成功不必我在 《栏杆拍遍》堪比《洪范》

一个人被朋友尊重很容易理解，一个人要是被敌人也尊重就是件不容易的事。可以说，香港的司徒华就是一个让敌让友让很多世人都非常尊重的“仁人志士”。相信很多人都知道司徒华，相信很多人都读过他的文章。其文采、历史功底、个人信仰，最重要的是，对理想的执著至诚至仁，确实让人尊敬。

本来对司徒华那些人的作为一直有自己的看法。尤其像李等喜欢拿西方的梆子说事，真的很让人讨厌。不过，司徒华在明报发表《三言堂》个人专栏，其文章就很不一样，爱国、爱民族、爱中国文化，坚持原则，是非分明，有理有据。他不仅是说给治世者的，更重要的是体现着一个国民自我的权利和责任。--- 这促使我每期必看。他的人格让我尊敬，他的文学功底让我崇拜、他的社会原则也让我佩服。现在，他得了末期癌症，爱他的、恨他的，都在关注着他的健康，很多人给他留下了感人的寄语和衷心的祝福。现在他的第18本结集《栏杆拍遍》就要出版了，据介绍，里面的文章应该十之八九都是我看过的，不过我还是翘首以待。

《栏杆拍遍》取自南宋词人辛弃疾的《水龙吟》，“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。写的是这位南宋词人为北方故土被侵而流落江南，看夕阳听孤雁，感叹吴钩无用武之地，乃连续拍打栏杆。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”真是时代共鸣，英雄迟暮，憾时光消逝。
 
一看到“司徒”，就让人想起他们的老祖宗司徒殷朝的三仁。他们司徒姓氏是从商成汤的14始祖契开始的。契与夏禹是同时代人。《史记·殷本纪》说：契兴于唐虞大禹之际，契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒。所以后来的“司徒”人就说他们的老祖宗是“司徒契”了。其实，到了尧帝，念契之功勋，已经赐“子”姓了，是为史话。尧封契于商（丘），其氏族为商族。夏朝立，商族为夏直属。后来商人在黄河中下游平原频迁10多次，到了朝歌的纣王时代，同族的萁子就被孔老先生称为殷商三仁的第一仁了。

箕子：名胥余，因封国于箕（今山西太谷东北），爵为子，故称箕子。他在今山西陵川的太行山深处箕子山上谋棋岭，留下黑白分明的小石子，圆滑光洁，传说箕子就是在这里发明了咱中国的围棋。现在当地民间仍保留着有远古“占方”的棋类，流传着箕子在该地弈棋的远古传说，说萁子洞曾是他与梅伯或微子下棋的地方，这都是他话。

箕子身为贵族，性耿直有才能，在纣朝任太师辅佐朝政。那时候叫巫学家“占卜”师，就是占卜阴阳、观天象、授时制历，话农事渔牧和参谋出征讨伐的。南北朝时的范晔在《后汉书》里就把天象观测和阴阳卜筮叫做“箕子之术”了。现在的说法就是军师、总理大臣，可说是殷商思想文化的一个代表，是殷末周初著名的思想家哲学家。

先秦文章《韩非子》说纣王在朝歌作乐时忘了时辰，问身边的人结果谁也说不请，只好派人问懂阴阳四时之事的箕子。其实在纣王即位不久，箕子见他用象牙筷，就叹息“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其他珍品，这就是奢华享乐的开端！国君一讲究享乐，国家如何搞得好！”后来纣王越来越荒淫残暴。比干、箕子、微子、辛甲等大臣纷纷向纣王进谏，纣王执意不听。比干因谏而死，箕子曰“知不用而言愚也；杀身以彰君之恶，不忠也，二者不可，然且为之，不祥莫大焉。”无奈之下，箕子佯狂披发为奴，隐而鼓琴自悲为乐；有说“箕子漆身为厉（麻风）以避杀身之祸”，反正纣王把他囚了起来。

周武王灭商纣后，命如公将他放出，并向他请教治天下的天道和如何得到商民的拥护，箕子向他系统地讲了“五行，五事，八政，五纪，皇极，三德，稽疑，庶征，五福”等共九项，其实都是人道。箕子认为应当施仁政，用安抚的手段来得民心。武王非常高兴，便请他归顺大周，但是箕子宁死不降，要远走荒蛮的辽东。武王无奈，敬佩箕子的操行，答应其请求，封为朝鲜侯，并免行君臣礼。箕子念武王宽宏，临行前写下《洪范》给武王。文章中详说殷商王朝灭亡的经验教训，奉劝武王一定要实行仁政。《洪范》其实就是武王克殷后造访箕子询问治国方略的记录，是箕子的治国纲要。在这《洪范》里，箕子已经提出了“民主”意识、反对专制独裁的思想。

后来箕子自封地朝鲜去西周都城路过故地朝歌（今河南鹤壁市淇县），看到曾经高大威严的王宫成了一片废墟，荒凉败落、残亘长满禾黍，伤感之至写下一首《麦秀歌》来寄托自己的哀思。诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。彼狡童兮，不我好仇。”大意是：“朝歌田野的麦穗已秀齐，早秋的禾苗也染绿大地，你这个顽劣的小孩呀，不和我友好自顾瞎淘气。你这个可恶的小孩呀，不听我的话，现在落下啥结局！”十分真实而形象地写下了自己的亡国之痛，殷朝的旧民听到了这首诗，都哀痛泪下。这首诗为后世的屈原、杜甫、李煜、陆游、辛弃疾等历代“爱国”文人所推崇和效仿。唐代大文学家柳宗元专门撰文称颂箕子，表达了自己深深的敬意。我们看到今日的韩人对自我民族的认同、对韩文化教化的执著、对道德的坚持，我们不得不认识萁子对朝鲜文化的贡献。箕子死后葬在梁国的蒙县，其墓地被后人称为“箕子冢”。
 
今天司徒契子的后人司徒华，和他的前祖箕子一样，坚信仁治，谏言不坠，至死也不放弃，真可谓今世的一仁。他说，成功不必我在 明志薪火相传。当他被世人敬佩的同时，但愿他的《栏杆拍遍》能成为如今治世者细读的《洪范》。
 
 

[苏乡门地]

回复杨子的评论:

谢谢介绍和补充，受益匪浅。

顺祝杨子兄阖家新春吉祥，虎年安康如意！

[杨子]

文学城 子英 的跟贴：

司徒先生是多年教书出身，他教过书的地方就在离家我们不远的一间平民小学。老先生的文章和为人是很受人推崇，也一样是不少人多年追随的一位平民代表。
只是有一样，在英国人统治了多年的香港，有点类似军阀年代的中国租界，不少老百姓会很自然的相信英美是代表民主自由的典范，谁知这政府都是说一套做一套的。

（想说司徒先生也难免这样，我们生活的年代啊，，， 耐人寻味的是，这样坚持的好人也被英美这些伪道者所迷惑，可见那些虚伪的承诺是有多大的影响！）

[杨子]

他们的核心都是1）。“以仁待百姓”，2）对自己的信念的执著

[苏乡门地]

箕子有《洪范》，司徒有《栏杆拍遍》，咱要常来读杨子方客的文章~~~