佛菩薩駐像嗎?
馮馮
中國人社會的佛教圈，最捨得耗費巨資建造豪華寺廟與巨大佛像，這是違背原始佛陀的誡命的。佛陀多次告誡弟子不得建造豪華廟宇不得設像拜像，可是後世弟子反其道而行之，今日更甚，已經把佛教變成了崇拜偶像的迷信，把佛教正信的五戒八正道放在第二位，廟宇也流於商業化，有廟有像才可賺取大量香油金。
建大廟造大佛像，都說是[阅读全文]
宛然的博客
发表一点心得看法，转贴一些好文章，自利利他。
博文
(2009-09-15 10:27:10)
佛菩薩駐像嗎?
馮馮
中國人社會的佛教圈，最捨得耗費巨資建造豪華寺廟與巨大佛像，這是違背原始佛陀的誡命的。佛陀多次告誡弟子不得建造豪華廟宇不得設像拜像，可是後世弟子反其道而行之，今日更甚，已經把佛教變成了崇拜偶像的迷信，把佛教正信的五戒八正道放在第二位，廟宇也流於商業化，有廟有像才可賺取大量香油金。
建大廟造大佛像，都說是[阅读全文]
(2009-09-04 11:44:00)
一位偉大取經者
──義淨三藏法師
馮馮
一說起唐僧取經，人人都知道玄奘三藏法師往天竺取經，歷盡艱辛危難，取回大批佛經，對中國佛教貢獻極大，尤以唯識精髓影響後世佛學至深，不幸唯識學過於繁浩深奧，受學者不多，歷代遞減，如今已經很少學者深入研究唯識了。
人人都讚歎玄奘三藏法師，但是大多數人都不知道唐朝的三藏法師並不只一個。[阅读全文]
(2009-09-04 11:34:42)
八字算命
http://www.geocities.com/slheng/vv27.html
馮馮
很多人相信八字，很多佛教徒也深信八字，甚至於把八字當作是佛教觀念之一。這都是錯誤的！
佛教禁止星相卜筮之類的迷信，佛誡散見於很多經論，隨拈一例：
占察善惡業報經疏云：「世間占卜等法，不知依於一實境界，不能表示無性緣生，不說一切皆自心現，故業習者，深障聖道，以其或計無因，或計邪因，[阅读全文]
http://www.geocities.com/slheng/vv27.html
馮馮
很多人相信八字，很多佛教徒也深信八字，甚至於把八字當作是佛教觀念之一。這都是錯誤的！
佛教禁止星相卜筮之類的迷信，佛誡散見於很多經論，隨拈一例：
占察善惡業報經疏云：「世間占卜等法，不知依於一實境界，不能表示無性緣生，不說一切皆自心現，故業習者，深障聖道，以其或計無因，或計邪因，[阅读全文]
(2009-08-27 17:47:07)
http://a112.com/forum/index.php?showtopic=879
《了凡四訓》第一篇立命之學（白話文）
一、一切都是命半點不由人
我童年時父親就去世了，母親要我放棄學業（科舉），改學醫，她認為學醫可以養活生命，也可以救濟別人。並且學術有成，也可償父親的心願。後來我在慈雲寺，碰到位老人，一臉長鬚，相貌非凡，看起來飄然若仙風道骨，我就恭敬向他作禮。這位老人向我說[阅读全文]
(2009-08-12 12:13:32)
你看不到的台湾2：在台北，捐3000元给台南灾区(2009-08-1123:37:03)标签：杂谈分类：日志与公告
在台北感受台风，捐3000元给灾区2009年8月11日，我在台北，委托朋友捐出3000元台币，给台南地区受灾的农民。3000元很微薄，但希望可以带去一个普通大陆人的关切之心。2009年8月7日星期五，台风将登陆台湾。提前二三天，电视上便全是台风的新闻。主持人向你展示台湾登陆的详[阅读全文]
(2009-06-24 10:49:38)
