心力就是感知力和表现力,包括感知和表现的正确度。心越敏锐,心力越强。所以骗人或是被骗会伤到心,而诚实则是提升心力的方法。既要对别人诚实,也要对自己诚实。对别人诚实简称“答所问”,对问题如实反映,如实回答,就像镜子一样。对自己诚实才能听到灵魂深处的呼唤,才能知道自己真正想要的。
还有一点就是不要从恶。好的心叫柔软心,但柔软心[
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从前有一个非常大的壶,作为一件装饰品搁置在一个有钱人后院的高台上。时间久了,有些小动物就到壶里安家了。目前为止,壶中住着老鼠夫妇,小猫夫妇和小狗夫妇。大壶的侧面有一扇门洞,从这个门洞可以隐约看见壶里的情况。老鼠夫妇住在壶的最前端,刚好处在看不见的位置,小猫和小狗们住在壶的中后端,是可以被看到的位置。这个壶中的社会结构有点奇怪,老鼠[
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从前有一个红蜡人,他特别爱吃蜡肠,他可整天以什么都不干,只吃蜡肠,从早吃到晚。今天是他的生日,红蜡人打算吃一整天的蜡肠来庆祝自己的生日。早上,他取下来好长一串蜡肠,在自己的身上绕了三圈,最末尾的一根揣在兜里,最头上的一根拿在手上,他满足的看了一会儿,就开始吃起来了。他一节一节的慢慢啃,到了中午的时候困了,就躺下睡了一小会儿,下午醒[
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一小儿饥,携篮寻蛋至农舍。
遇一牛,牛曰:冇~~。
遇一羊,羊曰:咩~~野。
遇一猪,猪曰:滚、滚。
遇一猫,猫曰:咪~~有。
遇一狗,狗曰:无欧,无欧。
遇一鸡,鸡曰:给个蛋,给个蛋。
得蛋两枚,小儿喜,遂归。
(以上内容改编自一本儿童绘本,相当长一段时间成为了宝宝的睡前故事。)
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支离其德,出自人间世篇,意思是打残自己的道德。这些道德,应该怎么做的标准,就像程式一样,从小被灌注到我们头脑中。经常是听起来很炫酷的然并卵,常常不能使我们更幸福,有时反而更痛苦。出于代偿反应,我们就会更加努力的去执行这些程式,于是更痛苦.....既然如此,不如打残它,也算是debug了。有一些大家都认同的,然而并不能使我们更快乐的价值观去掉以后[
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考据原版如下:红豆生南国,秋来发故枝,劝君休采撷,此物最相思。王维同学当年为情所伤,寄情于诗,细细体会,似有幽怨。温柔敦厚,诗之教也,个中滋味,冷暖自知。[
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回曰:「敢問心齋。」仲尼曰:「若一志,无聽之以耳而聽之以心,无聽之以心而聽之以氣。聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。」心斋,JT解释为把自己的心饿瘦,这里的心更偏向于头脑,也就是把自己的头脑饿瘦。去掉我执。去掉我以为。若一志,凝聚自己的心力,很有意识的面对。无听之以耳,放下五官感知的好恶,放下物质层面的[
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以仁義繩墨之言術暴人之前者,是以人惡有其美也,命之曰菑人。菑人者,人必反菑之,若殆為人菑夫!灾人,JT解释为婊人,用自己的优秀来衬托周围人的不优秀。毕竟是不太成熟的行为,遭到周遭人的围攻暗算也是不奇怪的。成熟一点的人既能看到加害者不对之处(比如暴君的暴政,家庭一方的家暴),也能看到受害者的问题(人民不反抗不逃亡,家暴受害的一方不终止关[
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举直错诸枉,能使枉者直。论语是这么说的。我看到情况是,枉者没有直,而直者多半枉了,或者跑了,要不就折了。实际上,就是直和枉的对拗,看谁撑得久一点。然而,当枉者还是比较轻松一些,结果如上。再退一步观察,直和枉只是两种不同的立场而已,真的有好坏之分吗?如果能得其环中,看到所有的面向,理解所有的立场,人生就不用和别人对拗了。总结:JT对庄子[
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