梦萦徽州
徽州文化全面崛起于北宋后期，明清时期达到鼎盛。作为一种极富特色的区域文化，它与
博文
(2006-06-29 15:53:23)
宋乾道八年（1172年）春，33岁的辛弃疾任滁州知府，上任后，他围绕恢复民力、发展生产，采取了一系列措施。短短两年使滁州由残破凋敝的兵荒之地变成了一个人民安居、商旅云集的繁华之所。[阅读全文]
(2006-06-29 15:52:56)
宋徽宗宣和二年（1120年）方腊在歙州七贤村誓师，指斥宋王朝的腐败及残暴，自号“圣公”，分兵出击。宋朝廷派童贯率军十五万前往镇压，起义军战斗失利，方腊被俘，次年秋在东京(今开封)就义。[阅读全文]
(2006-06-29 15:52:22)
徽州地方上砖瓦烧造，起于汉，汉时有墓砖，宋有城砖，至明清，生产出专门用作雕饰的水磨青砖和各色花纹图案的雕砖、铭文砖瓦。
徽州砖雕，是用于建筑物上的一种装饰品，如装于门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等。这种砖是经过特殊技艺烧制成的，它质地坚细、掷地有声、色泽纯青。砖雕有平雕、浮雕、立体雕。题材有园林山水、戏剧人物、翎毛花卉[阅读全文]
(2006-06-29 15:51:14)
徽州石材分布广，如有“黟县青石”，歙县“凤凰石”，婺源和休宁交界处的砚材石，休宁的白麻砾石。石雕比较常见的是宅居的门罩，院墙的漏窗和各石牌坊。石雕题材受刻料限制，没有砖雕和木雕那样复杂，只是些动植物形象、博古纹样和书法。质粗不宜细作，多以半圆雕、圆雕、镂空雕、高浮雕。如果石质坚细，遂以浅浮雕，间施高浮雕、线刻。徽州石雕有其特点：[阅读全文]
(2006-06-29 15:49:57)
徽州是山区，盛产木材，而徽州建筑物又大多是砖、石、木结构。因此，木雕在徽州地区十分盛行，其艺术达到华美姿丰、窈窕绰约。徽州木雕用于建筑物的装饰处理分三大部分：梁架、立面木作装修、建筑附属构件。梁架：凡月梁、瓜柱、平盘斗、叉木、驮峰、雀替、轩昂、斗栱、榫尾等都加装饰。立面木作装修，如屋内天井四周，正厅及左右厢房，与左右两廊之落地[阅读全文]
(2006-06-29 15:48:31)
杂技古称百戏，近代又称马戏、杂耍。节目由马戏、驯兽、魔术、技法、滑稽表演几大类组成。杂技在安徽有久远的历史。清末阜阳一带有猴、狗戏，民国期间全椒邓寿亭组织邓家班，在皖、苏、鲁、豫、浙、赣等省演出，节目有镖打金钱、弹射弹子、气功、杂耍、踩钢丝、爬高山等。共和国成立以后，杂技艺术在安徽迅速发展，到1955年，有十个县市组建了职业、半职业[阅读全文]
(2006-06-29 15:47:09)
安徽曲艺约有60种，流行较广或源于安徽的约20种。安徽大鼓和评书是遍及全省的大曲种。大鼓形成于淮河以北，流传到豫东和江苏。开初的表演是“见风采柳”，即兴编唱，以后发展成说唱历史故事。由于流行时间长，有一支庞大的艺人群体，分成门派，师承达数十辈。评书艺人有较高文化，社会地位相对也较高。如阜南周金鹏，金陵大学毕业。初任教于阜阳等地，其人[阅读全文]
(2006-06-29 15:46:32)
“凤阳少女踏平阳，踏到平阳胜故乡。舞袖弓腰都未忌，街西勾断路人肠。”这是《桃花扇》的作者孔尚任在山西平阳看了凤阳花鼓后写下的一首赞美诗。凤阳花鼓又叫双条鼓，是一种载歌载舞的艺术形式。开始在凤阳东郊的燃灯寺、小溪河一带流行，明代始在全国流行。明人顾见龙所绘的《打花鼓图》（今藏美国波斯顿博物馆）生动地描绘了花鼓灯在江南演出的情景。男[阅读全文]
(2006-06-29 15:44:53)
花鼓灯流行于皖北颍上、凤台、怀远、淮南、蚌埠为中心的20多个县市。约在清同治年间已经形成。民国时期逐步流传。民国20年（1931），淮河两岸水灾之后获得丰收，花鼓灯演出活动比较活跃，涌现出一批著名的艺人。如陈敬之、武佩选、郑九如等。花鼓灯的角色分为两大类，男角和女角。男角称鼓架子，女角称拉花（1953年改称兰花）。鼓架子又有大鼓架子、小鼓架子、[阅读全文]
(2006-06-29 12:08:17)
舒绣文（1915～1969）女，安庆人。20世纪30年代初参加中国共产党领导的五月花剧社、春秋剧社、上海业余影人剧社等团体。民国30年（1941）参加中共组织的中华剧艺社，先后演出《棠棣之花》、《虎符》、《天国春秋》。抗日战争胜利后，参加拍摄《一江春水向东流》。1949年参加第一次全国文代会，后随军南下。1957年调北京人民艺术剧院任演员。曾成功地塑造了《骆驼祥[阅读全文]