 <br> 我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。 <br> <br> 很多人求学问都很有意愿，常常听一场演讲下来，觉得道德学问很重要，马上回到家里就把书柜里面那些书赶快拿下来，一摆，七、八本书都放上去，说这一次我一定要好好的把这些书读完。这个热度持续几天，可能三天以后又不知道到哪里去了。所以我们常常立志要好好读书，但是也常常就荒废掉，所以古人说「君子立常志，小人常立志」，君子下定决心要成就学问，他就终身不改，坚持到底。没有这种态度的人常常在那里说，我这一阵子一定要把书好好读好，我的人生一定要从现在开始好学，但是后来怎么样？又不见了，这种志向常常会不见，到最后自己对自己有没有信心？就没信心了。当然一个人的志向能够坚持下去，还有一个重要的原则，就是你的（人生目标要找到），人生没有目标，你很多的努力到最后就没有动力了。<br><br> 其实我是常常立志的，常常下决心要好好念书，每次我记得高中考试也好，或者大学考试也好，每次考完试，我总会说下次以后我一定好好念书。我还记得大学考试，考试卷后面老师都会有一行写到说，「您对这个学期的学习有什么样的感受？」我们就会开始发露忏悔，开始说我们不够认真，这个暑假我一定会用功读书，然后写一写，老师看了还有点欣慰，就没有把你当掉。所以也是常常立志，但是始终没有真正坚持下来。我到外面出社会开始工作，也换了七、八个工作，所以我父亲看我觉得我都是三分钟热度，你们看得出来吗？你们太仁慈了，都没有给我难堪，我就是三分钟热度，热一下就冷了。但是诸位朋友，我为什么会冷掉？因为我每次热爱一个东西，后来发现它不是我想要的，我就又离开了。<br><br> 我曾经在教育训练机构待了两年的时间，专门办很多课程给人家来上，结果一来上都是几千块，甚至于有上万块，我很热衷，为什么？因为他们假如接受这些课程而改变一生，这种工作很有意义，所以我是我们公司业绩最好的。但是做了几个月下来，我发现很多上完课的人，人生有没有变？没有变，不只没有变，他们更辛苦，因为花了那个钱，经济压力更大，所以我看不下去了，我赚的钱是制造他们的痛苦，后来我就离开教育训练界。当然在这个过程我们也看到一些现象，就是演讲的人说一套做一套，所以后来我们也不愿意继续这样子做下去。当我离开的时候，因为还有这分良知，所以离开之后，可能是老祖宗冥冥当中的祝福，我就翻开圣贤经典，结果一翻开，那个情绪无法形容，坐都坐不住，站起来拍桌子，说这么好的教诲，双手奉送给你，你不要，还去花一大堆钱，所以觉得自己实在是很愚痴，也很庆幸终于打开了，那更有一份使命，要让圣贤的教诲利益更多的人。所以我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。<br><br> 我在一开始学习的那几个月，我的父亲常常进到我的书房看看我，然后就跟我说，这几个月你读的书比你这十多年加起来还多。我父亲很惊讶，这个三分钟热度的儿子怎么变了，我就看看我父亲，也没答话，因为我们要表现到某种程度才是我们说话的时机，话不要太多，要沉得住气，所以我笑一笑，继续看我的书。所以就在这整个接触的这五、六年，方向目标就没有再换过。那也深入经典当中可以感受到，古代人对于求学问的态度确实我们是跟不上，只要下定决心，终身不改。<br><br>)
幸福人生讲座（六十五）：找准自己的人生目标
2005-09-2215:22:00,蔡礼旭,1449,0/1655,原创,(0)
我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。
很多人求学问都很有意愿，常常听一场演讲下来，觉得道德学问很重要，马上回到家里就把书柜里面那些书赶快拿下来，一摆，七、八本书都放上去，说这一次我一定要好好的把这些书读完。这个热度持续[阅读全文]
(2009-06-21 18:06:19)
