上都点头微笑:谢谢你今天跟我讲这一段话,对我的工作有很大的帮助。他愈恭敬,这些有智能的人、有经验的人就愈愿意提拔他。<br><br> 所以这个礼貌对他一生能不能遇到名师、遇到贵人是一个关键点。我自己就是得利于这个礼貌,因为父母有教,得利于这个礼貌太多的地方,往后我举的很多的例子都跟礼貌有直接的相关。当我这么一讲完之后,这位孩子的家长就回去,也不知道发生什么事。隔天这个孩子到幼儿园来,差不多还有三公尺的距离,就对着幼儿园的老师说:邵老师,您好。这个老师还没回过神来,这个孩子居然向我问好!还没回过神来。突然脑子里想到,这个孩子昨天晚上绝对不是练钢琴,绝对也不是练英文,昨天一晚上练什么?练鞠躬,练礼貌。所以孩子很多的行为都不是他的问题,是谁的问题?是父母有没有重视这一些教导的问题。其实孩子那么小很好教的。<br><br> 所以因为他父母知道厉害了,知道礼貌很重要,马上就改变。所以很多的家长都说我这个孩子从小就不问人,那是因为他还没有警觉到礼貌对孩子一生的重要性。有时候当我们接触到一些朋友,刚好有小孩的,我们也可以就这些观点给他一些建议、一些分享,很可能会改变他教育孩子的一个态度。<br><br>)
幸福人生讲座(十六):你的孩子能不能遇到贵人?
2005-05-1721:26:00,蔡礼旭,1058,3/2050,原创,(1)
因为我们有课程跟家长做沟通、做探讨,其中我跟家长说:孩子一生能不能遇到贵人,我现在就看得出来。学生家长马上一听,眼睛怎么样?瞪得很大,耳朵都竖起来了。
有一个幼儿园的孩子见到长辈从来不打招呼,而且经书背得很好,但是对长辈都不打招呼。因为我们[
阅读全文]

幸福人生讲座(十五):怎样夸孩子?
夸总有个标准,夸什么?孩子会背英文你就说:你真了不起。他还真的觉得自己真了不起。所以这个夸能成就一个孩子,也能够害一个孩子。
我们为人父母警觉性要很高,不能无形当中长了自己孩子的傲慢。所以很多人都说孩子就是要好好的夸,有很多话不能讲错,也不能听错,夸总有个标准,夸什么?孩子会背英文你[
阅读全文]
 <br> 中国的四书五经都是讲人生的大道,为什么开篇是「关雎」? <br> <br> 中国最重要的经典之一,《诗经》,这么重要的经典第一篇文章是什么?提到「关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑」。《诗经》是很重要的一本经,但是它开篇为什么要取这一篇「关雎」?中国的四书五经都是讲人生的大道,为什么开篇是「关雎」?跟我们昨天讨论的结论是一样的,五伦关系哪一伦最关键?「夫妻」,所以「关雎」提的是找对象的原则。<br><br> 我在一间中学演讲,我就问什么叫「窈窕淑女」?有一位女同学举起手来说,就是身材非常姣好的女性。圣人的意思传到现在都已经面目全非了,所以我们有责任要为往圣继绝学,从哪里继?从自己的家庭开始先教正确。所以你现在有儿子的时候要告诉他,娶妻要娶什么?贤德。<br><br> 「关雎」里面,为什么要举关雎这种鸟类?这都有很深的含义。因为关雎这种鸟类找了一个伴侣之后,终生不换,非常守节,这个男女当中都有道义,有恩义。为什么要用关雎来叙述夫妇之间的道义?因为我们知道成人最贵的、最重的是什么?是他的面子。所以你直接告诉他说,你怎么对你太太这么不好?你怎么对你先生这么不好?他(她)马上恼羞成怒,你(你)管我这么多干什么!所以中国的《诗经》利用比喻的方法来提醒你,来点醒你,告诉你连鸟都知道要忠于它的伴侣,那我们当人更应该忠于我们的伴侣。所以意思就是告诉你,我们人可不能比不上鸟,可以人而不如鸟乎?真正明白了,一听就觉得惭愧,我们可不能连鸟都不如。但是不肯接受的人,用这样的方法提醒他,也不会跟他结冤仇。所以懂了就懂了,就能够去反省。<br><br> 而「关雎」后面有两行内容提到「参差荇菜,左右采之;参差荇菜,左右芼之」,「荇菜」是一种植物,是专门在祭祀祖宗的时候要采来祭祀。诸位朋友,荇菜都是谁去采?都是媳妇去采,媳妇采来祭祀祖宗,这个意义非常深远,所以汕头有一句话说,「儿子孝,不如媳妇孝」。因为这个媳妇很有贤德,当她采着荇菜去祭祀她们家族的祖宗,祖宗在天之灵一看,这个女子有贤德,我的家族可以旺几代?最少可以旺三代。但是相反的,假如这个媳妇没有贤德,采这个荇菜,祖宗在天之灵都要掉眼泪。所以说娶一个好媳妇旺三代,娶一个不好的媳妇败三代,所以娶妻要注重贤德<br>)
幸福人生讲座(十四):《诗经》为什么将关雎列为首篇?
2005-05-1615:51:00,蔡礼旭,1099,1/2007,原创,(0)
中国的四书五经都是讲人生的大道,为什么开篇是「关雎」?
中国最重要的经典之一,《诗经》,这么重要的经典第一篇文章是什么?提到「关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑」。《诗经》是很重要的一本经,但是它开篇为什么要取这一篇「关雎」?中国[
阅读全文]