心远斋

曹炳建,河南大学国学研究所、河南大学文学院教授,中国古代小说与中国文化研究学者,《西游记》研究专家。
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《西游记》中所载佛教经目并非录自《少室山房笔丛》——与吴言生先生商榷内容摘要:《西游记》第98回唐僧所取佛教经目和明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞(中)》所载佛教经目基本相同,但《双树幻钞》成书明显晚于百回本《西游记》,故《西游记》有关经目并非录自《少室山房笔丛》。《西游记》中所载佛教经目既非完全如鲁迅所说“荒唐无稽”,[阅读全文]
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明人的《西游记》研究与明代小说审美观念的历史演变——论“虚与实”、“幻与真”、“奇与正”三组重要小说观念曹炳建【内容提要】百回本《西游记》的横空出世,为明代的小说批评提供了新的范本。围绕着对《西游记》的评论,陈元之、谢肇浙、李卓吾(?)、袁于令、张誉、凌濛初、睡乡居士等都发表了许多独到的见解。他们的批评文字基本[阅读全文]
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多重文化意义下的探索与追求 ——《西游记》孙悟空形象新论 摘要:《西游记》中孙悟空形象包含了作者对社会与人生多重文化背景下的探索与追求,因此,要正确把握这一形象,就必须多层面、全方位地进行研究。从作者所处时代的文化特质来看,孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象;从民族文化的高度看,这一形象体现出强烈的抗争与进取精神;从人[阅读全文]
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《西游记》世德堂本与李评丙本校勘的启示 曹炳建 [内容摘要]《西游记》世德堂本存世四套,分别是台湾世本、日光世本、天理世本和浅野世本;前三种世本和浅野世本虽然同属世本系统,但又是两个有着明显差别的子系统。从现有材料看,很难确定前三种世本和浅野世本的先后关系。李评本成书于1607年至1613年之间,存世者有甲本、乙本、丙本的区别;其先后关系为[阅读全文]
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(2018-09-09 18:56:29)
心远斋按:这是笔者三十多年前在读大学本科时的一篇习作,其语言还带有那个时代的某些特征。现在读起来,恍如隔世,又似在眼前。人生匆匆,光阴荏苒,令人唏嘘而叹!读古典喜剧《狮吼记》曹炳建《狮吼记》是汤显祖之友汪廷讷的剧作。汪廷讷,字昌朝,又字无如,号坐隐、无无居士等,安徽休宁人,官至盐运使。其生卒年月不详,明神宗万历年间在世。他一生“耽情诗赋,[阅读全文]
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《礼节传簿》所载“西游”戏曲考 曹炳建杨俊 摘要:本文对《礼节传簿》所载“西游”戏曲进行了全面考察,认为其中最重要的《唐僧西天取经》一剧产生于明代前期,而非如学者所言是“元代戏曲初起时的遗存”或“宋代”剧目。《礼节传簿》所载“西游”戏曲的发现,弥补了《西游记平话》现存资料之不足;其中有关宗教内容,说明[阅读全文]
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2017年《西游记》国际学术研讨会暨论坛(网络会议)开幕词 亲爱的同仁们、网友们及喜爱《西游记》的朋友们: 2017年《西游记》国际学术研讨会暨论坛开幕了。受组织者杨兆清博士的委托,让我来致开幕词。盛情难却,聊表数言,以为引玉之砖。 既然作为引玉之砖,那就先来谈谈我对《西游记》这部小说的总体认识。就我个人看来,《西游记》的思想与艺术成[阅读全文]
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(2018-08-27 02:12:02)

嵩山少林寺举行升国旗仪式2018-08-2714:058月27日上午7点钟,嵩山少林寺山门前广场,鲜艳的五星红旗在这里升起。7月31日的全国性宗教团体联席会议第六次会议上,发出了《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》。8月15日,中国佛教协会九届三次理事会在北京召开,学习并响应《倡议》。河南省佛教协会、嵩山少林寺相继且很快传达学习《倡议》,并深入学习《宪法》《国旗法[阅读全文]
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项立刚——又一个奇葩教授出场 新闻琏接:《在项立刚教授面前,我们的确是下等人》,http://www.sohu.com/a/248992689_117369?_f=index_chan08news_17 心远斋按:“不看新闻联播的一般是下等人”,这是项教授的名言。如果按这个标准来衡量,全中国全世界下等人就太多了。 项教授语录: 不看新闻联播的一般是下等人 看到此条本能反感的,不但是下等人,我看三[阅读全文]
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试论《野叟曝言》中的幻境描写曹炳建内容摘要:夏敬渠的才学小说《野叟曝言》中,存在着大量的幻境描写。作者借幻生奇,使这些幻境描写在一定程度上冲淡了作品正统的说教、繁琐的考证和大段的议论所带来的枯燥无味,增加了作品的可读性。但是,由于其在运用幻笔的时候背离了“幻不失真”这个基本原则,随意夸饰而过甚其辞,便使其笔下的幻境脱离了人们的[阅读全文]
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