 <br> 很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。 <br> <br> 我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果，这个结果在这几十年当中结出来，这个果子在几千年当中没结出来，那我们这一代的人还真厉害，把这个恶果瞬间结起来，我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪里？原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，为人父母的都把孝演给孩子看，所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反效应？哪来的逆反现象？所以不把真正原因找出来，只在那里每天担心我儿子以后一定会逆反，不知道吓出多少病来。<br><br> 我父亲那一代哪有什么逆反现象！父亲那一代父母这么辛劳，时时想着把书念好，能够奉养父母，哪有一个逆反？像我这个年纪就差不多有百分之六、七十有逆反了，我没有，我还去跟我母亲求证说「现在都说有逆反，我有没有？」我妈妈想了一下说「没有，还算合格」。所以当我们从小对父母有敬畏之心，从小父母都是言行一致，以身作则，在我们的内心对父母只有敬、只有畏，敬畏而已，哪来的逆反！<br><br> 我父母在我们小时候吃完饭休息一下，两个夫妻就进房间看书了，那我们这三个孩子会不会坐在沙发翘着二郎腿看电视？不敢，乖乖的去看书了，所以我们家是从来没有叫孩子看书的，我母亲每次上楼都是叫我们赶快去睡了，不要再看了。所以常常我母亲脚步声听到了，还没上楼，我的姐姐就已经把她的声音传出来了，「去睡觉了，不要再看了」，因为父母以身作则，所以孩子很自然就效法。古人说「身教者从」，身教，他就跟从你做；「言教者讼」，你只是在嘴巴上要求，自己都没做到，到最后家里的人一定吵起来，孩子一定不服你的指导。所以现在为什么孩子教不好，因为大人以身作则没做到，甚至于孩子在劝你，「妈，不要打麻将了」，你还给他打一顿。以后他听不听你的话，根本不可能听你的，也根本不可能尊重你。所以父母「亲」没做到，「君」没做到，「师」没做到，有一些该教诲他的时候都视若无睹，这样也没做到教诲孩子的责任。<br><br>)
幸福人生讲座（六十四）：逆反心理是必然的吗？
2005-09-1308:54:00,蔡礼旭,992,1/1866,原创,(0)
很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。
我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定[阅读全文]
(2009-06-20 15:47:51)
幸福人生讲座（六十三）：作之君，作之亲，作之师
2005-09-1308:45:00,蔡礼旭,4082,2/1622,原创,(2)
「君」代表领导，代表以身作则；「亲」是一份关怀，一份爱护；「师」则代表正确的引导与教诲。一个人如果能从「君、亲、师」三个方面尽己本分，那么他的人生定会有一番全新的气象。
五伦关系最后我们可以用三个字来总结，而您只要处处能够用这三个字来观照[阅读全文]
(2009-06-19 12:11:57)
<br> 你不关心你的孩子的时候，你都不觉得他有很多需要；你真正接近他，真正替他设想，你才能感受到原来他是多么需要你。<br> <br><br> 「力行近乎仁」，惟有你真正去做了之后，去用圣贤的教诲去对待你的家人，去对待你的亲友，你才会发觉到别人的需要在哪里。你不关心你的孩子的时候，你都不觉得他有很多需要；你真正接近他，真正替他设想，你才能感受到原来他有这么多需要。常常很多老师都会问我，他说「蔡老师，你为什么有这样的精神，这样的意志，不怕辛苦，去推展中国文化？」他们都觉得有时候冲劲很强，三天之后就怎么样，又稍微气球又消下去了。我跟他们说，我说「你假如有被八十岁的仁慈的老者给你跪过，我相信你睡觉都不会睡超过七个小时」，为什么？因为你去感受到别人的需要是这么样的迫切。<br><br> 因为我在杭州天目山讲课的时候，讲到第三天，中午吃完饭才刚走出来，一位八十岁的老者看到我，马上就跪下去了，我的动作还挺快，因为我以前是打羽毛球的，所以瞬间救球的习惯是已经不用思考了，所以我马上人就扑过去了，两只脚也跪下去，刚好把他扶起来，我就把他撑住，我说「老人家，起来说话，别这样」。