定远馆和它的传说–北洋水师的冤魂在日本游走(图)
新闻来源:萨苏博客于July29,200720:41:02
定远号装甲舰(即现代战列舰前身)线图
此后将近百年间,中国海军中再没有拥有过如此吨位的主力战舰。在整个甲午战争中,定远舰可谓中国海军的中流砥柱,大东沟海战中,一开战定远舰的信旗系统即被击毁,成为中国海军战败的重要原因。但定远舰上下官兵在海战中表现[
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在佛教中,修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”,就是僧尼圆寂之后,身体经过多年不但未见腐朽溃烂,而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界,自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
唐宋之后,相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是,自惠能禅师以下,千载之后,由于[
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在这里有人说自己“不耻下问”,在留园也有人这么说。是这个词有新解了还是现在有些人不会说话?难免让我联想到朱军的那个“家父”。居然还有人给他辩解,说什么“家父”的意思现在不仅限于找自己的父亲,那“令尊”是不是也不仅仅指别人的父亲了?随着电脑和拼音输入法的普及,现在在网上打错字和提笔忘字的人越来越多,如果再加上连自己的母语都不会说了的[
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买了一个memorystick,结果拿回去发现自己的相机不支持。已经开封了,想知道能不能拿回去退或者是换。哪位有过类似经历,请指点一下。谢谢。[
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其实,开战之前,中日两军的对峙已经剑拔弩张。这是丰台事件时日军包围中国驻札丰台军队的兵营的情景。
机枪所对,就是中国军队的营门。在日军看来,这是当时正常而必要的措施。不知道如果在日本,中国军队这样用机枪对着日军营门,他们是否也会觉得“正常而必要”
尽管在日本大众媒体上今天已经很少见到七七事变的有关文献,其实日本的历史学界,历年对七七事变都投入了相当多的精力进行研究。在这种研究中,日方也反映了一定的反思态度,例如,NHK编辑的《历史的交待》第21集中,曾这样评价七七事变 – “昭和十二年的七夕之夜,芦沟桥畔一声枪响,日本陷入了有史以来最大的泥沼。”但是,这种研究,也明显地带有“日本的历史研究特色”。
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所谓“日本的历史研究特色”,就是在这种研究中,对史料的取舍带有严重的倾向性,所以研究的结果对“重现历史真实”是否有所帮助难以衡量,却可以看出明显的对日本当时战争罪行进行开脱的含义。
例如,对于七七事变的原因,日方的研究着重于具体事件的经过,甚至精确到分钟和每一个士兵的动向。只是结论扑朔迷离,他们的研究成果,主要集中说明以下几点 –
第一, 芦沟桥事变是不是日本预谋的,他们强调事件的开端是日军华北驻屯军演习部队确实走失了一名士兵(而后归队),属于“擦枪走火”。这个观点的背后,是说日本对于中国的侵略战争,也自然不是有所预谋的,而是由于偶然事件引发。
第二, 日本的历史研究绞尽脑汁分析芦沟桥事变背后可能有中方的种种暗谋。提出日本士兵走失之后是中方出于某种目的故意促成了和日军发生战斗,这主要有“士兵走失后中方向日方射击”,“宛平守军金振中是共产党,故意和日军战斗挑起中日战争”,“走失士兵是在战斗开始后才找到的”等多种说法,而且貌似各个都有形形色色的证据。http://www..net/article/1124497
然而,实际上这些观点都不值一驳,引用日本历史研究方面无意间保留的资料,就可以轻易反驳这些观点。由走失一名士兵引发两个国家的大战,正如按动扳机发出致命的子弹一样,问题不在按动扳机的动作,而在于枪中早有子弹,而且对准了目标。如果看事件前日本对中国东北,热河,内蒙,华北的一系列侵略活动,就会轻易看出,日本方面试图占领华北,是一个有条不紊的计划活动,所差不过是时间的早晚而已。
当时的日本同盟通信记者松本重治,在1982年发表的《芦沟桥迷一样的枪声》一文中,曾经明确说明当时日本的国策 – “芦沟桥事件的背景,是满洲事变(九一八事变),此后六年间不断发生各种事件。日本方面发动长城之战,热河作战,此后关东军做出了无论如何也要取得华北一带,作为满洲的缓冲地带这一决定。。。”

【原创】日本老照片中的七七事变[萨苏]于:2007-07-0801:46:15
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其实,开战之前,中日两军的对峙已经剑拔弩张。这是丰台事件时日军包围中国驻札丰台军队的兵营的情景。
机枪所对,就是中国军队的营门。在日军看来,这是当时正常而必要的措施。不知道如果在日本,中国军队这样用机枪对[
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首先要说的是:我很多时只是看贴.不发贴.但看了本板的天津刑警的贴子,觉的很多地方都和我们工做中一样.但我要说的是警察大部分还是很信因果报应和科学所不能解释的事件.我身边大部分同事身上车上都带着自己信奉或亲人送的护身符,出现场前也必会默默祈祷.现在我们组出现场前都会互相抱一下.拍下对方.这个动作成了这几年来的不成文的规矩.我也来说说北京所发生的一些[
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