结果老人家一站起来，他说「蔡老师，你一定要答应我两个要求」，他说「第一个要求，我是新疆乌鲁木齐的人，新疆没有这么好圣贤的教诲可以听，你一定要到新疆去讲课」。他都已经八十岁了：<br><br> 问：他那一跪为谁跪？<br><br> 答：为老百姓跪。<br><br> 对。所以不是我在教他，是他在教我们这些年轻人。人家不为己，他的儿子已经在大学当老师了，他这一生是不愁吃穿，但是他念念是想着要为人民。<br><br> 他说「第二个，一定要把你们讲课的碟送我一套，我还要去送给别人」。所以我跟我们一些在推广文化的老师说，我说当你真正在接触这么多人群，当你从内心真的感受到他们的需要，他们对于圣贤学问的渴望的时候，你的那颗仁慈之心就会提升了。所以确实，当你愈去落实圣贤思想的时候，愈落实圣贤教诲，你就能够看到自己的责任在哪里，这样子你就能够处处替人着想，处处帮助别人的需要。<br>)
幸福人生讲座（六十二）：力行近乎仁
2005-09-1308:39:00,蔡礼旭,1016,0/1095,原创,(1)
你不关心你的孩子的时候，你都不觉得他有很多需要；你真正接近他，真正替他设想，你才能感受到原来他是多么需要你。
「力行近乎仁」，惟有你真正去做了之后，去用圣贤的教诲去对待你的家人，去对待你的亲友，你才会发觉到别人的需要在哪里。你不关心你的孩子的时候，你[阅读全文]
(2009-06-18 09:56:57)
<br> 道德学问是有层次的，我们必须在日常生活当中去实践，不断提升自己的境界。<br> <br><br> 我们学习了圣贤给我们教诲的五伦关系，就要马上用上去了。当然不是说你马上用就全部都学会了，那你也不是普通人了，但是一定要体会到学贵力行，最重要就是要做到。所以《论语》里面有一句教诲，它说「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，这句话最主要的意思，它点出了一个人的道德学问，它是有层次的，我们必须透过在日常生活当中去实践的过程，不断提升自己的境界。也由这段话我们可以来观照一下，自己的道德学问是在哪一个层次，所谓「人贵自知」，我们知道自己的水准到哪里，进而懂得继续勉励自己，往更高的层次去发展。<br><br> 第一句话讲到「可与共学」，「共学」就是一起学习。所以诸位朋友，我们现在是处于哪一个状态，「可与共学，未可与适道」的状态，大家一起学习。学了之后，「适道」，这个「道」就是道理，你学完五伦的道理之后，有没有开始做，这又是第二个境界了。当我们学完夫妇有别，当我们学了夫妻之间要互相欣赏对方，你学了之后，一进门就忘记了，看到先生又开始嫌东嫌西了，那就没有「适道」了。古代有两个很有名的人物跟同一个老师学习，他的老师叫鬼谷子，这两位人物一个是庞涓，一个是孙膑，跟同一个老师学出来，两个人的情况一不一样？差很多。所以诸位朋友大家学是同样学，但是学出去的效果要看自己的存心、领受能力，都不一样。两个师兄弟学完之后，学成什么样？学成互相残杀。庞涓处处嫉妒孙膑，所以把孙膑害得很惨，后来自己也是咎由自取，被万剑穿心。所以我们一起学习也要共勉之，大家一起走向正道，而且同学可以互相叮咛，互相鼓励，一起贯彻下去，可以适道。<br><br> 当我们真正去做了，「可与适道」，但是「未可与立」，这个「立」叫做屹立不摇。你平常都说我很孝顺，我很忠诚，那是在太平时代很孝顺、很忠诚，当真正国家面对危难的时候，很多的读书人就变节了。在这么纷乱的社会当中还能够坚持孝心的，这才是真正的孝子。所以现在孝子容不容易看？不容易，每个人都为自己的生活谋生计。所以老子《道德经》有一段话讲得特别好，老子说「国家昏乱，有忠臣」，真正国家在乱的时候，你才真正看出谁才是屹立不摇的忠臣；「六亲不和，有孝慈」。当很多社会，家庭的兄弟都不和的时候，你才能从中看到谁才是真正兄友弟恭，懂得孝顺的人。所以我们在人与人现在关系这么不好的情况，你还能够屹立不摇去遵守圣贤教诲，那你的学问层次已经到第三层，可以屹立的状态。<br><br> 古代在乱世当中，很多读书人都演出这样的精神给我们看。举一个唐朝的例子，当初唐太宗因为认识了杨贵妃，所以从此君王不早朝了，所以朝政从盛世变乱世。所以一个为人君能不能修身，能不能把自己做好，那个不是影响一个人，影响整个团体跟国家。因为君王不早朝，整个朝政就荒废掉，所以一些乱臣贼子就起而造乱，作乱了，所以发生安史之乱。安史之乱，唐朝在几个月的时间当中，大半江山都沦陷掉了。这些沦陷掉的城县，这些地区当官的人有没有读过圣贤书？有没有？有，没有一个不读，都是科举出来的，所以可与适道，他们当官也都当得很好，看起来也都满有学问的，但是真正遇到危难都变节了。<br><br> 有两个忠臣死守他负责的这个县，叫睢阳城，死守了几个月，安禄山怎么打都打不下来，所以唐朝的军队才得以缓和一下，重新整顿，再把天下，再把唐朝打回来。这两位读书人，一个叫张巡，一个叫许远，后来他们两个也被安禄山抓起来，安禄山对他们是严刑拷打，要叫他们投降，他们两个是誓死不愿意，当着安禄山的面一直骂他是叛臣，安禄山看了很生气，下令把他的牙齿都拔掉，结果当他牙齿都被拔掉的时候，他的正气不减，依然破口大骂安禄山。我在想安禄山那个时候表面上看是很凶，其实两只腿在发抖，他一定会被这样的正气所震慑，所以张巡、许远的学问是能够屹立不摇。<br><br> 「可与立」，屹立不摇还不是学问的最高境界，「可与立，未可与权」，这个权叫通权达变，要有通权达变的能力，不然有时候你会死守了一些原则。举一个例子「上天有好生之德」，所以我们要有仁慈之心，但是圣贤人也教导我们「凡出言，信为先」，所以要有信用。刚好有一个猎人走到你面前来，因为之前有一只兔子往东边跑掉了，他跑过来问你说，「请问兔子往哪里走？」<br><br> 问：这个时候你应该怎么说？往哪里走？<br><br> 答：往西边走。那你说谎。不能说谎，好，往东边走，这样有没有对兔子好？有没有对猎人好？有没有对自己好？所以学问是活的，不是死的。当我们告诉猎人说往西边走了，这样子一来，兔子活了一条命，二来这个猎人少造一个杀业，所以对每个人都是好的。所以一个人有真学问的时候是处处能成就每个人，那是懂得通权达变，懂得去灵活运用，所以这个就是学问的功夫。<br><br> 孔夫子有一次发现了一个地区，就是魏国有一个地区封给了一个臣子，而这个臣子正运用这个地区开始制造很多兵器，准备叛乱，准备推翻魏国，刚好孔夫子经过被孔夫子看到，那夫子最讨厌的就是什么？乱臣贼子，所以夫子就离开，准备赶快赶到魏国的首都去把这件事情揭发出来。结果这个臣子知道夫子要去把他的事情告诉他的国君，马上派大军把孔夫子团团围住，然后就跟孔夫子说，「你对天发誓，绝对不能把我的事情讲出去」。那夫子情急之下，就对天立誓，「我绝对不把你的事情讲出去」，讲完之后军队就撤了。因为他们说孔夫子是这么有学问的人，言出必行，所以军队都撤掉了。撤完之后，夫子马上说「走，去魏国」。子路一听到就很不高兴，「夫子，你怎么可以言而无信」。夫子就跟子路说，「一个人在被要胁之下的信，可以不用遵守。而信要跟义配在一起，信义信义，对于正义的事情你才要守信，所以要灵活运用。而且假如我不去揭发，又让一个国家的人民都受灾难，我一个人受灾难没关系，我一个人背信没关系，不能够让这么多人民受灾难」，所以这个学问才是达到通权达变。<br>)
幸福人生讲座（六十一）：学问的四重境界
2005-08-3110:58:00,蔡礼旭,2704,0/1708,原创,(0)
道德学问是有层次的，我们必须在日常生活当中去实践，不断提升自己的境界。
我们学习了圣贤给我们教诲的五伦关系，就要马上用上去了。当然不是说你马上用就全部都学会了，那你也不是普通人了，但是一定要体会到学贵力行，最重要就是要做到。所以《论语》里面有一句教[阅读全文]
